弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神與批判歷史虛無(wú)主義

趙洪武，馮德軍

(黑龍江科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150022)

弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神與批判歷史虛無(wú)主義

趙洪武，馮德軍

(黑龍江科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150022)

長(zhǎng)征精神，是黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍從艱苦卓絕革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的偉大精神，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的生動(dòng)展示，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨光輝形象的精神高地。歷史虛無(wú)主義卻打著“學(xué)術(shù)研究”的旗號(hào)，通過(guò)虛無(wú)長(zhǎng)征史實(shí)，丑化革命領(lǐng)袖；進(jìn)而將長(zhǎng)征歷史“改頭換面”以制造歷史“迷霧”；達(dá)到搞亂人們對(duì)長(zhǎng)征的歷史認(rèn)知和價(jià)值判斷，動(dòng)搖黨執(zhí)政的歷史根基和群眾根基。在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大長(zhǎng)征途中，必須旗幟鮮明地反擊歷史虛無(wú)主義在長(zhǎng)征研究中質(zhì)疑歷史事實(shí)、美化反對(duì)勢(shì)力、污蔑領(lǐng)袖歷史地位的錯(cuò)誤，認(rèn)清其擾亂群眾對(duì)長(zhǎng)征歷史的正確認(rèn)知、削弱群眾對(duì)領(lǐng)袖和黨的創(chuàng)新理論認(rèn)同，沖擊主流社會(huì)價(jià)值觀和動(dòng)搖關(guān)乎民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，揭露其堅(jiān)持唯心史觀，力圖西化、分化的本質(zhì)。新的歷史條件下，要傳承偉大的長(zhǎng)征精神，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義自信，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，走好新時(shí)期偉大的長(zhǎng)征路。

長(zhǎng)征精神；歷史虛無(wú)主義；理想信念

80年前，黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍以無(wú)畏的革命精神、堅(jiān)定的理想信念，書(shū)寫(xiě)出氣壯山河的英雄史詩(shī)，完成了“歷史記錄上的第一次”長(zhǎng)征，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新高潮。長(zhǎng)征是黨在思想、組織和精神上從幼稚走向成熟的一次關(guān)鍵性的歷史飛躍。長(zhǎng)征精神，作為從艱苦卓絕革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大精神，超越歷史時(shí)空，彰顯永恒真理價(jià)值。傳承偉大的長(zhǎng)征精神，激勵(lì)我們不畏艱險(xiǎn)、不懼困難，堅(jiān)定地深化改革、攻堅(jiān)克難，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興提供不竭精神力量。

在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年之際，歷史虛無(wú)主義也不甘寂寞，想盡辦法、窮盡手段詆毀人類歷史上罕見(jiàn)、偉大、崇高的革命遠(yuǎn)征。妄圖打著所謂的“追求真相”的旗號(hào)，顛倒黑白，混淆是非，妄圖以此擾亂人們對(duì)長(zhǎng)征歷史認(rèn)知，擾亂人們對(duì)長(zhǎng)征的價(jià)值判斷，顛覆人們對(duì)長(zhǎng)征精神的認(rèn)同，我們必須更加深入地梳理和剖析歷史虛無(wú)主義在長(zhǎng)征研究中的表現(xiàn)、危害，讓人們認(rèn)清其真實(shí)面目，進(jìn)而揭露其實(shí)質(zhì)是動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史根基，否定黨執(zhí)政的合法性。

一、長(zhǎng)征研究中歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)

長(zhǎng)征是黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍走向復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和新起點(diǎn)，在黨史軍史上留下濃墨重彩的輝煌一筆。歷史虛無(wú)主義妄圖通過(guò)質(zhì)疑“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”的真實(shí)性，虛無(wú)飛奪瀘定橋的歷史事實(shí)，否認(rèn)遵義會(huì)議形成的毛澤東在黨和軍隊(duì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，為蔣介石圍剿紅軍翻案，以此抹殺長(zhǎng)征勝利的偉大歷史意義。以下是歷史虛無(wú)主義否定長(zhǎng)征史實(shí)的集中而具體觀點(diǎn)：

