文學(xué)圖書出版亟欲解決的四個(gè)問(wèn)題

□文│王 平

國(guó)際閱讀學(xué)會(huì)指出，閱讀能力的高低將直接影響一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。因而，全民閱讀活動(dòng)作為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的一項(xiàng)重要舉措，從2014年開(kāi)始連續(xù)4年被寫進(jìn)《政府工作報(bào)告》，這既體現(xiàn)了國(guó)家政府對(duì)提高民眾素質(zhì)的重視，也契合了現(xiàn)代社會(huì)民眾的訴求。在掀起全民閱讀高潮的背景下，由于圖書出版一頭連著作者，一頭連著讀者，自然成為傳播的中間物，發(fā)揮著知識(shí)生產(chǎn)的組織協(xié)調(diào)作用，直接關(guān)系到全民閱讀的質(zhì)量與水準(zhǔn)。本文以文學(xué)圖書為例，談?wù)勂涑霭嫠媾R的幾個(gè)問(wèn)題。

一、全民的一體性與個(gè)體性

全民閱讀中，全民何所指？全民閱讀的主體是大眾讀者，他們是圖書出版的受眾，這個(gè)群體由于文化水準(zhǔn)、智力水平、文學(xué)素養(yǎng)等的不同而顯得參差不齊，因而對(duì)全民進(jìn)行不同層次的劃分尤為必要。

全民按專業(yè)角度劃分，可分為專業(yè)層和大眾層。比如從事文學(xué)研究的是文學(xué)類圖書的專業(yè)讀者層，大眾層則是不分專業(yè)的讀者層，如普及性的文學(xué)作品、新聞和影視等，凡受大眾層歡迎的作品，普及程度比較高，社會(huì)影響也較大。按文化程度可分為初級(jí)層、中級(jí)層和高級(jí)層，初級(jí)層讀者文化程度偏低，對(duì)淺顯易懂、有趣味的影視、畫冊(cè)及普及讀物感興趣；中級(jí)層閱讀品位相對(duì)提高；高級(jí)層讀者閱讀品位最高。從年齡可分為少年層、中青年層、老年層，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、閱歷、分析事物能力有高低之分。還可從地域上分為鄉(xiāng)村層、城市層。按職業(yè)分為工人層、農(nóng)民層、軍人層、商人層、知識(shí)分子層……不同讀者層有著不同的文化心理和審美習(xí)慣，文學(xué)圖書出版應(yīng)滿足這種多樣化的閱讀需求，使閱讀具有個(gè)性化色彩。既打造全民閱讀、大眾閱讀項(xiàng)目，又為高端讀者、特殊讀者群體量身定制圖書套餐，同時(shí)還應(yīng)該多關(guān)注弱勢(shì)群體，比如未成年人、農(nóng)村留守兒童、進(jìn)城務(wù)工人員子女、殘障人士等的閱讀需求。在這方面曾有過(guò)諸多成功的案例，比如中央和地方共投入150多億元，在全國(guó)建成60多萬(wàn)個(gè)農(nóng)家書屋，覆蓋所有有條件的行政村，實(shí)現(xiàn)了“村村有書屋”。又如2008年5月12日的“汶川大地震”后，為撫慰震災(zāi)后的心靈創(chuàng)傷，臺(tái)灣出版業(yè)界精選了具有“情緒療愈效用”的50種繪本，發(fā)起了“送兒童情緒療愈繪本到四川”的活動(dòng)等。

當(dāng)然，文學(xué)圖書出版的讀者意識(shí)，并非“讀者就是上帝”，讀者需要什么，出版社就出版什么。有的出版社以滿足讀者需要的名義，從文學(xué)圖書的選題策劃到作品內(nèi)容方面都千方百計(jì)迎合甚至取媚讀者，不惜將人性中的窺視欲、權(quán)力欲、物欲等大量引入文本，不斷制造新的消費(fèi)熱點(diǎn)，以“盜墓”“穿越”“宮闈秘事”“絕對(duì)隱私”“一夜情”等作為招徠讀者的幌子，不斷“引導(dǎo)”著讀者，使文學(xué)精神上的娛樂(lè)淪為肉體感官的享受，從而喪失了自身存在的意義。

