淺論法律與道德

王桂玲

青島市黃島區(qū)珠海街道辦事處，山東 青島 266400

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淺論法律與道德

王桂玲

青島市黃島區(qū)珠海街道辦事處，山東 青島 266400

法律與道德的關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)一直是各派法律學(xué)者必爭(zhēng)之地。有三種看法，本文將對(duì)這三種觀念進(jìn)行討論。并提出自己對(duì)于法律與道德的關(guān)系看法，并分別對(duì)法律與道德之間的聯(lián)系，沖突和和諧發(fā)展等舉例探究。

法律；道德；意識(shí)；觀念；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

法律與道德之間的關(guān)系一直被稱(chēng)為“法哲學(xué)好望角”，長(zhǎng)期以來(lái)備受法律的各派研究者爭(zhēng)論和探討。當(dāng)前主要體現(xiàn)在三種關(guān)系上，即：法律與道德之模仿關(guān)系；法律與道德之相對(duì)自主關(guān)系；法律與道德之互補(bǔ)關(guān)系。

第一種觀念認(rèn)為，法律與道德之間的關(guān)系地位并不像我們想象中平等的關(guān)系，而是不平等的。在此觀點(diǎn)中認(rèn)為法律的地位是低于道德的，也就是說(shuō)道德的地位高于法律。法律合理性建立在道德基礎(chǔ)上，沒(méi)有道德，法律就像浮萍，毫無(wú)意義可言。第二種觀念認(rèn)為，法理學(xué)的研究的重點(diǎn)是實(shí)實(shí)在在的法律或是明確在法律條款中，不對(duì)法律的好壞進(jìn)行探求，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，法理學(xué)所關(guān)注的法律是不依靠道德進(jìn)行好壞判斷的，兩者之間沒(méi)有嚴(yán)格意義上的依靠關(guān)系。第三種觀念認(rèn)為，法律是道德的外化表現(xiàn)，而道德是法律的內(nèi)在意義，兩者之間是相互依存的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，是處在一種互補(bǔ)的關(guān)系之中。

上述三種觀念對(duì)法律和道德的關(guān)系進(jìn)行了不同的定義，但是不管怎么說(shuō)，法律和道德存在關(guān)系這一前提是毋庸置疑的。他們之間存在爭(zhēng)論其實(shí)就是建立在這二者之間存在關(guān)系的基礎(chǔ)之上。著名的法學(xué)家哈特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不容爭(zhēng)辯的是法律在任何時(shí)候和任何地方的發(fā)展，事實(shí)上既受社會(huì)特定集團(tuán)的傳統(tǒng)道德、思想的深刻影響，也受到個(gè)別人的提出的開(kāi)明道德批評(píng)的影響，這些個(gè)別人的道德超過(guò)了流行的道德?！雹僭诮酉碌奈闹形覀儗⒕头珊偷赖轮g的聯(lián)系和沖突分別詳細(xì)探討，并對(duì)如何協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系提出相關(guān)建議。

一、法律和道德的聯(lián)系

法律和道德之間存在一定關(guān)系，這種關(guān)系具有兩個(gè)重要的表現(xiàn)：首先是法律意識(shí)和道德觀念是二者在意識(shí)成面的重要表現(xiàn)，屬于同一屬性，所以具有一定的聯(lián)系性。其次法律所調(diào)控的范圍和道德所調(diào)控的范圍之間具有重合，既然二者之間具有交集，那么二者之間的關(guān)系應(yīng)該是相互包容的，不是相互獨(dú)立。具體來(lái)講，可以概括為兩個(gè)凡是，凡是法律中明令禁止的東西或行為在道德中同樣是不被允許的。里一個(gè)凡是是法律中積極鼓勵(lì)和倡導(dǎo)的行為，在道德中同樣是受到贊揚(yáng)和提倡的。

二、法律和道德之間的沖突

總所周知法律產(chǎn)生方式和道德產(chǎn)生方式是有很大差異性的，二者雖然都受社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平影響，但是法律所創(chuàng)造的的秩序和理性環(huán)境具有一定的滯后性，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間存在差距。而道德是自發(fā)形成的和社會(huì)具有密切聯(lián)系，這種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的差異性，使法律和道德的之間的關(guān)系具有不協(xié)調(diào)性。這種不協(xié)調(diào)性主要體現(xiàn)在兩方面，分別為法與理和法與請(qǐng)之間的沖突。這從根本上說(shuō)是法律與道德的價(jià)值取向差異所致，當(dāng)然更深層次來(lái)講則是因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)生活中存在著各種各樣的利益沖突。②

三、法律與道德之間和諧發(fā)展道路

維持著社會(huì)正常運(yùn)行的除了道德還有法律，而現(xiàn)在人們已經(jīng)習(xí)慣于社會(huì)中的各種行為被各種條條框框的所要求和協(xié)調(diào)，道德和法律的關(guān)系原本是母與子的關(guān)系，法律只是道德的延伸，但是社會(huì)不斷發(fā)展，人類(lèi)的文明也不斷發(fā)展，法律就逐漸成熟起來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。而在當(dāng)今世界的大多數(shù)地區(qū)和國(guó)家，其對(duì)社會(huì)活動(dòng)的影響力也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了道德本身。

值得我們注意的一點(diǎn)是，法律和道德之間共存的關(guān)系是不會(huì)輕易被改變的。孟子有句話說(shuō)過(guò)：善不足以為政，徒法不能以自行。但是，這種關(guān)系也不會(huì)一直延伸下去，就像最初在法律還沒(méi)有形成時(shí)，法律和道德，其中任意一方都可能在碰撞與融合中，最終會(huì)消弭在歷史的長(zhǎng)河中。馬克思主義思想理論中指出，最終人們將會(huì)進(jìn)入物質(zhì)極大豐富、精神極大提高的共產(chǎn)主義社會(huì)。那么，現(xiàn)階段社會(huì)中各種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的不同類(lèi)型的階級(jí)矛盾等問(wèn)題也就不復(fù)存在了，道德也就重新具備了完整地維系人類(lèi)社會(huì)正常運(yùn)作的功能，成為了高尚道德環(huán)境中的唯一價(jià)值導(dǎo)向。而這種生產(chǎn)關(guān)系是必須足以適應(yīng)人類(lèi)在物質(zhì)以及精神財(cái)富的雙重需求的。③

[ 注 釋 ]

①哈耶克著，鄧正來(lái)譯.自由秩序原理[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1997：15.

②邢蕓.論我國(guó)現(xiàn)階段法律與道德的沖突問(wèn)題硏究[D].西安工程大學(xué)，2013(10)：1.

③曹沁蕓.法律與道德[J].法制與社會(huì)，2010.6(上).

[1]哈耶克著，鄧正來(lái)譯.自由秩序原理[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1997：15.

[2]邢蕓.論我國(guó)現(xiàn)階段法律與道德的沖突問(wèn)題硏究[D].西安工程大學(xué)，2013(10).

[3]曹沁蕓.法律與道德[J].法制與社會(huì)，2010.6(上).

D

A

2095-4379-(2017)14-0132-01

王桂玲(1972-)，女，漢族，本科，就職于青島市黃島區(qū)珠海街道辦事處。