武術文化的全球傳播

韓海賓

（100024 中國傳媒大學 北京）

武術文化的全球傳播

韓海賓

（100024 中國傳媒大學 北京）

提升國家的文化軟實力，構建良好的國家形象必須訴諸于文化全球傳播戰(zhàn)略。武術文化作為中國傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，武術的體育性又為武術的全球傳播提供了傳播其他文化所沒有的優(yōu)勢，因此武術文化傳播在中國文化“走出去”的過程中占有重要的戰(zhàn)略地位。武術傳播近年來取得了顯著的成績，但依然還有很長的一段路要走。

武術文化；全球傳播

1 武術文化全球傳播的必要性

武術在商周時期就存在了，但其發(fā)展成熟是在明清時期。在這一漫長的發(fā)展成熟的過程中，武術吸收了中國傳統(tǒng)文化大派儒家的許多仁禮思想因素，眾所周知，武術傳承對傳承者的德行要求很高，“未曾學藝先學禮”“未曾習武先習德”“尊師重道，德藝雙馨”都是千百年來武者踐行的準則；武術還吸收了中國的兩大教派佛教和道教的“清靜無為”、“天人合一”的禪悟精神，倡導修身和修心合一的禪武精神；民族傳統(tǒng)中的和諧因素也參與到了武術思想的形成過程。最初簡單暴力的拼殺格斗經(jīng)過了中國傳統(tǒng)文化的洗禮，形成了一套獨特的武者思想體系。

如今，中國已經(jīng)發(fā)展成為一個政治經(jīng)濟大國，但其文化軟實力在激烈的國際競爭中并不占優(yōu)勢，文化產(chǎn)品的出口與進口不成比例。中國想要在參與和維護國際體系中進一步樹立負責任大國形象，增進國際合作，提高國家的影響力不得不訴諸于軟實力的發(fā)展。從另一方面來講，中國硬實力的發(fā)展在客觀上打破了現(xiàn)行的國際體系、格局，不斷產(chǎn)生的中國機遇論和中國威脅論是這一現(xiàn)實的客觀反映。中國硬實力的高速發(fā)展也逐漸面臨著一些問題，其受到了諸如市場的供給、能源、文化差異、政治偏見等因素的限制，這就表明了重視和加強軟實力建設具有可持續(xù)成長價值。文化是一國在世界民族之林的立足點，是一國人民的精神寄托、是團結凝聚的紐帶，是一個國家持續(xù)發(fā)展的后推力，文化發(fā)展以及文化的全球傳播成為國家發(fā)展的重要任務。

武術作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其在全球文化傳播中占有重要的戰(zhàn)略地位。武術文化相對于其他文化在全球傳播中是有優(yōu)勢的，因為武術文化的載體是作為體育項目的武術競技，更容易得到人們的關注。而武術作為一個體育項目而言相比于世界上的其他體育項目是有其獨特的優(yōu)勢的，世界上的其他體育項目，比如拳擊、摔跤、擊劍等都有其獨特的技擊特點，但沒有一項能夠像武術那樣最全面、最系統(tǒng)的表現(xiàn)多種形式的攻防技擊內(nèi)容。像拳擊、摔跤等都有其特殊的年齡群體，這種運動并不適合老人和小孩，而武術則具有廣適性的特點，不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適用于不同性別、體質(zhì)、年齡的人。人們可以根據(jù)條件和興趣愛好，場地的大小，聯(lián)系內(nèi)容和方式進行選擇性聯(lián)系，不受季節(jié)、時間、場地的限制。因此，如何利用好武術的獨特優(yōu)勢，更好的在全球傳播武術文化，使之成為一個具有魅力的中國文化名牌是我們必須要思考的問題。

2 中國武術文化全球傳播的現(xiàn)狀及問題

在中國武術全球傳播的過程中，個人和民間組織的貢獻非常顯著，以其中的代表精武體育會為例。

精武體育會創(chuàng)建于1910年7月，其前身是陳英士、霍元甲創(chuàng)辦的精武體操學校，后改名為精武體育會。精武體育會下設技擊部，專門負責傳播與推廣武術。1910至1920年間，主要是向全國范圍內(nèi)推廣傳播，各地陸續(xù)建立起了精武分會。1920年之后，精武會開始著手建立海外分會，擴大范圍，很快就遍及了東南亞一代華人較多的國家和地區(qū)。1920年，越南西貢成立精武分會，同年9月新加坡分會成立，而后，吉隆坡、爪哇、三寶壟相繼建立了精武分會組織，開展活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，到1929年，精武會已有42個分會，總會員數(shù)愈40萬。精武會是近代傳播武術中最成功的群眾社團組織。其成功地向國際傳播，在于精武體育會為振興中華為宗旨，高舉“愛國、修身、助人、正義”的旗幟，從而在海外得到了華人、華僑的大力支持與響應。另外，精武會特別注重海外的技術傳播，注意培訓各個分會的教員，加強了總會與分會之間的技術交流。精武體育會還“不爭門戶長短”，融南北于一爐，改“固襲宗法，師徒秘傳”為“公諸于世，團體傳授”去掉了影響武術傳播的主要因素，把武術包含的主要內(nèi)容都展現(xiàn)在了世界大眾面前。據(jù)文獻記載，其技擊術名目中就有黃河流域拳術66套、兵械89套、空手入白刃6套；長江流域拳術7套、兵械18套；珠江流域拳術39套、兵械8套。傳播內(nèi)容的豐富，在一定程度上能夠適應不同的傳播對象，從而達到廣泛傳播的目的。值得一提的是，精武體育會提倡女子武技，1917年特別成立了“精武女子模范團”，不久又擴展為“精武女子體育會”。這在很大程度上擴大了武術傳播的對象，在大范圍內(nèi)增加了傳播的效果。

