淺論婚約保證金的法律性質(zhì)

喬秋珍

陜西財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712000

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淺論婚約保證金的法律性質(zhì)

喬秋珍

陜西財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712000

在目前這種信任危機的情況下，年輕的男女之間的“婚約保證金”便粉墨登場、應(yīng)運而生了。一些在“婚約保證金”“約束”下成婚的打工夫婦不僅找不到愛情的“浪漫”，反而顯得十分“后怕”。一旦因性格不合而分手，“婚約保證金”便成了解除婚約的“腸梗阻”，加之法律在這方面出現(xiàn)了“空白地帶”，不少“夫婦”因此反目成仇。而我國婚姻法對“婚約保證金”沒有規(guī)定，可見，社會的發(fā)展對男女之間簽訂的“婚約保證金”的法律性質(zhì)很有必要進行探討，是目前我國《婚姻法》面臨的新課題。

婚保證金；社會危害；法律性質(zhì)

在我國江西安義農(nóng)村，青年男女以簽訂協(xié)議方式迅速確定戀愛、婚約關(guān)系，并在男方交納數(shù)萬元“婚約保證金”后一同外出務(wù)工、非婚同居。但是，“閃婚”過后，一系列社會問題隨之而來，而其中由“婚約保證金”引發(fā)的糾紛案頻發(fā)現(xiàn)象更發(fā)人深思。(10月19日《新京報》)

一、婚約保證金的產(chǎn)生

據(jù)了解，我國江西安義農(nóng)村以及與安義交界的奉新、高安等地農(nóng)村存在“婚約保證金”現(xiàn)象。那么什么是婚約保證金呢？在江西義安當近幾年來，隨著進城務(wù)工人員的增多，當?shù)乇惝a(chǎn)生了簽訂婚約協(xié)議習(xí)俗，即為防止感情生變，男方便要求女方與其一同到外地務(wù)工生活，女方則要求男方交納一定數(shù)額的“婚約保證金”。雙方約定，如果男方變心解除婚約，保證金歸女方作為補償；如果女方無故解除婚約則應(yīng)將保證金退還男方；如果雙方結(jié)婚，保證金就轉(zhuǎn)作男方家庭給這對新人生活的支持。男方交付“婚約保證金”后，男女雙方便可正式同居生活。這是江西安義村附近最近幾年來不成文的習(xí)俗。

事實上，江西義安農(nóng)村婚姻新習(xí)俗的產(chǎn)生是有社會根源的，目前我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力的增加，進城務(wù)工是農(nóng)村家庭收入的重要來源。在道德領(lǐng)域，人與人之間誠信缺失，在這種信任危機的社會大環(huán)境下，年輕的男女之間對婚姻承諾的不信任，擔心婚姻不保，擔心耽誤青春，更擔心人財兩空。因此，“婚約保證金”便粉墨登場、應(yīng)運而生了。一些年輕的男女在“婚約保證金”的“約束”下成婚的打工夫婦，不僅沒有找到愛情的“浪漫”，反而顯得十分“后怕”。一旦因性格不合而分手，“婚約保證金”便成了解除婚約的“腸梗阻”，面臨已支付的巨額保證金該怎么辦？加之我國《婚姻法》在這方面沒有具體規(guī)定，法律出現(xiàn)了“空白地帶”，不少簽婚約保證金的青年男女，因分手而反目成仇。若有糾紛起訴到法院，法官也處于“兩難”境地，清官難斷家務(wù)事，因沒有詳細的準確的法律依據(jù)，法院有時也難以處理?？梢姡鐣?jīng)濟的發(fā)展引發(fā)的男女之間簽訂的“婚約保證金”的法律性質(zhì)，很有必要進行法律上探討，是目前我國《婚姻法》遇到的新課題。

