“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播的“時(shí)度效”研究*

□文│劉 肖 董子銘

對(duì)外傳播作為一項(xiàng)全局性、戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工作，在國(guó)家層面服務(wù)于國(guó)家的形象構(gòu)建、軟實(shí)力提升和話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪，在文化層面旨在推進(jìn)中華文明與世界其他文明的溝通與對(duì)話。因此，在傳播實(shí)踐過(guò)程中，我們需要因勢(shì)利導(dǎo)，把握機(jī)遇，闡釋并宣介中國(guó)的道路制度、外交理念和價(jià)值觀念，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)更加客觀全面地認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代中國(guó)。

一、新形勢(shì)下對(duì)外傳播的重大議題：構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”

黨的十八大報(bào)告明確提出，“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”。[1]習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外重要外交場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)指出，“國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的‘命運(yùn)共同體’，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身”。[2]習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的以合作共贏為核心價(jià)值觀的“人類命運(yùn)共同體”思想，貢獻(xiàn)了應(yīng)對(duì)人類挑戰(zhàn)的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”，在國(guó)際話語(yǔ)體系中具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。這一重要思想，既是中國(guó)外交實(shí)踐的重要理論指南，也是當(dāng)前對(duì)外傳播的內(nèi)在需求和重要價(jià)值取向。

因此，將“人類命運(yùn)共同體”思想作為我國(guó)開(kāi)展對(duì)外傳播的重要內(nèi)容、重大議題和話語(yǔ)源頭，是對(duì)外傳播中國(guó)價(jià)值觀念的重要切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。然而，“人類命運(yùn)共同體”思想在從愿景走向?qū)崒?shí)在在行動(dòng)的進(jìn)程中，不僅在國(guó)際社會(huì)中面臨著因“理念與規(guī)范之爭(zhēng)”受到質(zhì)疑，而且在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局中，“中國(guó)聲音”也一直受到強(qiáng)烈的話語(yǔ)擠壓。鑒于此，做好“人類命運(yùn)共同體”思想的對(duì)外傳播，推動(dòng)該思想進(jìn)入國(guó)際主流話語(yǔ)體系，并實(shí)現(xiàn)對(duì)接和交流，將成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)對(duì)外傳播工作的重中之重，肩負(fù)著正面闡釋國(guó)家外交戰(zhàn)略、主導(dǎo)國(guó)際涉華輿論的歷史使命。

二、“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播的重要方法論：把握“時(shí)、度、效”

2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，首次提出的“把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力”重要論述，對(duì)我國(guó)的對(duì)外傳播工作實(shí)踐同樣具有普遍適用性。

一方面，作為系統(tǒng)工程的“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播需要科學(xué)方法論的統(tǒng)籌指導(dǎo)。方法論，是關(guān)于方法的理論或?qū)W說(shuō)，其目的在于研究如何運(yùn)用客觀規(guī)律自覺(jué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。對(duì)外傳播作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是系統(tǒng)中各要素協(xié)同共建的過(guò)程。從系統(tǒng)論角度來(lái)講，這是一種結(jié)果導(dǎo)向的目標(biāo)管理過(guò)程，其追求的是系統(tǒng)運(yùn)行的有效性，要求總目標(biāo)與各分目標(biāo)、母系統(tǒng)與各子系統(tǒng)之間的高度協(xié)調(diào)。這項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工程，不單需要大量具體的技術(shù)和操作方法來(lái)推進(jìn)實(shí)施，還需要更高層面的理論指引和全面、系統(tǒng)、規(guī)范的方法論進(jìn)行統(tǒng)籌指導(dǎo)。因此，“人類命運(yùn)共同體”思想的對(duì)外傳播工作需要科學(xué)方法論的指引，需要置于國(guó)際傳播環(huán)境和輿論場(chǎng)各環(huán)節(jié)各要素的統(tǒng)合之中，充分注重新舊媒體融合傳播、不同地區(qū)文化和認(rèn)知體系對(duì)接、媒體傳播與其他媒介傳播的協(xié)同等，向世界“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。

