活用文化遺產(chǎn)，助建臺商精神家園

金坤萍 （昆山博物館 215300 ）

活用文化遺產(chǎn)，助建臺商精神家園

金坤萍 （昆山博物館 215300 ）

伴隨著社會的發(fā)展，文化遺產(chǎn)越來越被人們所重視。在我國5000年文明史中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，留下了燦若群星、獨具特色的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是民族悠久歷史的鑒證，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的象征，是民族生命力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。在保護(hù)利用文化遺產(chǎn)活動方興未艾的當(dāng)下，對于昆山這樣一座居住著10多萬臺商及眷屬的新型工商城市而言，保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的情感紐帶作用，對于繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神具有十分重要的意義。

一 昆山豐富而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織1972年11月在法國巴黎舉行的第十七次會議通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》）中，把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類：物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常指文物，包含具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古文化遺址、具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價值的近代現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑、歷史上各時代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的手稿和圖書資料等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。

據(jù)考古證實，6-7000年前昆山就有人類居住。夏、商時期，地屬揚州。周時稱婁邑，屬吳國。吳王曾在這里豢鹿狩獵，故又名鹿城。秦置婁縣，南朝梁大同初年始名昆山縣。清雍正二年（1724年），分置新陽縣，與昆山同城分治。民國元年（1912年），昆、新兩縣并為昆山縣。悠久的歷史，自然孕育了豐富的歷史文化遺產(chǎn)：

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富

歷史文化遺存眾多。昆山目前擁有各級文物保護(hù)單位94處，其中全國重點文物保護(hù)單位6處：綽墩遺址、趙陵山遺址、秦峰塔、玉燕堂（張廳）、敬業(yè)堂（沈廳）、顧炎武墓及故居；省級文物保護(hù)單位9處：畢廳、雙橋及沿河建筑、祝甸窯址、余氏當(dāng)鋪、集善橋、玉龍橋、葉楚傖故居、五豐面粉廠舊址、陳墓區(qū)公所舊址；市級文物保護(hù)單位79處，文物點298處。

以趙陵山、綽墩、少卿山三大遺址為代表的古文化遺址成果豐碩，其中趙陵遺址考古于1992年被評為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。綽墩遺址是太湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的文化序列最為完整、文化遺存極為豐富的又一處重要的史前文化遺址，發(fā)現(xiàn)新石器至唐宋時期各類遺存450處，出土各類器物1000多件，同時還發(fā)現(xiàn)了古水稻田以及水稻灌溉系統(tǒng)，開創(chuàng)了中國稻作農(nóng)業(yè)的先河。張浦姜里遺址發(fā)現(xiàn)了從馬家浜至唐宋比較完整的文化層堆積，尤其是崧澤文化遺存面積大、保存好，發(fā)現(xiàn)的齒緣玉璜和玉耳珰等崧澤文化玉器，造型獨特，工藝水平高，在太湖流域是首次發(fā)現(xiàn)。

古鎮(zhèn)、古村落保存良好。昆山已經(jīng)成功打造出以“周莊”為代表的“水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”文化遺產(chǎn)品牌，周莊鎮(zhèn)、錦溪鎮(zhèn)、千燈鎮(zhèn)3個古鎮(zhèn)，具有得天獨厚水鄉(xiāng)自然環(huán)境和豐富的文物資源，已成功申報中國歷史文化名鎮(zhèn)，列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。同時還留下了一批文化意味濃厚的傳統(tǒng)古村落和典型江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的生態(tài)村落。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚

昆山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐厚,經(jīng)過普查，收集項目線索358條。經(jīng)過多年建設(shè)，已初步形成四級名錄體系，目前，昆山級名錄項目有21項，蘇州市級9項，省級5項，國家級2項（昆、錦溪宣卷）。

昆曲起源于昆山，是昆山最重要的“非遺”品牌。昆曲被譽為中國的“百戲之祖”，與古希臘戲劇和印度梵劇并稱世界三大古老戲劇。聯(lián)合國宣布的首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”中，昆曲榜上有名。六百多年前，昆曲就是由“昆山腔”逐步發(fā)展成中國的第一大劇種，在明清之間興盛了兩百多年，一直延傳至今。昆曲集中國的詩歌、音樂和舞蹈精華于一體，將中國的古典美表現(xiàn)得淋漓盡致。在這項世界文化遺產(chǎn)中，凝集著昆山人的智慧和情感。

