大數(shù)據(jù)背景下民族古籍出版創(chuàng)新*

□文│歐陽偉華

（作者單位：凱里學(xué)院）

民族古籍是少數(shù)民族文化的載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。自1986年以來，國家民委制定了六個(gè)五年民族古籍出版計(jì)劃，每個(gè)五年計(jì)劃都根據(jù)階段性特點(diǎn)出版了一批民族古籍，保證了民族古籍工作的整體推進(jìn)和健康有序的發(fā)展。

一、貴州民族古籍出版的意義

貴州省于2016年初制定了民族古籍事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃，提出在“十三五”期間要基本實(shí)現(xiàn)民族古籍基地化、品牌化、制度化、數(shù)據(jù)化，其中品牌化是指要以《貴州民族古籍經(jīng)典圖書》為主要依據(jù)，出版一批貴州省民族古籍的精品。[1]

1.能讓更多的人認(rèn)識(shí)到民族古籍的價(jià)值

貴州省少數(shù)民族多，世居的少數(shù)民族達(dá)17個(gè)，在這些少數(shù)民族中只有彝族、水族等幾個(gè)民族有文字，大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字，文化都是通過口耳相傳的形式流傳下來，對(duì)這種瀕?？诒偶膿尵?、整理、出版是貴州省“十三五”時(shí)期民族古籍事業(yè)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，通過出版，不僅能進(jìn)一步豐富貴州省民族古籍的內(nèi)容和種類，而且能讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解這些口碑古籍，從而發(fā)現(xiàn)其價(jià)值所在。對(duì)于有文字的少數(shù)民族的古籍大都是用民族文字書寫的，現(xiàn)代年輕人很少能認(rèn)識(shí)民族文字，再者這些古籍的載體種類多樣，除了紙，還有布、皮革、骨、木牘、竹簡等，這給民族文字古籍的交流和流通制造了很大的障礙。如果用漢語或其他文字來翻譯民族文字古籍并出版，將能讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解民族文字古籍，從而發(fā)掘出民族古籍中更多、更深層次的文化內(nèi)涵。對(duì)于金石銘刻類民族古籍，由于其數(shù)量少往往被世人所忽視，這類民族古籍大都沒有經(jīng)歷過輾轉(zhuǎn)傳抄，因此訛、脫、衍、倒等傳世古籍中常見的錯(cuò)誤在金石銘刻類民族古籍中很少出現(xiàn)，從存真的角度來看，其價(jià)值在所有類別的民族古籍中是最大。

2.能增強(qiáng)民眾的搶救和保護(hù)意識(shí)

民族古籍很多還散落在民間，這些散落在民間的少數(shù)民族古籍大都被民間藝人、巫師、宗教從業(yè)人員等收藏著，由于收藏條件的簡陋和對(duì)民族古籍保護(hù)意識(shí)的薄弱，很多被收藏在柜子、麻袋中，甚者直接堆放在屋檐下，遭受著風(fēng)化、雨淋和蟲蛀。由于藝人、巫師、宗教從業(yè)人員靠自己的職業(yè)很難維持生計(jì)，所以很難找到學(xué)徒，一旦他們仙逝，他們所擁有的民族古籍往往被家人燒掉或用來陪葬。隨著近年來政府對(duì)民族文化越發(fā)重視和新聞媒體加大宣傳民族文化的力度，特別是隨著一大批精品如《西南彝志》《彝族源流》《水書》《苗族古歌》《布依族古歌》等的出版和獲獎(jiǎng)，大家對(duì)民族古籍重要性的認(rèn)識(shí)逐漸提高，很多民間收藏者視民族古籍為寶物，民族古籍的價(jià)格逐年提高。

