論考試系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的調(diào)適

胡天佑

（湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖北黃石 435002）

論考試系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的調(diào)適

胡天佑

（湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖北黃石 435002）

考試系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的關(guān)系錯綜復(fù)雜。才華至上理念、公平競爭精神和社會綜合價值是考試系統(tǒng)的核心精神；利益與效率是經(jīng)濟系統(tǒng)的永恒追求?？荚囅到y(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾主要集中在考試規(guī)律與經(jīng)濟規(guī)律、公平為重與利益為先、考試效益與經(jīng)濟效益等方面。考試系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)在終極目標(biāo)、系統(tǒng)根源、公平競爭和效率追求上是統(tǒng)一的。經(jīng)濟系統(tǒng)為考試系統(tǒng)的發(fā)展提供參照和保證，考試系統(tǒng)為經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展提供支撐和服務(wù)。只有將二者有機統(tǒng)整、融合起來，才能真正發(fā)揮它們?yōu)槿祟惡蜕鐣l(fā)展謀福祉的崇高目的。

考試；考試系統(tǒng)；經(jīng)濟系統(tǒng)；考試社會

考試系統(tǒng)作為社會母系統(tǒng)的子系統(tǒng)，具有特定的結(jié)構(gòu)和功能，“一方面受到相關(guān)系統(tǒng)或環(huán)境的誘導(dǎo)乃至支配；另一方面又主動、積極地施加影響于相關(guān)系統(tǒng)或環(huán)境?！盵1]考試系統(tǒng)的運行離不開社會經(jīng)濟系統(tǒng)的輸入支持，經(jīng)濟系統(tǒng)的運行亦可以借助考試系統(tǒng)的輸出來完善自己，促進(jìn)自身不斷向前發(fā)展。

1 考試系統(tǒng)的核心精神

1.1 才華至上理念

美國學(xué)者謝爾頓·羅斯布萊特認(rèn)為，現(xiàn)代考試原理是以三個不同卻相互聯(lián)系的假設(shè)為基礎(chǔ)的：（1）考試能夠發(fā)現(xiàn)和鼓勵才華或成績；（2）不論是通過競爭來比較還是進(jìn)行絕對的測試，才華是能夠測量的；（3）才華必須得到發(fā)現(xiàn)、鼓勵和測量，因為只有通過這些方式，才華才能被正確地在現(xiàn)有的職業(yè)或工作機會之間進(jìn)行分配[2]。這鮮明地體現(xiàn)了“才華至上”的考試精神?？荚囅到y(tǒng)的應(yīng)用，尤其是選拔性的考試，全憑應(yīng)試者個人的才華為最終取舍的標(biāo)準(zhǔn)，不注重個人的門第和家庭背景，避免了人情、關(guān)系等個人才華之外的因素的影響。盡管事實證明考試在測量人的素質(zhì)和能力上尚有其局限，但考試“唯才是擇”“才華至上”的理念一直是考試所追求的核心價值，是考試系統(tǒng)的核心精神之一。

1.2 公平競爭精神

公平競爭是考試系統(tǒng)最為核心的精神，也是考試系統(tǒng)之所以為人稱道的最主要原因?？荚囅到y(tǒng)的這種公平競爭的精神使“具有類似天賦、動機的人，不管他們的經(jīng)濟、社會地位如何，都應(yīng)有獲取政治權(quán)力地位的大致相同的機會”[3]。在考試史上，延續(xù)了一千三百余年的科舉考試，就采用了很多舉措來維護(hù)考試的客觀性和公正性。例如，早在宋代就出臺了“糊名”“謄錄”“別試”“磨堪”等一系列考試管理措施，以至于時人歐陽修認(rèn)為：“國家取士之制，比于前世，最號至公?！錈o情如造化，至公若權(quán)衡?！盵4]此外，科舉考試還不斷地調(diào)整考試科目，并指定統(tǒng)一的考試內(nèi)容，在追求客觀公正精神的驅(qū)使下，最后規(guī)范考試形式以八股文作為考試文體?？梢哉f，“如果沒有公平的拱衛(wèi)和支撐，科舉制度絕對會和其他制度一樣，淹沒在權(quán)力人情的漩渦中，消失在全社會輕忽鄙視的氛圍里?？婆e制度之所以能走完一千三百年的歷程，公平及由公平所支撐起的給予所有人的希望，是它不斷改換面貌、永葆活力乃至茍延殘喘、僵而不死的根本原因?！盵5]

