黑暗中的曙光
——淺讀《論犯罪與刑法》有感

張一輪

（730070 甘肅政法學院 甘肅 蘭州）

黑暗中的曙光
——淺讀《論犯罪與刑法》有感

張一輪

（730070 甘肅政法學院 甘肅 蘭州）

在浩瀚的法學歷史長河中，有一部短小精悍的巨作一直照耀著依然奮斗在刑法發(fā)展道路上的學者們，它就是貝卡利亞的《論犯罪與刑罰》。這部專著以它獨有的誕生時代、精煉的文字表達、系統(tǒng)的論點闡述給當時的刑法界帶來了一次大地震，本文就是筆者在拜讀了這部著作以后產生的一些思考，

歐陸刑法；宗教法；刑訊；刑罰及時性

很早之前對這部著作就有所耳聞，但是一直沒有機會拜讀，最近終于翻閱了這部“巨作”（雖說篇幅短小，但從意義和影響上來說的確是“巨作”），不禁引發(fā)了我的無限遐思，所以隨手一寫與大家分享，文辭粗鄙，觀點偏激，望大家諒解。

一、時代背景及誕生歷程

想要了解一部著作，首先應該了解它誕生的時代背景，這本書誕生時的歐洲大陸刑法發(fā)展如何呢？我們來回顧一下。

十七世紀前期的歐洲大陸，法律混雜，各個國家、城邦都實行著自己的法律，具有明顯的多樣性和混亂性，之所以會出現如此局面是與當時的國家政權更迭有關的。中世紀前期的西歐，日耳曼民族推翻了西羅馬帝國以后，各個部落建立起了自己的城邦帝國，在本族人內部實行日耳曼習慣法，對被征服的羅馬人仍舊適用羅馬法，發(fā)生法內容沖突時，以日耳曼習慣法為準。而且各個城邦之間的法律規(guī)定都不一樣，有“五個人在一起，就有五種法律”的說法。中世紀后期中央集權制度的建立，自然經濟的略微發(fā)展，使得兩套法律系統(tǒng)出現了一定程度的結合，逐步演變成了地區(qū)性法律，但僅僅是相對而言，雜亂不堪的各個法律體系交織依然是普遍現象。這里我們不能忽視另外一套自成體系的法律規(guī)范——教會法，自十二世紀開始，天主教教會法就不斷發(fā)展，管轄范圍不斷擴大，羅馬天主教會的權利也逐步增強。羅馬法、日耳曼習慣法、教會法相互交織統(tǒng)治著歐洲大陸。這一時期的法律特點就是國家之上、司法擅斷，法律是統(tǒng)治階級用來鞏固自己的統(tǒng)治權利，禁錮人民思想，限制人身自由和言論的工具，他們把犯罪視為最危險的影響其統(tǒng)治權力發(fā)揮的行為，因此對犯罪進行最嚴厲的懲罰和打擊，刑罰殘酷、宗教迫害、等級森嚴、法庭擅用法律，肆意定罪成為普遍，各種法律混雜在一起，互相之間沒有形成獨立的地位和系統(tǒng)，刑法當然也是如此。

到十八世紀中后期，資本主義發(fā)展壯大，社會生產力飛速前進，現有的刑法根本無法滿足社會的要求，跟不上時代的步伐，進行改革是大勢所趨。啟蒙運動給當時的人民帶來了一股思想清流，正是啟蒙運動的興起給貝卡利亞奠定了堅實的思想基礎，這時的貝卡利亞已經認識到了當時社會的黑暗和漏洞，清楚的了解到需要有一個更為完善，邏輯性更強，更為公平的法律體系來維系社會的發(fā)展，來保障人民的利益。在經歷了一系列被當時的統(tǒng)治者稱為“異端思想”的精神成果洗滌，以及與志同道合之人（韋里兄弟及“拳頭社”成員）針對當時社會的一些“敏感話題”的激烈爭論之后，貝卡利亞在大量的筆記、手稿、爭論記錄中整理總結，終于完成了這部短小精悍的史詩級著作——《論犯罪與刑罰》。