昆山人文薈萃，人才輩出。自宋至清有進(jìn)士476人，其中武科17人。南宋文壇四大家之一范成大、“憂國忘家，始終一節(jié)”大學(xué)士、文學(xué)家衛(wèi)涇；元有名士顧阿瑛；明代有航海家費信、大學(xué)士顧鼎臣、著名文學(xué)家歸有光、戲曲家顧堅、魏良輔、梁辰魚；明末清初有杰出思想家、愛國學(xué)者顧炎武、文學(xué)家歸莊、著名教育家朱柏廬、金陵八家之一龔賢；清有“昆山三徐”徐乾學(xué)、徐秉義、徐元文；清末民國有南社著名詩人、畫家、教育家胡石予、書法家方還、天文學(xué)家朱文鑫、植物學(xué)家蔣英等。

二、文化遺產(chǎn)和精神家園建設(shè)的關(guān)系

文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，決定了它是精神家園不可缺少的組成部分。文化研究中比較經(jīng)典而且常被人們引用的是英國學(xué)者泰勒的說法：“文化或者文明，就其廣泛的民族學(xué)意義上來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！?中國學(xué)者殷海光，在《中國文化的展望》一書中曾經(jīng)列舉了47種不同的文化定義 ，包括“文化乃傳統(tǒng)行為的全部總結(jié)”；“文化是一個社群或部落所遵循的生活方式。文化包含一切標(biāo)準(zhǔn)化的社會程序。一個部落文化乃該部落所遵循的信仰和程序之聚集”等。這些定義盡管有詳略與側(cè)重的不同，但有一點是共同的，即文化是歷史的積累，而且活在現(xiàn)實的社會之中。對于一個民族來說，文化遺產(chǎn)不是死物，而是滲透在血脈之中、表現(xiàn)在行為之中的活的精神。只有從這種歷史傳承和沿革的意義上看待文化遺產(chǎn)，才能準(zhǔn)確把握文化遺產(chǎn)與精神家園建設(shè)之間的關(guān)系。

豐富的歷史文化遺產(chǎn)在構(gòu)建具有時代特征和地方特色的精神家園中能起到一定作用。昆山是大陸臺資最密集、臺商人數(shù)最集中的地區(qū)之一。據(jù)統(tǒng)計，昆山共有臺資企業(yè)4234家，平均每平方公里就有4家臺資企業(yè)；總投資額521.2億美元，占全大陸臺資的1/9；共有10萬臺胞在昆山工作生活。廣大在昆臺商深耕大陸、扎根發(fā)展的趨勢日益明顯，立足昆山、營造家園的愿望更加強(qiáng)烈。為了讓廣大臺商眷屬了解昆山、融入昆山，真正將昆山作為“第二故鄉(xiāng)”，我市啟動了以“宜業(yè)、宜居、包容、認(rèn)同”為主題的臺商大陸“精神家園”建設(shè)，確立了打造“精神家園”經(jīng)貿(mào)是基礎(chǔ)、文化是紐帶、活動是載體、制度是保障、服務(wù)是根本的基本方針。全面實施家園意識深化、文化發(fā)展融合、節(jié)慶活動品牌、企業(yè)發(fā)展優(yōu)化、公共服務(wù)保障“五大工程”，用實實在在的舉措把昆山打造成為臺商大陸“精神家園”。其中文化遺產(chǎn)能起到紐帶的作用，搭建起兩岸溝通的橋梁，以周莊為代表的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)文化、以昆曲為代表的戲曲文化、還有古遺址、古墓葬、名人故居、古建筑、古橋梁、古河道、老街、寺塔等等，讓臺商更好地了解了解昆山悠久的歷史和燦爛的文化，通過兩岸同胞同根同源的文化認(rèn)知，可以增強(qiáng)臺胞對昆山的認(rèn)同感，讓臺胞了解昆山的過去，融入昆山的現(xiàn)在，探究昆山的將來，對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識必不可少，只有對昆山的“過去”有充分的感受和喜愛，臺胞“同創(chuàng)同樂、共建共融”精神家園才有基礎(chǔ)，也只有讓臺胞喜歡上昆山特有的歷史文化，才能進(jìn)一步提升臺商大陸‘精神家園’的高度認(rèn)同感。