不論應(yīng)試者貧富貴賤，考試系統(tǒng)以考試成績作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，形成了“考試面前人人平等”“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的樸素公平觀念和社會文化氛圍。倘若不通過考試來競爭，權(quán)力、金錢或關(guān)系就極有可能成為競爭的手段，因而考試是維護(hù)公平競爭、維護(hù)競爭秩序的有效手段。

1.3 社會綜合價值

考試在社會領(lǐng)域的價值是多方面的，人們運用考試系統(tǒng)所追求的往往是社會的綜合價值。考試不僅在教育領(lǐng)域有著不可替代的價值，而且在社會領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域和文化領(lǐng)域等都有著極為重要的價值。在文化領(lǐng)域，考試既是選擇、傳承和保存文化的工具，也是傳播和融合文化的手段；在教育領(lǐng)域，考試既是促進(jìn)教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的工具，也是促進(jìn)教育管理的手段；在社會領(lǐng)域，考試既是促進(jìn)社會階層流動的工具，也是進(jìn)行社會控制的手段；在經(jīng)濟領(lǐng)域，考試既是選拔各領(lǐng)域?qū)ｉT人才的工具，也是促進(jìn)人力資源開發(fā)的手段?！盁o論是考試的政治經(jīng)濟價值、文化價值、教育價值，還是其他社會價值，其共同點都集中地體現(xiàn)在考試的檢測、選拔、甄別、反饋等基本功能的方面，通過這些基本功能的發(fā)揮來最終實現(xiàn)考試的社會價值?！盵6]

2 經(jīng)濟系統(tǒng)的永恒追求

2.1 利益最大

經(jīng)濟系統(tǒng)是形成和創(chuàng)造社會財富的系統(tǒng)。經(jīng)濟系統(tǒng)中的主體追求利益（潤）最大化，這是一個普遍性原則。但利益（潤）最大化追求也會產(chǎn)生諸多問題，正如美國管理學(xué)家彼德·德魯克所認(rèn)為的那樣：“利潤動機以及衍生而來的利潤最大化理論……導(dǎo)致我們的社會誤解利潤的本質(zhì)，并對利潤懷有根深蒂固的敵意，視之為工業(yè)社會最危險的疾病。”[7]

李光炎指出：“競爭具有普遍性，它存在于社會這個復(fù)雜系統(tǒng)的各個領(lǐng)域，作用于社會的各個不同發(fā)展階段?！盵8]經(jīng)濟系統(tǒng)就是一個競爭系統(tǒng)，尤其是在市場經(jīng)濟體制下，競爭更是具有普遍性，而實現(xiàn)自由競爭也是實現(xiàn)利益（潤）最大化的手段。路德維?！ぐ略?jīng)指出：“自由競爭是實現(xiàn)基本經(jīng)濟目標(biāo)的最好手段，是社會市場經(jīng)濟制度的主要支柱。只有通過自由競爭和自由定價，才能保證經(jīng)濟體系協(xié)調(diào)順利地進(jìn)行。凡是沒有競爭的地方，也就沒有進(jìn)步，久而久之，社會就會停滯不前。競爭是獲得繁榮和保證繁榮的最有效手段。只有競爭才能使作為消費者的人們從經(jīng)濟發(fā)展中受到實惠。它保證隨著生產(chǎn)力的提高而俱來的種種利益，終于歸人們享受?！盵9]

2.2 效率至上

市場經(jīng)濟體制的逐步建立，使我國社會各領(lǐng)域發(fā)生極為深刻的變革。這種變革體現(xiàn)在人們在社會經(jīng)濟活動中將效率作為活動的目標(biāo)追求，競爭和效率在某種程度上已成為人們社會活動的標(biāo)尺。在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中，人們的行為貫徹經(jīng)濟理性原則。正如學(xué)者王曉升所說：“在經(jīng)濟活動中以最小的投入獲得最大的收益的經(jīng)濟原則是人們的行為準(zhǔn)則，人們崇尚精打細(xì)算、高效務(wù)實的工作作風(fēng)；在日常生活中，人們致力于建立一個合理、合法和高效廉潔的政府，這個政府的權(quán)力不是靠神授的，不是靠武力獲得的，而是人民在理性的思考的基礎(chǔ)上理性選擇的結(jié)果。在所有這些行動中，人們所遵循的主要是效率的原則。”[10]