3.有利于民族古籍的開發(fā)利用和民族文化的傳播

民族古籍內(nèi)容廣泛、題材豐富，蘊(yùn)含著巨大的開發(fā)利用價(jià)值，對(duì)民族古籍的整理、出版是開發(fā)利用的前提條件。如貴州省提出在“十三五”期間打造黔酒、黔茶、黔藥、黔銀、黔繡、黔珍、黔菜、黔藝、黔織、黔景、黔節(jié)11個(gè)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，而這些品牌的打造要依托記載這些豐富民族文化資源的古籍，對(duì)梳理出來的材料進(jìn)行歸納、分析，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和地區(qū)特色提煉出民族文化產(chǎn)業(yè)品牌。離開民族古籍空談民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，就如無源之水，無本之木。

通過點(diǎn)校、翻譯、出版之后的民族古籍，既可以用來作為民族地區(qū)學(xué)校教育普及民族文化的教材，又可以作為普通讀物。民族地區(qū)群眾通過閱讀這些古籍出版物，對(duì)民族的歷史認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，從而能增強(qiáng)對(duì)民族的認(rèn)同感和自信心。

民族古籍的出版甚至能擴(kuò)大在海外的影響，引起國外學(xué)者的關(guān)注，貴州省出版的民族古籍中有一批引起了國際學(xué)者的重視，如《西南彝志》《苗族史詩》《布依族古歌》《水書》等引起了韓國、日本、英國、法國、馬來西亞等國學(xué)者的高度關(guān)注，《苗族古歌》等被譯成英文、法文等多種文字并出版。

二、貴州省民族古籍出版現(xiàn)狀

少數(shù)民族古籍的出版既是一項(xiàng)文化工作，又是一項(xiàng)政治工作，它關(guān)系到民族平等政策的貫徹實(shí)施。但其專業(yè)性極強(qiáng)，是極少數(shù)專業(yè)人員才能勝任的工作，出版一種（部）民族古籍往往要耗費(fèi)幾年甚至幾十年的時(shí)間，成本極高。目前，民族古籍出版主要依靠政府的規(guī)劃和投資。

貴州民族古籍搶救、整理工作開展的較早，始于20世紀(jì)50年代，取得了令人矚目的成就。到目前為止，搶救、整理的民族古籍有5萬多冊(cè)（含1949年前），其中出版了300多種。已經(jīng)出版的主要是目錄、提要以及經(jīng)典民族古籍。出版的代表性民族古籍如《西南彝志》 《彝族源流》 《水書》《清水江文書》 《苗族古歌》，其中一些圖書還曾先后獲得中國民族圖書獎(jiǎng)。如彝文古籍《西南彝志》，羅國義和王興友兩位老先生1957年即開始對(duì)彝文抄本《哎哺啥額》進(jìn)行漢譯，花費(fèi)9年于1966年才完成了漢譯初稿并供內(nèi)部使用。之后羅國義和陳英歷時(shí)兩年修訂，于1982年以《西南彝志選》之名正式出版。1986年，《西南彝志》被列為全國少數(shù)民族古籍整理出版“七五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，于2004年才完成整個(gè)26卷的出版。該書被列入《中國大百科全書·民族卷》民族史文獻(xiàn)的重要條目之一，2008年入選國家珍貴古籍名錄。清水江流域苗族侗族民間契約文書古籍《清水江文書》，目前已出版3輯33冊(cè)，于2010年被列入《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》?！秮嗶斖酢肥堑谝徊棵缱逵⑿凼吩姡?012年由中華書局出版，文化部把它列入2009年中國文化的重大發(fā)現(xiàn)，并于2010年入選中國第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年貴州民族出版社出版了彝文經(jīng)典系列古籍：《土魯黎咪數(shù)·哲學(xué)篇》《投確數(shù)·祭祀經(jīng)文篇》《海腮耄啟·教育篇》《彝族婚嫁禮俗經(jīng)·禮儀篇》《彝族喪祭禮俗經(jīng)》《諾素咪谷則》，該系列民族古籍是貴州省“十二五”民族古籍搶救推進(jìn)計(jì)劃的重要成果。