二、婚約保證金的社會危害

在有婚約保證金習(xí)俗的地方，“上午交錢，晚上同居”，這種講“金”不講“心”的“閃婚”比比皆是，雖然“看上去很美”，卻往往脆弱得不堪一擊。由于男女雙方?jīng)]有更多時間進行接觸和了解，對分隔兩地感情能否穩(wěn)固長久均有疑慮，因而雙方才簽訂婚約保證金。其實，從深層次上看，這種以交納“婚約保證金”形式訂立的婚約實質(zhì)上是封建買賣婚姻的變身，并且有違背我國《婚姻法》規(guī)定的婚姻自由，意思自治原則，也是我國憲法和法律所禁止。它的明顯的社會危害性讓人擔憂：

一是助長了農(nóng)村外出人員非婚同居之風(fēng)，不但影響我國的計劃生育工作，而且還破壞社會風(fēng)氣，助長了社會不良之風(fēng)。二是極易引發(fā)矛盾糾紛，因沒有登記結(jié)婚僅是同居，因此有婚約的二人的“夫妻”關(guān)系不受我國《婚姻法》的保護，從而導(dǎo)致男女之間因感情不和發(fā)生虐待、傷害、暴力等事件，嚴重的還會導(dǎo)致家庭家族間的械斗，影響了人身安全，影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定；三是加劇了部分家庭的貧困?！盎榧s保證金”的習(xí)俗使很多并不富裕的家庭為籌集“婚約保證金”，不惜四處借錢甚至向銀行貸款，償還債務(wù)的重擔讓他們苦不堪言，讓貧困的家庭更加貧困。

在近乎荒唐的“婚保金”背后，凸現(xiàn)了農(nóng)民工群體固有的婚姻上的渴求與無奈，也反映出他們?nèi)狈τ行Ы涣骱驼５膽賽凵畹默F(xiàn)狀。因為此前，我們更多的是關(guān)注農(nóng)民工的工資能不能按時發(fā)放，他們的勞動安全是不是得到有效保障等，至于他們的婚姻是否幸福、家庭是否安定、文化娛樂是否愉快、社會交往是否健康等卻還關(guān)注不夠，而這卻是構(gòu)建和諧社會、提高農(nóng)民工生活質(zhì)量的一項重要內(nèi)容。

面對這種非理性的“婚約保證金”，我們不能視作洪水猛獸，也不能一味地指責(zé)苛求。當務(wù)之急，政府部門要著力營造有利于農(nóng)民愛情、婚姻質(zhì)量提高的社會環(huán)境，加大法制宣傳力度，采用行政、經(jīng)濟等手段，全方位、多渠道解決這一棘手的社會問題；有關(guān)法律法規(guī)也要及時填補這一“真空”地帶，給“婚約保證金”一個明確的定性和解釋，從源頭上斷掉鄉(xiāng)村“閃婚族”的后路，讓這一“另類時尚”壽終正寢。

三、婚約保證金的法律性質(zhì)

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國部分農(nóng)村出現(xiàn)的婚約保證金習(xí)俗，在婚約反悔的糾紛中，保證金到底要不要返還，是婚約糾紛的焦點問題。那么要不要返還，不同的人有不同的觀點，解決此問題的關(guān)鍵，就是要先確定婚約保證金的性質(zhì)問題。學(xué)術(shù)界有以下幾種觀點：

第一種觀點認為婚約保證金其實質(zhì)就是彩禮。婚約保證金與彩禮，都是以建立婚姻關(guān)系為條件的，民俗對違反婚約的責(zé)任認定和處理財物的方式也是相同的。因此，所謂婚約保證金，不過是彩禮的變種。法院在處理這類案件時，應(yīng)該按照最高人民法院有關(guān)彩禮的司法解釋處理。

第二種觀點認為婚約保證金是一種合同，是對戀愛約定的保證形式，是雙方的合意體現(xiàn)，并不違反法律的強制性規(guī)定，因此應(yīng)當按照合同的規(guī)則來處理，對戀愛雙方都有約束力。

第三種觀點認為婚約保證金并非是彩禮。但法院在處理該類案件時，由于沒有具體的法律依據(jù)，法院只能參照彩禮等相關(guān)法律規(guī)定具體考慮是否給予返還及返還多少。