2.3 經(jīng)濟利益價值

與考試系統(tǒng)不同的是，經(jīng)濟系統(tǒng)基本上是圍繞著經(jīng)濟利益而不斷向前發(fā)展的。也就是說，不同的經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中所孜孜以求的無不是經(jīng)濟利益，即以前文所述的經(jīng)濟利益的最大化為核心追求。雖然不同的經(jīng)濟學(xué)流派的主張有所不同，但在追求人類經(jīng)濟利益價值這一點上，實無二致。就個人而言，在經(jīng)濟活動中追求以最小的代價謀得個人利益的最大化；就國家而言，無論是采取自由放任的經(jīng)濟政策，還是采取國家干預(yù)的經(jīng)濟政策，對經(jīng)濟發(fā)展利益的追求是無止境的。經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展必然產(chǎn)生一定的社會效益，有助于社會母系統(tǒng)的發(fā)展，但經(jīng)濟系統(tǒng)信奉的不是社會價值優(yōu)先，而是經(jīng)濟利益為先。經(jīng)濟系統(tǒng)最終是為化解資源稀缺與人類無盡的欲望之間的矛盾而形成的，是維持人類生存和發(fā)展的系統(tǒng)。從這個意義上說，經(jīng)濟系統(tǒng)整體上并不是完全獨立的系統(tǒng)，而是廣泛地鑲嵌、存在于其他社會系統(tǒng)之中。

3 考試系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾

第一，考試規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律的矛盾。如前文所述，考試與經(jīng)濟之間的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。但正確認(rèn)識這兩個系統(tǒng)之間的關(guān)系，有助于在現(xiàn)實生活中合理規(guī)劃考試系統(tǒng)?？荚嚮顒佑衅渥陨淼囊?guī)律，而經(jīng)濟活動亦有其客觀規(guī)律，這兩種活動的客觀規(guī)律不可能相同?？荚嚮顒蛹纫挠诳荚嚹康牡男枰?，又要按照考試自身的發(fā)展規(guī)律行事。

第二，公平為重與利益為先的矛盾。達(dá)成考試目的的過程中，人們最看重公平。在達(dá)成經(jīng)濟目的的過程中，人們最看重利益。

第三，考試效益和經(jīng)濟效益的矛盾。考試活動從其產(chǎn)生來看，是人類追求活動效率的產(chǎn)物，這種效率的提升當(dāng)然有一定的積極意義。由于考試具有工具和手段的屬性，考試活動的目的不同，其所產(chǎn)生的價值和效益必定也不相同。考試活動注重的除了考試目的本身的效益外，還往往不可避免地會被賦予一定的政治、文化和教育意義。也就是說，考試效益注重的是一種綜合效益。經(jīng)濟活動本身是滿足人的物質(zhì)欲望的，“以自由競爭為手段，以效率最大化為原則的經(jīng)濟行為必然會是要求人們把金錢作為衡量經(jīng)濟活動效率的尺度?！盵11]經(jīng)濟活動逐利的本性，使經(jīng)濟效益以經(jīng)濟價值的利用為核心追求，金錢在市場經(jīng)濟條件下，被賦予了較高的社會價值，甚至成為人們追求的唯一目標(biāo)。

4 考試系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的調(diào)和

第一，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)在終極目標(biāo)上是統(tǒng)一的。考試系統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)因考試主體、客體不同而存在較大的差異，但最根本的還在于滿足人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要。經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展最終價值也在于滿足人的物質(zhì)欲望，在于滿足人和社會發(fā)展的需要。

第二，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)在根源上是相同的。資源的有限性永恒存在；無論是考試系統(tǒng)還是經(jīng)濟系統(tǒng)，它們的存在均源于資源的有限性。人類欲望的無限性與資源的有限性之間的矛盾，是考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)產(chǎn)生的根源

第三，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)在公平競爭上是統(tǒng)一的。競爭永恒存在，“資源的有限性是競爭產(chǎn)生的最原始、最直接、最宏觀的因素?！盵12]而無論是存在于特定領(lǐng)域的考試系統(tǒng)，還是存在于廣泛領(lǐng)域的經(jīng)濟系統(tǒng)，競爭均是普遍存在的現(xiàn)象?？荚囅到y(tǒng)的競爭著眼于應(yīng)試者公平競爭，這也是考試系統(tǒng)的核心精神；經(jīng)濟系統(tǒng)的競爭雖然追求的是利潤最大化，但提倡和堅持的同樣是公平競爭的核心價值。