從以上的數(shù)據(jù)我們能夠感覺到武術全球傳播所取得的成績，但同時我們也發(fā)現(xiàn)，武術傳播最廣的地區(qū)是亞洲華人華僑分布較廣的地區(qū)，這說明武術并沒有真正的走出“國門”成為一個世界性的體育項目，其受眾大多數(shù)依然是擁有與中國人共同的或相似的文化背景，而在西方國家并沒有取得突破性的發(fā)展。我們在武術的文化傳播中并沒有站在別國文化的角度去思考，去尋找一種普適性的文化形態(tài)。導致了中國武術文化的全球傳播只是在華人的世界實現(xiàn)了。

中國武術在歐洲雖然傳播了很久，但相比柔道、空手道等，只是民間中的小團體和個人行為，數(shù)量上絕對比不上其他武道，總之，盡管多年來武術在全球的推廣速度大大提高地區(qū)性和全球性武術比賽也越來越多，慕名來華學習武術的外國人越來越多但各種武術比賽的參賽人數(shù)、觀眾人數(shù)和電視轉播率實在令人汗顏遠遠沒有達到國際體育項目的標準。

3 中國武術文化全球傳播的改善

3.1 積極舉辦武術賽事，爭取武術加入奧運會

體育的武術是文化的武術的載體，武術作為一個體育項目加入奧運會將具有里程碑式的意義，與地區(qū)性的錦標賽相比，畢竟奧運才會是全球性的大舞臺。目前我們應該在世界各地發(fā)展組織地區(qū)性的比賽，制定更加統(tǒng)一的、完善的比賽規(guī)則，同時宣傳武術的文化內(nèi)涵，以武德為核心的思想教化功能，擴大武術的全球影響力。

3.2 借鑒韓國跆拳道的成功發(fā)展模式

跆拳道項目目前在國際體壇相當活躍，占有相當重要的地位。跆拳道成為韓國民間和外交活動的重要手段。跆拳道的成功模式對我們來說有著很大的借鑒意義：①韓國政府大力在軍隊、學校中推廣，中國政府雖然支持武術的推廣，但很多方面并沒有落到實處。②《傳統(tǒng)武藝振興法》、《跆拳道公園及振興跆拳道法案》等法案在韓國相繼通過，跆拳道在韓國得到了全國民的傳統(tǒng)文化認可，這與韓國政府和國會的支持是分不開的。③在韓國政府的支持下，派出了軍隊和民間教練，在進行跆拳道競技宣傳時大力宣揚韓國的傳統(tǒng)文化，增強了跆拳道的文化魅力。中國武術目前傳播出去的大多只是表面的東西，并沒有真正的精髓。④跆拳道將其競賽、文化、培訓、器械和服裝生產(chǎn)、休閑娛樂、健身等進行集約運作，規(guī)模發(fā)展。⑤跆拳道的段位體系發(fā)展更完善，有助于提升學員訓練的興趣和積極性，提升其自我價值感和自豪感。

3.3 借助于孔子學院的模式

以傳播中國文化為己任的孔子學院是推廣、弘揚武術文化的可行模式。武術文化能為孔子學院傳播提供一種具有強大傳播力的文化符號，而孔子學院則為武術文化的傳播提供了一種有效的傳播途徑或傳播方式?；诳鬃訉W院模式的武術文化國際傳播應全面地向世人展現(xiàn)武術較為完整的文化體系；既要介紹傳統(tǒng)成果，又要展示當代武術文化的創(chuàng)新成就；努力尋求武術文化國際傳播的規(guī)律，建立起科學的武術文化國際傳播系統(tǒng)；將孔子學院塑造成一個高質(zhì)量、高規(guī)格、非贏利性的武術文化推廣機構。

3.4 形成統(tǒng)一的標準意識

中國武術的世界傳播應該有自己的標準，不論是對傳播者的要求，還是對傳播內(nèi)容的考量，甚至是傳播模式的建構、傳播理念的形成，都應該形成自己的標準。建立起自己的管理和評價體系，這一點應該從奧林匹克運動的世界傳播中得到啟示，應該從韓國的跆拳道、日本空手道的傳播中得到借鑒，“標準意識”不是絕對的統(tǒng)一，但一定是在一個規(guī)約的領域中存在的標準，放任自流的中國武術走出去的傳播模式顯然是不可取的也是必須杜絕的。

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