第四種觀點認為給付婚約保證金的行為無效。因為該行為違反了法律規(guī)定，是一種違法行為，該行為應(yīng)當無效。

筆者同意上述第四種觀點，理由如下：

1.婚約保證金與我們傳統(tǒng)中的彩禮并不相同。首先，從目的看，婚約保證金的目的是為了維持同居生活，防止男女雙方在同居以后又變心，而送彩禮的目的是為了締結(jié)婚約，以結(jié)婚為最終目的的美好愿望，并不以雙方是否同居為前提；其次，從錢的使用情況看，婚約保證金不會被用于雙方的結(jié)婚花費，而在結(jié)婚時，女方家人對于所收到的彩禮，根據(jù)自己的家庭條件，有的全部用于結(jié)婚花費，有的自己會留一小部分，有的除了彩禮之外，還會自己貼部分錢用于女兒的結(jié)婚花費及置辦嫁妝；再次，從后果看，彩禮的交付不對雙方當事人最終是否締結(jié)婚姻構(gòu)成約束，假若雙方未結(jié)婚，彩禮即可返還。而交納了同居保證金的一方如果事后不愿結(jié)婚或同居，就不能要求返還保證金，這樣就嚴重限制了當事人的婚姻自由甚至是人身自由。因此，婚約保證金與彩禮的性質(zhì)有本質(zhì)上的區(qū)別。所以，不能以最高人民法官關(guān)于彩禮的解釋條款還處理婚約保證金的問題。

2.婚約保證金并非沒有法律依據(jù)，只是沒有承認它合法的法律依據(jù)?！吨腥A人民共和國婚因法》第三條明確規(guī)定，“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物?！被橐鰬?yīng)當是建立在男女平等和自愿的基礎(chǔ)上。對于女方而言，婚約保證金實際上是一種借婚姻索取財物的行為，且婚約保證金限制了男女雙方的婚約自由，嚴重違反了法律精神，應(yīng)當認定無效。

3.婚約保證金容易引發(fā)矛盾。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，婚約保證金的數(shù)額也在不斷提高，對于一些并不富裕的家庭來說，婚約保證金可能是他們整個家庭所有的積蓄，有些甚至還需向外借債。而且，婚姻糾紛不同于其它民事糾紛，常言道“清官難斷家務(wù)事”，男女雙方分手，往往難以判斷誰對誰錯，大多雙方都存在一定的過錯，這就給雙方要求返還婚約保證金或者不返還婚約保證金都留有一定的說詞，因此容易引發(fā)矛盾。

4.不能以鄉(xiāng)俗制約法律的適用。從上述分析可知，在處理婚約保證金時并非無法可用，法律適用的結(jié)果是給付婚約保證金的行為無效，女方應(yīng)當將所收的婚約保證金返還給男方。在司法實踐中，部分人認為認定婚約保證金無效對女方來說不公平，這其實是鄉(xiāng)俗對人思維的一種影響。對于惡法，我們應(yīng)當摒棄和改正，但對于保護男女平等、保護婚約自由的良法，我們要堅決遵守和執(zhí)行，絕不能讓“陋習(xí)”來制約法律的適用。如果我們對婚約保證金的行為一味遷就，反而會助長該種行為的盛行。只有嚴格適用法律規(guī)定，才能引導(dǎo)人民摒棄婚約保證金這種陋習(xí)。

綜上，筆者認為，給付婚約保證金的行為是一種無效的行為。在司法實踐中，目前將給付婚約保證金的行為認定無效與一些百姓的想法會存在一定的差距，但從長遠看，只有對法律嚴格的遵守，才能將給付婚約保證的陋習(xí)予以根除。

[1]胡錦武，王穎.婚約保證金：打工時代新鄉(xiāng)俗[J].小康生活，2005(9).

[2]江西農(nóng)村閃婚婚約，保證金成為法律空白[EB/OL].新浪網(wǎng)新聞中心，2005.12.

[3]婚姻保證金縣瓷器[EB/OL].中國法院網(wǎng).

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2095-4379-(2017)19-0092-02

喬秋珍(1976-)，女，漢族，陜西咸陽人，法律碩士，陜西財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，法學(xué)副教授，研究方向：民商法和青少年道德法制教育。