(一)質(zhì)疑工農(nóng)紅軍“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”的真實(shí)性

歷史虛無(wú)主義者在《兩個(gè)人的長(zhǎng)征》一書(shū)中公開(kāi)宣稱：“長(zhǎng)征其實(shí)不到官方長(zhǎng)期宣傳的公里數(shù)，大約只有3 700英里(約6 000公里)。”妄圖通過(guò)實(shí)地考察，重走長(zhǎng)征路，否定歷史事實(shí)。其實(shí)，不考慮當(dāng)時(shí)長(zhǎng)征時(shí)紅軍面臨的具體歷史條件，單憑現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的重走長(zhǎng)征路的結(jié)果，就臆斷“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”的真實(shí)性，是典型的虛無(wú)歷史條件而只看實(shí)踐結(jié)果，還加上所謂“實(shí)踐出真知”，人們普遍認(rèn)可的觀念，具有很強(qiáng)的迷惑性。

對(duì)比實(shí)踐發(fā)生的條件，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”真實(shí)性的不合理。首先，紅軍長(zhǎng)征時(shí)面臨著前有追兵、后有堵截的險(xiǎn)惡環(huán)境，紅軍在戰(zhàn)斗中行軍必然要采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)，不得不來(lái)回奔襲、聲東擊西、忽南忽北，讓敵人摸不清戰(zhàn)略意圖，甚至出現(xiàn)四渡赤水的經(jīng)典戰(zhàn)例；其次，紅四方面軍由于張國(guó)燾陰謀另立中央，被迫南下，曾三過(guò)草地；此外，紅軍長(zhǎng)征時(shí)走的大多是小路、山路，甚至是人跡罕至的地方。正如埃德加·斯諾所寫(xiě)到的那樣：“紅軍說(shuō)到它時(shí)，一般都叫‘二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征’，從福建最遠(yuǎn)的地方開(kāi)始，一直到遙遠(yuǎn)的陜西西北部道路的盡頭為止，其間迂回曲折，進(jìn)進(jìn)退退，因此有許多長(zhǎng)征戰(zhàn)士所走過(guò)的路程肯定有那么長(zhǎng)，甚至比這更長(zhǎng)?！爆F(xiàn)在我們重走長(zhǎng)征路，不會(huì)再遇到這些條件，所以就不能用現(xiàn)在的條件來(lái)證明當(dāng)時(shí)紅軍“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”的真實(shí)性。

(二)虛無(wú)紅軍“飛奪瀘定橋”的歷史事實(shí)

“飛奪瀘定橋”是生動(dòng)展示紅軍在長(zhǎng)征中英勇無(wú)畏、敢于獻(xiàn)身的典型戰(zhàn)例。歷史虛無(wú)主義卻宣稱，紅軍早上開(kāi)始奪橋，進(jìn)行了一天一夜的戰(zhàn)斗。老百姓被逼迫在前面帶路，紅軍緊跟后面，造成幾個(gè)百姓被國(guó)民黨打中掉進(jìn)河里。更有甚者污蔑紅軍飛奪瀘定橋依靠的是與四川地方軍閥達(dá)成默契才順利通過(guò)的。最近上映的電影《勇士》再現(xiàn)了“飛奪瀘定橋”戰(zhàn)役的整個(gè)過(guò)程。它不單單是指奪橋一戰(zhàn)，還包括了一晝夜240里的強(qiáng)行軍，創(chuàng)造了人類行軍史上的奇跡，“飛奪”瀘定橋是完全真實(shí)的。在奪橋戰(zhàn)斗中紅四團(tuán)22名勇士冒著槍林彈雨，攀爬著拆了橋板、只剩鐵索的瀘定橋，沖過(guò)火?；\罩橋頭奪取陣地，并與左岸部隊(duì)紅一團(tuán)合圍占領(lǐng)了瀘定橋，打開(kāi)了北上抗日的通道。歷史虛無(wú)主義者對(duì)于是否發(fā)生過(guò)戰(zhàn)斗過(guò)，則是不顧歷史事實(shí)，任意虛無(wú)。從“打了一天一夜”到“百姓被擊中掉進(jìn)了河里”；最后索性說(shuō)靠地方軍閥的“幫忙”。而臺(tái)灣“國(guó)史館”藏有的一份西康軍閥劉文輝發(fā)給蔣介石的電報(bào)上稱：“瀘定橋李團(tuán)與沿河之匪奮戰(zhàn)?！睍r(shí)間是1935年5月29日，與紅軍“飛奪瀘定橋”日期不期而合。所以，否定了紅軍“飛奪瀘定橋”是歷史虛無(wú)主義的不實(shí)之詞。