第四，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)在效率追求上是一致的。無論是從考試的產(chǎn)生還是其發(fā)展過程來看，考試均是人類社會追求活動效率的產(chǎn)物，考試是追求活動效率的工具。盡管在發(fā)展的過程中考試對公平的強調(diào)一度甚于對效率的追求，但活動效率始終是考試系統(tǒng)的追求之一。經(jīng)濟系統(tǒng)對資源配置效率的要求同樣不可或缺，效率至上是經(jīng)濟系統(tǒng)永恒的價值追求。

第五，經(jīng)濟系統(tǒng)為考試系統(tǒng)的發(fā)展提供參照和保證。經(jīng)濟始終是考試革新發(fā)展的根本性基礎(chǔ)，對考試的整體發(fā)展有著直接的制約和決定作用。也就是說，經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展對于考試系統(tǒng)具有極大價值，能為考試系統(tǒng)的發(fā)展革新提供物質(zhì)條件保證，為考試系統(tǒng)創(chuàng)造得以生存和發(fā)展的各種社會需求，還能為考試系統(tǒng)提供一定的參照，在系統(tǒng)運營和管理上為考試系統(tǒng)邁向卓越提供借鑒。

第六，考試系統(tǒng)為經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展提供支撐和服務(wù)?？荚囅到y(tǒng)作為一種制度安排，節(jié)約了交易費用，本身就是一種經(jīng)濟機制。考試系統(tǒng)作為一種人類的反身評價活動，與人這一經(jīng)濟系統(tǒng)運行的核心具有與生俱來的聯(lián)系?？荚嚮顒拥姆瓷碓u價屬性以及測度、甄別人的素質(zhì)和能力的個別差異的本質(zhì)，將促進(jìn)人對自身的了解，進(jìn)而促進(jìn)人自身和社會的發(fā)展，能夠為經(jīng)濟系統(tǒng)提供人力資源支撐和服務(wù)。因此，將考試系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)協(xié)調(diào)起來，既能促進(jìn)考試系統(tǒng)的發(fā)展，也有益于促進(jìn)經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展。

最后，統(tǒng)整、融合考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)，為人類和社會的發(fā)展謀福祉?，F(xiàn)實社會中，這兩個系統(tǒng)往往是交融在一起的，密不可分。尤其是社會系統(tǒng)中的考試，對于實現(xiàn)既定的教育目標(biāo)，開發(fā)和合理利用社會人力資源，促進(jìn)社會發(fā)展，有著不可替代的價值。問題就在于，在當(dāng)下社會，人們往往借助于考試系統(tǒng)來發(fā)展經(jīng)濟系統(tǒng)，從而導(dǎo)致對經(jīng)濟系統(tǒng)價值的過分追求，從而掩蓋或損害了考試系統(tǒng)的核心精神。這是人們不愿意看到的，也損害了人們的切身利益，最終得不償失。實際上，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的存在是可以統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一整合就在于這兩大系統(tǒng)的最高目的均在于促進(jìn)人類和社會的發(fā)展。因此，唯有將考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)有機統(tǒng)整、融合起來，才能真正發(fā)揮考試系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)為人類和社會的發(fā)展謀福祉的崇高目的。

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[11]張培鋒.競爭論[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,2002:44.

（責(zé)任編輯：陳寧）

On the Adjustment of the Examination System and the Economic System

HU Tianyou
（Hubei Normal University,Huangshi 435002,China）

The relationship between the examination system and the economic system is complicated.While the idea of talent supremacy,the spirit of fair competition and the comprehensive social value are the core spirits of the examination system,interest and efficiency are the eternal pursuits of the economic system.The conflicts between the two systems mainly focus on examination law versus economic law,fairness versus benefit,and examination benefit versus economic benefit.However,the two systems are unified in the ultimate goal,the system root,fair competition and efficiency pursuit.While the economic system provides reference and assurance for the development of the examination system,the examination system provides support and service for the development of the economic system.Only through their organic integration can the two systems be fully developed for the sake of human and social development.

Examination;Examination System;Economic System;Examination Society

G405

A

1005-8427（2017）09-0036-4

10.19360/j.cnki.11-3303/g4.2017.09.005

本文系2016年湖北省高校省級教學(xué)研究項目“基于教師職業(yè)核心素養(yǎng)的‘教育+學(xué)科’混合培養(yǎng)模式建構(gòu)”（編號：2016344）的研究成果。

胡天佑（1986—），湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系主任，講師。