目前正在出版的有大型出版工程《貴州文庫》的編纂，該出版工程是為了加快貴州文化強(qiáng)省的建設(shè)步伐，對(duì)過去已經(jīng)出版過的、認(rèn)可度高的貴州古籍重新編輯出版，到2016年8月已經(jīng)完成了整體規(guī)劃、編纂體例、書目整理等出版的前期工作，并初步選定214種、500多冊(cè)古籍，2016年完成45種74冊(cè)的出版，該工程將于2020年完成，貫穿整個(gè)“十三五”時(shí)期。在編纂《貴州文庫》的同時(shí)，對(duì)貴州省古籍中版本價(jià)值高的善本、孤本、稿本等珍貴古籍影印并以仿古線裝的裝幀樣式出版，是對(duì)善本古籍的再造，古籍善本的面世既達(dá)到了對(duì)珍貴古籍典藏保護(hù)的目的，又能讓更多的讀者認(rèn)識(shí)了解其文化價(jià)值，給科學(xué)研究者檢索資料提供了極大的便利。貴州省民族古籍事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃中提出在“十三五”期間，民族古籍基本實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化。

三、云出版背景下貴州省民族古籍出版對(duì)策

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，國民的閱讀習(xí)慣正在發(fā)生改變，以手機(jī)、平板、閱覽器等帶有網(wǎng)絡(luò)通信功能的電子閱讀逐漸成為主流，這對(duì)傳統(tǒng)民族古籍出版業(yè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)，因此民族古籍的出版要轉(zhuǎn)變思路，從多方面應(yīng)對(duì)出版市場(chǎng)的發(fā)展變化。

1.探索民族古籍編輯出版人才的培養(yǎng)模式

民族古籍編輯出版是一個(gè)綜合性強(qiáng)、要求高的行業(yè)，首先要掌握深厚的專業(yè)基礎(chǔ)理論和廣博的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，還要熟悉少數(shù)民族語言文字，這大大縮小了民族古籍人才選擇的范圍，很難吸引年輕的優(yōu)秀專業(yè)人才。

在民族古籍出版市場(chǎng)日漸萎縮的當(dāng)下，要探索新的民族古籍編輯出版人才的培養(yǎng)模式。貴州省經(jīng)濟(jì)落后、地理位置偏僻等客觀因素導(dǎo)致很難從省外高校引進(jìn)民族古籍出版編輯方面的專業(yè)人才，建議采取省內(nèi)高校培養(yǎng)的模式來解決人才緊缺問題。截至2015年年底，全國開設(shè)編輯出版學(xué)專業(yè)的高校有93所，貴州省沒有一所高校在本科或研究生階段開設(shè)編輯出版學(xué)專業(yè)，而周邊的云南、廣西、四川等省區(qū)都有1～5所高校開設(shè)了編輯出版學(xué)專業(yè)。為了緩解貴州省民族古籍編輯出版人才緊缺的現(xiàn)狀，建議在民族學(xué)、少數(shù)民族語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)綜合實(shí)力較強(qiáng)的貴州民族大學(xué)開設(shè)編輯出版學(xué)本科專業(yè)，采取單獨(dú)劃線、定向招生的辦法，招生的考生除了參加普通高考文化考試，還要參加民族語言測(cè)試，加試采取口試的方式，測(cè)試考生能用苗語、布依語、侗語、彝語、水語、瑤語、仡佬語等7種民族語中的其中一種交流的能力。