(三)拔高、美化蔣介石，為其圍剿紅軍翻案

歷史虛無(wú)主義者寄希望打著“統(tǒng)一西南，建成抗戰(zhàn)的大后方”的旗號(hào)，拔高、美化蔣介石，為他圍剿紅軍翻案。所謂借助紅軍長(zhǎng)征，達(dá)到消滅地方實(shí)力派。其實(shí)這只是為蔣介石打不垮英勇的工農(nóng)紅軍找尋借口，甚至引用蔣緯國(guó)自傳中的觀點(diǎn)：“以當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常成功的政治戰(zhàn)略，我們隨著共軍進(jìn)入云貴川，使中國(guó)達(dá)成真正的統(tǒng)一”“當(dāng)時(shí)與其說(shuō)是沒(méi)有包圍成功而被中共突圍，不如說(shuō)是我們放水”。將蔣介石圍剿紅軍的計(jì)劃美化為把四川建成將來(lái)對(duì)日本作戰(zhàn)的“復(fù)興民族之根據(jù)地”。這些為蔣介石“追剿”失敗辯解的觀點(diǎn)是不符合歷史本來(lái)面目的主觀臆斷，如果蔣介石故意“放水”，那為什么蔣介石五次集結(jié)重兵“圍剿”中央蘇區(qū)，前四次都大敗而歸、損兵折將。甚至不顧民族矛盾的上升，不惜與日本妥協(xié)，堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”。這種將紅軍長(zhǎng)征取得勝利歸結(jié)為蔣介石的“放水”，顯然是貶低紅軍的英勇善戰(zhàn)。此外，蔣介石有意“放水”紅軍去云貴川，為何要部署多道封鎖線，為何不斷嚴(yán)令部隊(duì)追剿，并在日記中對(duì)沒(méi)能“一網(wǎng)打盡”紅軍頗為懊惱。顯而易見(jiàn)，將紅軍取得長(zhǎng)征勝利歸為蔣介石“放水”，不過(guò)是拔高、美化蔣介石，為其圍剿紅軍翻案。

(四)否認(rèn)遵義會(huì)議形成了毛澤東在黨和軍隊(duì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位

歷史虛無(wú)主義總是秉性不改，刻意抹黑領(lǐng)袖毛主席。在長(zhǎng)征研究中，公然質(zhì)疑遵義會(huì)議確立了毛澤東在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。提出遵義會(huì)議后，張聞天在黨內(nèi)負(fù)總責(zé)，周恩來(lái)負(fù)責(zé)軍事行動(dòng)，毛澤東只是周恩來(lái)的幫助者，而得出最后的結(jié)論：“遵義會(huì)議并沒(méi)有確立毛澤東對(duì)全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)，甚至連開(kāi)始過(guò)渡都談不上?！边@個(gè)歷史虛無(wú)主義論調(diào)是典型的無(wú)中生有的邏輯，與歷史不相符合。遵義會(huì)議后，張聞天雖然對(duì)黨負(fù)總責(zé)，但重大決策還是很尊重毛澤東的意見(jiàn)，尤其是軍事路線問(wèn)題。此外，陳云在向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)黨中央和紅軍情況時(shí)說(shuō)：遵義會(huì)議上，“我們撤換了‘靠鉛筆指揮的戰(zhàn)略家’，推選毛澤東同志擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)?！碧貏e是黨的兩次歷史決議都明確表述遵義會(huì)議“確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位”。否認(rèn)遵義會(huì)議形成了毛澤東在黨和軍隊(duì)中領(lǐng)導(dǎo)地位，只不過(guò)是歷史虛無(wú)主義通過(guò)矮化領(lǐng)袖個(gè)人來(lái)達(dá)到引發(fā)歷史質(zhì)疑的用心[1]。