二、關于難以證明的犯罪以及預防犯罪

這里我就針對我感興趣的一些點來討論一下，貝卡利亞在這本書中第一次系統(tǒng)完善的闡述了刑法應該的改革和變動方向，從學理和法理上論證了新刑法的必要性和合理性。其中他大膽的推崇私人利益（這也是當時統(tǒng)治者極力封殺打壓這本書的原因），把私人利益第一次明目張膽的擺在首要位置，而且還認為只要人們適時的、正當的、有限度的追求私人利益，不但不會和公共利益有所沖突，相反能推動公共利益的發(fā)展。這個大膽的論點提出遭到當時統(tǒng)治者的極力反駁、駁斥和打壓，因為這嚴重影響到了統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，解放了人民思想，站在了統(tǒng)治階級的對立面。

貝卡利亞在第三十一章“難以證明的犯罪”中，說道：“對于大部分人來說，都缺乏實行重大犯罪所必需的氣魄，就像缺乏表現偉大美德所必需的氣魄一樣。”“重大的犯罪并不總預示著一個國家的墜落”[1]，我不是一個犯罪者，我也沒有犯罪經歷，所以對于重大犯罪所必需的氣魄是什么我并不很了解，但是后半句話卻猶如醍醐灌頂一般，忽然讓我想到了我的親身經歷，第一次在公交車上看到老人想讓座，可是一車人沒有一個人動，我竟然猶豫了半天，做了很大的思想斗爭以后才決定讓座，猶如選擇自己的命運一般。我想這就是書中所說的表現偉大美德所必需的氣魄吧，如此一來，我們就很好理解這句話了。以及在這章最后貝卡利亞提出一個觀點：“只要法律還沒有采取在一個國家現有條件下盡量完善的措施去防范某一犯罪，那么，對該犯罪行為的刑罰，就不能說是完全正義（即必要的）”[2]，這句話其實對現如今的刑法學界依然是影響深遠，我認為這句話其實是刑法原則“罪刑法定”的延伸，一個國家沒有防范某一具體犯罪的完善措施，那么對這一犯罪的刑罰都不具有完全的正義性和合理性，雖然現在看來有些過于偏激，但是不乏它的先進性存在。

第四十一章“如何預防犯罪”中說道：“對大量無關緊要的行為加以禁止，防止不了可能由此產生的犯罪?！薄皵U大犯罪的范圍就等于提高犯罪的可能性?！盵3]，在這一章中貝卡利亞的觀點我完全贊同。法律只是維持社會秩序的最后底線，最低的標準，我們不可能也沒有辦法利用法律去完全杜絕人們?yōu)榱艘患核接鞒龅脑杰壭袨?，我們每個人都是凡人，做不到柏拉圖的《理想國》中說的最高尚的美德，越軌行為時不可避免的，如果只是一味的打擊杜絕所有有可能引導我們犯罪的行為，那帶來的后果恰恰是相反的，如同潘多拉的魔盒，越不讓打開，人們的好奇心驅使越會去觸碰它。作為刑法工作者，不能只是單純的依靠無限增加刑法條款，擴大犯罪范圍來遏制犯罪，越是如此，犯罪行為反而愈演愈烈?，F如今的立法工作者也應該貫徹理解這一點，這對預防犯罪大有裨益。

這些就是我在閱讀后的一些思考，當然這只是冰山一角，還有很多方面值得我們去研究，希望更多的人可以詳細的拜讀這本巨著，我們一起探討。

[1]貝卡利亞.《論犯罪與刑罰》第31章“難以證明的犯罪”第二段

[2]貝卡利亞.《論犯罪與刑罰》第31章“難以證明的犯罪”最后一段

[3]貝卡利亞.《論犯罪與刑罰》第41章“如何預防犯罪”第二段

張一輪，男，漢族，河南省長垣縣人，在讀研究生，單位：甘肅政法學院。