另一方面，新聞宣傳工作的“時(shí)、度、效”為“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播提供了依循規(guī)律。黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殹耙プr(shí)機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，從時(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求”。[3]這些重要論述，現(xiàn)已成為當(dāng)前新形勢(shì)下輿論引導(dǎo)工作的圭臬。在輿論引導(dǎo)的視野下，“人類命運(yùn)共同體”思想的對(duì)外傳播需要在國(guó)家形象戰(zhàn)略層面統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)，在國(guó)家軟實(shí)力層面運(yùn)用輿論影響力，在國(guó)家綜合實(shí)力層面更自覺(jué)更自信地傳播中國(guó)價(jià)值、傳播中國(guó)聲音?！皶r(shí)、度、效”，并非只是一種具體的、可操作的宣傳工作方法，而是對(duì)我國(guó)新聞傳播工作的高度概括和理論升華，是更加側(cè)重于理性規(guī)律的一般方法原理。[4]“時(shí)、度、效”以把握大勢(shì)的全局觀念、尊重規(guī)律的傳播觀念和以人為本的受眾觀念為基本原則，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、本土性、藝術(shù)性和動(dòng)態(tài)性等方法論的本質(zhì)特征，為我們做好“人類命運(yùn)共同體”思想的有效對(duì)外傳播提供了科學(xué)方法論。

三、“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播“時(shí)度效”的認(rèn)知與實(shí)現(xiàn)

“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播的“時(shí)度效”，既是一種理論認(rèn)知，也是一種實(shí)踐形式，需要貫穿于我國(guó)對(duì)外傳播相關(guān)具體工作之中，將其及時(shí)有效地轉(zhuǎn)化為國(guó)際“議題”，傳播好中國(guó)聲音。

（一）“時(shí)”：“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播時(shí)代環(huán)境的系統(tǒng)認(rèn)知

將“人類命運(yùn)共同體”思想的對(duì)外傳播上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度來(lái)統(tǒng)籌，需要擁有全球意識(shí)和戰(zhàn)略眼光，以認(rèn)識(shí)世界、判斷形勢(shì)、指導(dǎo)未來(lái)，把握媒介生態(tài)變遷現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、中國(guó)和平崛起的輿論困境以及“人類命運(yùn)共同體”這一重大議題傳播的最佳時(shí)機(jī)。

1.國(guó)際形勢(shì)：“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播的時(shí)代特征

《中國(guó)和平發(fā)展》白皮書(shū)中指出，“當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的基本特點(diǎn)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問(wèn)題層出不窮，對(duì)國(guó)際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國(guó)、信仰如何、是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體之中”。[5]世界各國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)上的相互依存，形成了共同利益紐帶，有助于國(guó)際形勢(shì)的緩和，降低了以極端手段實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間權(quán)力分配的可能；世界人口經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及資源消耗、環(huán)境污染趨勢(shì)已逼近地球所能承受的極限，需要既能滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人構(gòu)成危害的發(fā)展方式；“全球化帶來(lái)的國(guó)際行為主體多元化，使國(guó)際問(wèn)題的解決成為一個(gè)由政府、非政府組織、跨國(guó)公司等共同參與和互動(dòng)的過(guò)程”。[6]

然而，當(dāng)前一些國(guó)家國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了較為強(qiáng)烈的反全球化、貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義、極端民粹主義等思潮和政策取向，片面追求自身利益最大化、推脫國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，區(qū)域間關(guān)系、部分國(guó)家間關(guān)系更趨于緊張。在這一背景下，“人類命運(yùn)共同體”思想進(jìn)一步體現(xiàn)了其合作共贏、互惠互利等的內(nèi)涵和特征，超越了西方傳統(tǒng)文明模式和國(guó)際秩序模式，貢獻(xiàn)了關(guān)于國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、全球治理觀等方面的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。因此，作為表征我國(guó)“文化軟實(shí)力”的重要話語(yǔ)，對(duì)外傳播“人類命運(yùn)共同體”思想更彰顯其重要性和緊迫性。

2.傳播格局：“人類命運(yùn)共同體”思想的對(duì)話空間與輿論困境

全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化在科技的急速推動(dòng)下，催生了新媒體傳播的現(xiàn)實(shí)命題。新興媒體既代表一種技術(shù)，也標(biāo)志著新的社會(huì)形態(tài)和發(fā)展空間，它成為當(dāng)今全球輿論生發(fā)、流動(dòng)并對(duì)國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生重要影響的場(chǎng)域，重構(gòu)了國(guó)家主權(quán)概念、權(quán)力運(yùn)行方式以及文化價(jià)值認(rèn)同。在全球信息傳播的形勢(shì)變化中，互聯(lián)網(wǎng)既是人類共同的家園，也是天然的輿論場(chǎng)和話語(yǔ)場(chǎng)，它以“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的新形勢(shì)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”思想的對(duì)外傳播提出了迫切而重要的時(shí)代要求。