二、長(zhǎng)征研究中存在歷史虛無(wú)主義的危害性

深入梳理和剖析紅軍長(zhǎng)征研究中的歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)，使我們更清醒地認(rèn)識(shí)到，歷史虛無(wú)主義不僅沒(méi)有隨著中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的偉大成就而沉寂，反而利用我國(guó)打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè)的難得時(shí)機(jī)而泛起，且表現(xiàn)出“燎原”的勢(shì)頭，危害極大。

(一)擾亂人們對(duì)紅軍長(zhǎng)征歷史的正確認(rèn)知，消解黨史自信

紅軍爬雪山、過(guò)草地，經(jīng)過(guò)“二萬(wàn)五千里”艱辛跋涉，取得長(zhǎng)征的偉大勝利，鍛造了偉大的長(zhǎng)征精神，這是全國(guó)人民普遍接受的共識(shí)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人間奇跡，邁過(guò)一道道溝坎的最精彩篇章。但經(jīng)過(guò)歷史虛無(wú)主義夸大、編造的長(zhǎng)征歷史少了神圣，多了質(zhì)疑；少了贊美，多了挖苦。公開(kāi)拋出“二萬(wàn)五千里”長(zhǎng)征是夸大的，宣揚(yáng)紅軍從瑞金出發(fā)到三大主力紅軍在會(huì)寧勝利會(huì)師不過(guò)6 000多公里，攻擊、詆毀共產(chǎn)黨宣傳北上抗日是逃跑退卻，尋求戰(zhàn)略立足點(diǎn)等，使人們對(duì)歷史事實(shí)產(chǎn)生迷亂的幻覺(jué)，顛覆人們對(duì)歷史的認(rèn)知和判斷能力，使人們潛移默化地對(duì)長(zhǎng)征偉大歷史產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而懷疑黨的所有歷史和現(xiàn)有歷史教材、書(shū)籍是不真實(shí)甚至篡改的，逐漸消解人們對(duì)黨史自信[2]。

(二)動(dòng)搖群眾對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)同，迷失信仰根基

毛主席作為全黨、全軍和全國(guó)各族人民心目中崇敬的偉大領(lǐng)袖，在其帶領(lǐng)下中國(guó)革命逐步走出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的嶄新道路，擺脫了蘇聯(lián)“城市中心論”的影響。在第五次反圍剿之前，革命根據(jù)地之所以不斷穩(wěn)固，紅軍不斷壯大，都是因?yàn)閳?jiān)持了正確的理論指導(dǎo)。第五次反圍剿由于堅(jiān)持了王明錯(cuò)誤路線，才被迫放棄根據(jù)地、被迫長(zhǎng)征。在黨和紅軍陷于危難，前途渺茫，廣大紅軍指戰(zhàn)員熱切盼望毛主席帶領(lǐng)紅軍走出困局。遵義會(huì)議召開(kāi)，就是解決黨和紅軍命運(yùn)用何種理論指導(dǎo)的中心問(wèn)題。而歷史虛無(wú)主義否認(rèn)遵義會(huì)議確立了毛澤東在黨和軍隊(duì)中領(lǐng)導(dǎo)地位，這就否定了歷史選擇了毛主席，選擇了毛澤東思想的歷史命題，迎合“去毛化”“非毛化”的暗流，為攻擊、詆毀毛主席作歷史鋪墊。因?yàn)樵邳h和紅軍陷于生死存亡時(shí)，不是毛主席及其所創(chuàng)建的理論帶領(lǐng)紅軍走出危局，使革命轉(zhuǎn)危為安，何來(lái)偉大的領(lǐng)袖一說(shuō)。這就使部分群眾信仰發(fā)生動(dòng)搖，迷失了信仰根基，以致對(duì)黨失去信心[3]。