并不是說(shuō)“賣得好的書就是好書”，文學(xué)圖書出版應(yīng)對(duì)大眾審美趣味進(jìn)行正面性的引導(dǎo)和提升，因此，也要警惕有的圖書質(zhì)量不高但由于精于炒作而呈現(xiàn)一時(shí)熱鬧的假象，比如以炒作新聞人物傳記來(lái)制造賣點(diǎn)，《逆風(fēng)飛飏》、“超級(jí)女聲”系列圖書的成功就是最好例證。還有雞湯類、快餐類圖書比如“成功學(xué)”“厚黑學(xué)”的泛濫，使文學(xué)圖書淪為一種無(wú)深度的文化商品，這是圖書出版機(jī)構(gòu)應(yīng)引以為戒的。

二、經(jīng)典的永恒性與流動(dòng)性

全民閱讀讀什么？出版要給讀者提供怎樣的文本？李克強(qiáng)總理在 2014 年的《政府工作報(bào)告》里提出傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在 2015 年的《政府工作報(bào)告》提出要提供更多優(yōu)秀文藝作品，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。由此可見(jiàn)，所謂全民閱讀的對(duì)象應(yīng)是“優(yōu)秀”的經(jīng)典文本。因文學(xué)具有怡情與療愈的功效，所以文學(xué)經(jīng)典應(yīng)該占據(jù)較大比重。這些經(jīng)典的名著經(jīng)過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)和歲月的篩洗，始終具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，值得再三品讀。

建設(shè)“書香社會(huì)”，若要憑借書香以致遠(yuǎn)、千秋萬(wàn)代傳精神，需要圖書出版者對(duì)經(jīng)典與非經(jīng)典有較強(qiáng)的預(yù)測(cè)能力與識(shí)別能力。一方面，圖書出版要遠(yuǎn)離荒草的侵襲，即那些消遣性?shī)蕵?lè)性乃至八卦性的粗制濫造文本，要遠(yuǎn)離毒草的誘惑，主要指違背國(guó)家政策、違反宗教教義以及渲染封建迷信、色情暴力、格調(diào)低下的書。出版者要頭懸一把達(dá)摩克利斯之劍，牢記“創(chuàng)作有自由，出版有紀(jì)律”的金科玉律，為讀者多出精品，為時(shí)代留下經(jīng)典。另一方面，更須具備遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，泥濘識(shí)馬，品書有道。綿延千年的中國(guó)文學(xué)圖書出版史上，經(jīng)典得以傳世的背后莫不閃爍著一雙雙識(shí)珠慧眼。從孔子編輯“六經(jīng)”，到胡愈之策劃《魯迅全集》的出版，陳翰伯復(fù)興商務(wù)的外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作的出版，從人民文學(xué)出版社集結(jié)推出的“紅色經(jīng)典叢書”到《百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書（1900—1999）》，凡此，都會(huì)讓文化的軟實(shí)力變?yōu)榫竦挠补穷^。對(duì)此，編輯要保持一顆平常心，相信讀者的眼睛，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，是金子總會(huì)發(fā)光的。

三、介質(zhì)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性

全民閱讀讀什么材質(zhì)的書？是紙媒還是數(shù)字出版？有論者認(rèn)為，全民閱讀應(yīng)該讀傳統(tǒng)的經(jīng)典書籍，不包括電子閱讀、手機(jī)閱讀等新媒體閱讀。

這種觀點(diǎn)有些偏頗。無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍怎樣偏愛(ài)，數(shù)字閱讀與紙質(zhì)圖書平分秋色已是不爭(zhēng)的事實(shí)?？陀^地說(shuō)，由于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子雜志、電子書、博客圖書、手機(jī)媒體等新興媒體不斷涌現(xiàn)，電子書質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、攜帶方便，日益受到人們的喜愛(ài)，民眾的閱讀方式自然出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，蘋果平板電腦（iPad）和金讀（Kindle）電子書閱讀器等已經(jīng)進(jìn)入人們?nèi)粘５拈喿x生活。根據(jù)中國(guó)新聞出版研究院2017年4月18日最新發(fā)布的“第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”表明，2016年我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式的接觸率連續(xù)8年持續(xù)上升，達(dá)68.2%。微信閱讀增長(zhǎng)顯著，超半數(shù)國(guó)民進(jìn)行過(guò)微信閱讀。這些為營(yíng)建基于全民閱讀體驗(yàn)下的學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了充分保障。