盡管隨著全球信息傳播新時(shí)代的到來(lái)，形成了一超（美國(guó)）、多強(qiáng)和新興國(guó)家多元并存的國(guó)際傳播格局，但總體來(lái)說(shuō)“西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢(shì)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變；盡管新興國(guó)家的話語(yǔ)力量在逐步增強(qiáng)，但“環(huán)境正義話語(yǔ)”競(jìng)爭(zhēng)中的“正義”定義權(quán)和仲裁權(quán)仍然掌握在西方發(fā)達(dá)國(guó)家手中，西方媒體所傳播的價(jià)值取向擁有全球傳播的內(nèi)容主導(dǎo)與輿論主導(dǎo)地位。面對(duì)“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際傳播格局，我國(guó)的對(duì)外傳播責(zé)任重大且壓力重重。一方面，我們需要積極、主動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想話語(yǔ)體系，樹(shù)立文明的、負(fù)責(zé)任的、社會(huì)主義東方大國(guó)形象；另一方面，需要盡快提升我國(guó)主流媒體的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際輿論斗爭(zhēng)中擺脫弱勢(shì)地位，敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲。

（二）“度”：“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播的機(jī)制構(gòu)建

對(duì)外傳播中對(duì)“程度”的調(diào)控和“尺度”的拿捏，需要審時(shí)度勢(shì)、以效為先，因此“度”既體現(xiàn)了“時(shí)”的內(nèi)在要求，又是提升“效”的指導(dǎo)路徑，是把握“時(shí)度效”的核心環(huán)節(jié)。實(shí)踐反復(fù)證明，適度得當(dāng)?shù)膫鞑バ袨椋仨氁嗅槍?duì)問(wèn)題、結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)行靈活的傳播機(jī)制予以保障。

1.針對(duì)傳播主體界定過(guò)窄導(dǎo)致的運(yùn)行思路受限問(wèn)題，構(gòu)建協(xié)同機(jī)制，提升系統(tǒng)整合度

“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播效果并非政府或媒體單方面可以達(dá)成，而是需要把握多元傳播主體的融合度與各傳播要素的整合度，形成合力。社會(huì)化媒體為用戶打造了一個(gè)圈層式的平臺(tái)格局，形成信息傳受圈層、服務(wù)供求圈層、線上線下圈層的網(wǎng)絡(luò)交往渠道，使得每一個(gè)用戶理論上都具備了社會(huì)動(dòng)員甚至政治動(dòng)員的行動(dòng)力。主導(dǎo)全球網(wǎng)絡(luò)輿論，單在輿論場(chǎng)內(nèi)部還不夠，需要在輿論場(chǎng)外圍形成有力支撐；僅靠單打獨(dú)斗還不行，需要樹(shù)立聯(lián)合多線程的理念，勤用善用互聯(lián)網(wǎng)思維聚合宣傳資源、減少內(nèi)耗、贏得主動(dòng)。鑒于此，我國(guó)在對(duì)外傳播“人類命運(yùn)共同體”思想的實(shí)踐過(guò)程中，必然要打破傳統(tǒng)思維局限，運(yùn)用新技術(shù)和新興媒體平臺(tái)，借助大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)涉華輿論的可視化監(jiān)測(cè)，提升網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的“能見(jiàn)度”；在公關(guān)上嘗試與境外媒體公司取得聯(lián)系，共同推動(dòng)建立信息反饋、技術(shù)服務(wù)、危機(jī)處理的協(xié)同運(yùn)行機(jī)制。