2.建立少數(shù)民族文字古籍出版基地

貴州省民族古籍事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃中提到省級(jí)財(cái)政每年預(yù)算100萬元用于資助民族古籍的出版，重點(diǎn)出版民族文字古籍和口碑古籍，[2]其中口碑古籍用民族文字整理出來之后也是屬于民族文字古籍的范疇，因此出版民族文字古籍是今后的重中之重。貴州省17個(gè)世居少數(shù)民族中，苗族、侗族、布依族、彝族、水族、瑤族、壯族、仡佬族、毛南族、畬族等10個(gè)民族語言保存完好，回族、土家族、仫佬族、白族、蒙古族、滿族、羌族等7個(gè)民族語言已經(jīng)失傳或失去交際功能。[3]這些民族語言保存完好的民族大多數(shù)有自己的文字，出版有文字民族的古籍是一項(xiàng)任務(wù)極其繁重的工程，如彝文古籍?dāng)?shù)量大、價(jià)值高，但目前貴州畢節(jié)、六盤水各縣區(qū)機(jī)構(gòu)從事彝文古籍翻譯的都在50歲以上，50歲以下的年輕人大多數(shù)不能用彝語進(jìn)行流利的交流，彝文功底就更差，更不用談翻譯彝文古籍，人才斷層的現(xiàn)象相當(dāng)突出。

貴州省民族文字古籍編輯出版專業(yè)人才本來就很稀缺，如果分散在各個(gè)出版機(jī)構(gòu)，溝通協(xié)調(diào)不順暢會(huì)導(dǎo)致選題重復(fù)、民文用字不統(tǒng)一等現(xiàn)象，這樣就會(huì)導(dǎo)致資源浪費(fèi)、出版物水平降低等嚴(yán)重后果。為避免發(fā)生此類情況，建議整合資源，建立少數(shù)民族文字古籍出版基地，讓一家出版機(jī)構(gòu)如貴州民族出版社集中精力專做民族文字古籍的出版，打造貴州省民族文字古籍出版行業(yè)的“航空母艦”。

3.民族古籍出版物要多元化

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，出版社僅僅依靠幾種出版物或幾個(gè)出版項(xiàng)目就能“高枕無憂”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，過去的民族古籍出版主要是以整理研究為導(dǎo)向，以該民族古籍的學(xué)術(shù)研究價(jià)值來衡量出版的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)導(dǎo)向就決定了民族古籍出版物的讀者只能是以高校、研究所等機(jī)構(gòu)中的專家、學(xué)者為主，受眾面過于狹小。依照現(xiàn)在出版行業(yè)發(fā)展行情，一種古籍要出版3000冊(cè)以上才能賺錢，但目前大多數(shù)民族古籍的銷量很難超過1000冊(cè)，最差的只能賣出幾十冊(cè)，訂購民族古籍出版物的基本上是高校、圖書館、文化館、研究機(jī)構(gòu)以及民族文化研究人員。為了擴(kuò)大民族古籍出版物的受眾面，必須作出改革，走多元化發(fā)展道路。

民族古籍出版物的多元化包含兩個(gè)層次，一是指民族古籍出版物內(nèi)容的多元化，二是指民族古籍出版物形式的多元化。在出版內(nèi)容方面，過去的出版物大多集中在民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民間文學(xué)、語言學(xué)等少數(shù)幾個(gè)主題，而民族哲學(xué)、宗教、法律、教育、自然科學(xué)、地理、工具書等主題的出版物相對(duì)較少，[4]事實(shí)上民族古籍內(nèi)容中哲學(xué)和宗教占相當(dāng)大一部分，尤其是彝文古籍，占70%以上。民族古籍關(guān)于哲學(xué)和宗教的內(nèi)容是少數(shù)民族文化中的精髓，記載了少數(shù)民族在歷史發(fā)展過程中形成的自然觀、人生觀、世界觀以及人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的看法，因此一直被列入選題的重點(diǎn)。關(guān)于法律、教育、自然科學(xué)、地理等方面內(nèi)容的民族古籍跟人民的生產(chǎn)生活也有著緊密聯(lián)系。貴州少數(shù)民族地區(qū)很多食品的用料、工藝是極其講究的，就可以飲食文化為選題，分民族介紹各自的健康特色食品，如貴州苗族的酸湯，清代李宗昉的《黔記》《乾隆·鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》《民國·爐山物產(chǎn)志稿》、苗族民間傳說等古籍中都有關(guān)于酸湯的記載，對(duì)酸湯的制作緣由、制作方法等方面都有介紹，可以把這些相關(guān)民族古籍整合起來，用文字配圖片的形式加以出版。