當(dāng)然，電子圖書的興起也是客觀原因造成的，許多舊版書籍早已消失了影蹤，賣斷貨而又未見(jiàn)新版，有的成為珍本，面對(duì)孔夫子網(wǎng)站動(dòng)輒成千上萬(wàn)的收藏價(jià)，普通學(xué)者和民眾只有望書興嘆。而當(dāng)PDF版本流傳江湖，盡管時(shí)有紕漏，但也一解燃眉之急，大可一睹為快。而聽(tīng)書對(duì)于特殊群體，比如語(yǔ)言習(xí)得期的少年兒童、有視力障礙的人群、對(duì)乘車等特殊場(chǎng)合的讀者，則有著不可替代的價(jià)值。

可見(jiàn)，全民閱讀應(yīng)以傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷書籍閱讀為首選，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的紙媒給人帶來(lái)的享受與體驗(yàn)是不可替代的，但并不排除電子閱讀，甚至有聲讀物。所以紙媒與數(shù)字出版二者應(yīng)互為補(bǔ)充，相得益彰。對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)，重要的是內(nèi)容而不是形式，閱讀的是經(jīng)典而不包括碎片化的文字。

當(dāng)然，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，文學(xué)圖書出版面臨著巨大的考驗(yàn)，在媒體融合的背景下，對(duì)文學(xué)圖書出版進(jìn)行整合營(yíng)銷，擺在出版人面前的諸多問(wèn)題都需要解決。比如一些出版單位無(wú)力負(fù)擔(dān)電子圖書出版的巨大投入，怎樣解決配套于印刷圖書出版的有聲讀物價(jià)格較高的問(wèn)題，如何將經(jīng)典圖書做數(shù)字化處理、探索文學(xué)出版的線上閱讀與線下交流等發(fā)展模式，線上閱讀追蹤軟件的開(kāi)發(fā)，等等，只有切實(shí)擺脫以上種種困境，才能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

四、效益的社會(huì)性與經(jīng)濟(jì)性

圖書是精神產(chǎn)品也是物質(zhì)產(chǎn)品，具有雙重性。當(dāng)前，隨著出版業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程加快，競(jìng)爭(zhēng)的激烈使一些圖書出版單位在追求商業(yè)利潤(rùn)與追求文化價(jià)值的矛盾中迷失方向，常常以文學(xué)圖書的銷售量為業(yè)績(jī)衡量標(biāo)準(zhǔn)和追求目標(biāo)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)保持暖昧態(tài)度，以滿足讀者需要的名義追逐經(jīng)濟(jì)效益。

圖書出版應(yīng)怎樣解決經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系呢？可以說(shuō)，圖書的經(jīng)濟(jì)效益是出版社賴以生存和發(fā)展的重要保障，追求經(jīng)濟(jì)效益是圖書出版工作的目標(biāo)之一，這是無(wú)法避免的，也是可以理解的。經(jīng)濟(jì)效益是出版社持續(xù)發(fā)揮社會(huì)功用的物質(zhì)保障，忽視了業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)效果，會(huì)危及出版社的成長(zhǎng)壯大，甚至?xí)?dǎo)致無(wú)力生存，再談出版的社會(huì)作用也會(huì)變成一句空話。然而，出版單位要行之久遠(yuǎn)，就不能一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，還要始終堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任，反映社會(huì)主流，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，適當(dāng)舍棄暫時(shí)的、眼前的利益，以期追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的效益。在我國(guó)，作為社會(huì)主義制度下的出版事業(yè)，必須“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的總方向。相對(duì)于第二個(gè)目標(biāo)——經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)來(lái)說(shuō)，要將社會(huì)效益放在第一位，將經(jīng)濟(jì)效益放在第二位，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益這一價(jià)值訴求應(yīng)不與履行文化使命的價(jià)值訴求相沖突為前提。杜絕功利化、實(shí)用化，既不出低俗、暴力、淫移等內(nèi)容的出版物敗壞社會(huì)風(fēng)氣，也不因“跟風(fēng)出版”和“重復(fù)出版”浪費(fèi)出版資源，要為人民群眾提供先進(jìn)的思想文化，編輯出版內(nèi)容健康、積極向上、有益于讀者身心健康的出版物，以凈化社會(huì)風(fēng)氣，不斷提升人們的精神生活質(zhì)量，一些影響深遠(yuǎn)的文學(xué)類暢銷書甚至能夠影響幾代人的文化價(jià)值取向。

可見(jiàn)，出版的圖書既有價(jià)值品位又有產(chǎn)品銷量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益辯證統(tǒng)一，這既是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，也是出版單位的光榮與夢(mèng)想。