2.針對(duì)國(guó)際受眾研究缺失導(dǎo)致的傳播效果受限問(wèn)題，構(gòu)建對(duì)接機(jī)制，提升傳播精準(zhǔn)度

傳播過(guò)程的成功與否是以效果為評(píng)判依據(jù)的。在傳播過(guò)程分析中，如果只重視對(duì)內(nèi)容和形式的研究，忽視對(duì)內(nèi)容的接受者——受眾的研究，那么傳播效果的提升也就無(wú)從談起，所以，受眾研究是包括對(duì)外傳播在內(nèi)任何傳播活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)目標(biāo)受眾的身份、態(tài)度、文化和利益訴求與動(dòng)機(jī)的了解，首先需要明確群體差異（性別、學(xué)歷、職業(yè)、年齡等）、地區(qū)差異（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等）和國(guó)別差異（制度、意識(shí)形態(tài)等）。我們面對(duì)的往往是一個(gè)地區(qū)的傳播，對(duì)于這個(gè)地區(qū)每個(gè)國(guó)家的情況缺乏了解，對(duì)于其關(guān)切點(diǎn)和疑慮問(wèn)題的回應(yīng)不足甚至沒(méi)有回應(yīng)，傳播策略就無(wú)的放矢、收效甚微。鑒于此，把握對(duì)外傳播的精準(zhǔn)度，還需要付出更多的努力：開(kāi)展國(guó)際受眾研究，探索如何讓“人類命運(yùn)共同體”的傳播對(duì)接國(guó)外習(xí)慣的表達(dá)方式，構(gòu)建融通中外、與國(guó)際通行的認(rèn)知規(guī)范對(duì)接的話語(yǔ)體系，讓國(guó)際社會(huì)更易于理解和接受。

3.針對(duì)傳播手段過(guò)剛過(guò)柔都會(huì)導(dǎo)致滲透力減弱問(wèn)題，構(gòu)建滲透機(jī)制，提升傳播力度

“硬”訴求通過(guò)“軟”身份來(lái)實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為對(duì)外傳播的共識(shí)，但我國(guó)主流媒體官方色彩和事業(yè)單位屬性過(guò)于濃厚，機(jī)械灌輸、生硬推送的現(xiàn)象仍較為突出，同時(shí)也沒(méi)有建立有效的反饋和交流機(jī)制，由此造成了“中國(guó)傳媒=政府官方=宣傳”的刻板印象。把握傳播力度，一方面，要適應(yīng)語(yǔ)境。傳播主體應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及宗教差異，在對(duì)外傳播的內(nèi)容、風(fēng)格、語(yǔ)言運(yùn)用等方面做出適宜有效的調(diào)整，提高國(guó)際傳播在不同地區(qū)的適應(yīng)性。在遵循國(guó)際傳播基本規(guī)律的前提下，研究不同制度性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)傾向國(guó)家的傳播策略，減少國(guó)際傳播的政治敏感性。另一方面，保持中國(guó)話語(yǔ)特色與硬度。“人類命運(yùn)共同體”思想的對(duì)外傳播過(guò)程，不只存在于正面宣傳戰(zhàn)場(chǎng)，還常與社會(huì)熱點(diǎn)和突發(fā)事件相關(guān)聯(lián)。針對(duì)重大事件和根本性問(wèn)題的國(guó)際報(bào)道，則要敢于、善于亮明立場(chǎng)，旗幟鮮明地進(jìn)行觀點(diǎn)的交鋒，而不能用曲折迂回的方式委婉含蓄的表達(dá)，更不能一味迎合話語(yǔ)接受者的偏好。否則，這樣的對(duì)外傳播不僅不能取得應(yīng)有的傳播效果，反而更容易引起誤解。

（三）“效”：“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)外傳播效果提升的路徑

面對(duì)投入（建設(shè)）和產(chǎn)出（效果）不成正比的對(duì)外傳播現(xiàn)實(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外表達(dá)的傳播方式，探索對(duì)外傳播議題設(shè)置與引導(dǎo)的可操作路徑。

1.議題設(shè)置的內(nèi)容路徑

將中國(guó)的價(jià)值理念具化為適于國(guó)際傳播的內(nèi)容，需要國(guó)家緊跟“社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的步伐，適時(shí)提出具有原創(chuàng)性、思想性和時(shí)代特征的話語(yǔ)議題；同時(shí)，又要對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局和包容理念，凝練出讓世界能夠理解并且具有世界歷史意義的話語(yǔ)”[7]表達(dá)，而構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”恰恰具備了這些品質(zhì)，并基于面向未來(lái)的視角，具有原創(chuàng)性的生命力。