在出版物的形式方面，對(duì)古籍標(biāo)點(diǎn)、注釋、?？薄⒎g之后加以簡單包裝的出版物已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代審美多元化的時(shí)代。針對(duì)研究者這個(gè)讀者群，民族古籍出版物可以繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的出版形式，針對(duì)普通群眾這個(gè)讀者群，出版物的內(nèi)容可以采用圖文結(jié)合、專家點(diǎn)評(píng)等形式，裝幀上要注重美觀大方，富有現(xiàn)代氣息。

另外，貴州民族古籍中包含大量的口碑古籍，口碑古籍中的民間故事、傳說很適合3歲至12歲的兒童閱讀，針對(duì)這個(gè)讀者群的年齡特點(diǎn)，可以把故事、傳說制作成動(dòng)漫出版物，如在苗族流傳的《刀的習(xí)俗和傳說》《人是怎樣才會(huì)栽秧的》《砍柴的由來》《狗同人住的來歷》等傳說就很適合兒童閱讀。

4.大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)背景下，貴州民族古籍“遷入”“云上貴州”

出版業(yè)是一個(gè)依托內(nèi)容創(chuàng)新和技術(shù)支撐的產(chǎn)業(yè)，技術(shù)進(jìn)步是引起變革的基本動(dòng)因。[5]2010年以來，數(shù)字化出版進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段即云出版，云出版就是利用云計(jì)算的強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，把出版者、平臺(tái)運(yùn)營商和讀者等連接在云支撐平臺(tái)即云平臺(tái)上，編輯審定好的內(nèi)容最快一天之內(nèi)就可以在云平臺(tái)上出版，省去了傳統(tǒng)出版物銷售環(huán)節(jié)中征訂的漫長過程。出版者還可以根據(jù)讀者登錄時(shí)的身份信息、檢索習(xí)慣來掌握讀者的需要，以便及時(shí)調(diào)整出版內(nèi)容。從經(jīng)濟(jì)成本的角度來看，云出版只需花很少的租金就能享用云平臺(tái)專業(yè)化運(yùn)營的服務(wù)，讀者在云平臺(tái)上能一站式獲取所需資源，并能及時(shí)掌握資源的更新和當(dāng)前的熱點(diǎn)問題。

2014年7月，貴州省啟動(dòng)“云上貴州”云平臺(tái)的建設(shè)，截至2015年年底，20個(gè)部門的266個(gè)應(yīng)用系統(tǒng)入駐“云上貴州”平臺(tái)，170個(gè)數(shù)據(jù)集在“云上貴州”共享和交換。目前貴州已經(jīng)引進(jìn)和開發(fā)了動(dòng)態(tài)數(shù)字出版系統(tǒng)，只要把貴州省民族古籍整理、分類并作數(shù)字化處理形成數(shù)據(jù)集，就能借助貴州正大力發(fā)展大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的契機(jī)，登陸“云上貴州”這個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)貴州省民族古籍的云出版。

四、結(jié)語

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，貴州省民族古籍搶救、整理工作取得了巨大的成就，但在出版工作方面則落后于周邊省份。在傳統(tǒng)出版業(yè)市場(chǎng)日漸萎縮的今天，我們要轉(zhuǎn)變民族古籍的出版思路，根據(jù)讀者需求來決定出版物的內(nèi)容和形式。在發(fā)展傳統(tǒng)出版業(yè)的同時(shí)，利用貴州省發(fā)展大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)貴州省民族古籍的云出版。

（作者單位：凱里學(xué)院）