傳播內(nèi)容路徑，分為“議題”和“話題”兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的不同層次，“人類命運(yùn)共同體”作為議題，具有提綱挈領(lǐng)的根本導(dǎo)向性，需要若干話題對(duì)其“進(jìn)行延伸和具化，以體現(xiàn)其思想內(nèi)涵和傳播意圖”。[8]首先，要注重議題設(shè)置的關(guān)聯(lián)性，既要適時(shí)以“人類命運(yùn)共同體”為關(guān)鍵性議題進(jìn)行議程設(shè)置，同時(shí)又要圍繞這一議題提出豐富多彩的延展性話題。其次，動(dòng)態(tài)性，以時(shí)代特征為基礎(chǔ)與時(shí)俱進(jìn)?！白渣h的十八大首倡‘人類命運(yùn)共同體’以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合不同時(shí)期又先后提出共建‘中國(guó)—東盟’命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體、網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體、核安全共同體等”。[9]這就要求在國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化過(guò)程中，適時(shí)調(diào)整對(duì)外傳播的具體方案和舉措。最后，持續(xù)性，正視對(duì)外傳播“人類命運(yùn)共同體”思想等中國(guó)價(jià)值理念是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，需要細(xì)水長(zhǎng)流、久久為功、循序漸進(jìn)的滲透和引導(dǎo)過(guò)程。

2.價(jià)值認(rèn)同的引導(dǎo)路徑

“人類命運(yùn)共同體”思想包括價(jià)值、制度和文化三個(gè)相互聯(lián)系的認(rèn)同層面?！罢J(rèn)同是原則和規(guī)范形成的前提。我國(guó)對(duì)外合作機(jī)制的觀念認(rèn)同缺失，主要是指我國(guó)與合作各方因社會(huì)制度、宗教傳統(tǒng)、文化價(jià)值、發(fā)展模式的差異，而難以形成共同認(rèn)可的原則和規(guī)范”。[10]因此，探索我國(guó)價(jià)值理念傳播應(yīng)遵循的規(guī)律和路徑可以心理學(xué)的價(jià)值認(rèn)同理論為策略創(chuàng)新支點(diǎn)。價(jià)值認(rèn)同分為認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)階段。首先，認(rèn)知認(rèn)同，是情感與行為認(rèn)同的基礎(chǔ)根據(jù)，需要通過(guò)國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建和對(duì)外傳播，闡釋并傳遞“人類命運(yùn)共同體”思想的價(jià)值理念內(nèi)涵。其次，情感認(rèn)同，是思想理念內(nèi)化為個(gè)體觀念的過(guò)程，需通過(guò)話語(yǔ)體系的對(duì)接與國(guó)家地區(qū)間政治互信、經(jīng)濟(jì)互惠和合作交流機(jī)制的建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)情感認(rèn)同。最后，行為認(rèn)同，作為認(rèn)知和情感認(rèn)同的外化表現(xiàn)，是對(duì)外傳播力爭(zhēng)達(dá)到的效果最高境界。

（作者單位：四川大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院 四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院）

注釋：

[1]新華社.胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012-11/17/c_113711665.htm

[2]新華網(wǎng).習(xí)近平當(dāng)選中共中央總書(shū)記后首次會(huì)見(jiàn)外賓[EB/OL].新華網(wǎng)，http://news.cnwest.com/content/2012-12/06/content_7816551_2.htm

[3]新華網(wǎng).習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上發(fā)表重要講話[EB/OL].新華網(wǎng)，http://home.china.com.cn/shitoutiao/2016-02-20/a988868.shtml

[4]張勇鋒. 輿論引導(dǎo)“時(shí)、度、效”方法論研究論綱[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2015（10）

[5]國(guó)務(wù)院新聞辦公室.“中國(guó)的和平發(fā)展”白皮書(shū)[R].2011-09-06

[6]曲星.人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)[J].求是，2013（4）

[7]韓震.對(duì)外文化傳播中的話語(yǔ)創(chuàng)新[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2016（1）

[8]崔玉英.增強(qiáng)議題設(shè)置能力 向世界講好中國(guó)故事[J].對(duì)外傳播，2015（1）

[9]徐艷玲，李聰.“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值意蘊(yùn)的三重維度[J].科學(xué)社會(huì)主義，2016（3）

[10]劉傳春.“一帶一路”戰(zhàn)略的質(zhì)疑與回應(yīng)——兼論人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)際認(rèn)同[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2016（1）