(三)混淆視聽(tīng)、顛倒黑白，沖擊主流社會(huì)價(jià)值觀

歷史虛無(wú)主義者極力美化蔣介石，為其圍剿紅軍翻案，宣稱他是為了統(tǒng)一全國(guó)，為進(jìn)行全面抗戰(zhàn)統(tǒng)一大后方，并把其吹捧為統(tǒng)一全國(guó)的民族領(lǐng)袖；更有甚者，有意無(wú)意地影射工農(nóng)紅軍是“赤匪”，為武裝圍剿紅軍、屠殺人民的反動(dòng)派代表“正名”；此外，直接引用蔣介石日記的觀點(diǎn)來(lái)證明其對(duì)國(guó)家、民族、人民的“深情厚誼”，為其簽訂一系列妥協(xié)條約辯護(hù)。如此歪曲、捏造事實(shí)，為已有定案的反動(dòng)派領(lǐng)袖進(jìn)行歌功頌德，粉飾形象直至為其翻案，卻把黨帶領(lǐng)紅軍長(zhǎng)征拯救民族危亡，北上抗日轉(zhuǎn)變矛盾說(shuō)的是迫不得已的無(wú)奈選擇。這些言論造成人們思想混亂，黑白顛倒，是非混淆，對(duì)社會(huì)主義所提倡主流價(jià)值造成較大沖擊[4]。

(四)削弱民族自豪感，動(dòng)搖實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的信心

中華民族歷經(jīng)悠久的歷史、創(chuàng)造燦爛的文明、形成偉大的民族精神，是支撐中華民族在人類漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中繁衍、生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向復(fù)興、繁榮、富強(qiáng)的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。長(zhǎng)征精神，作為“中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)”[5]。但是，歷史虛無(wú)主義者卻不顧歷史和現(xiàn)實(shí)，故意否定、抹殺紅軍長(zhǎng)征的偉大歷史意義，以及在此過(guò)程中形成的偉大長(zhǎng)征精神，尤其網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，一些所謂的“歷史專家、學(xué)者”利用微博和微信平臺(tái)肆意發(fā)表不實(shí)言論，嚴(yán)重誤導(dǎo)了公眾的認(rèn)知。還有一些人提出，紅軍取得長(zhǎng)征的偉大勝利并不是靠自己不怕?tīng)奚?、浴血奮戰(zhàn)，而是靠了地方軍閥的幫助以及蔣介石的“放水”。這樣就會(huì)降低人們對(duì)長(zhǎng)征精神的認(rèn)同，削弱民族自豪感和自信心，甚至動(dòng)搖對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的信心。

三、長(zhǎng)征研究中歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)

歷史虛無(wú)主義披著“學(xué)術(shù)研究”的華麗外衣，擺出一副“還原事實(shí)，發(fā)現(xiàn)真理”的正義姿態(tài)，妄圖奪取歷史觀的話語(yǔ)權(quán)。表面上是學(xué)術(shù)研究范疇，實(shí)質(zhì)上卻是具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)目的的政治思潮。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80 周年研究中歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，更讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，從本質(zhì)上看，歷史虛無(wú)主義在很大程度上是敵對(duì)勢(shì)力借助解構(gòu)歷史、虛無(wú)歷史同我們進(jìn)行或明或暗意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要載體，因此，同歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的敵我斗爭(zhēng)，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地揭露歷史虛無(wú)主義的真實(shí)目的。

(一)歷史虛無(wú)主義具有明確的政治目的，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的重要表現(xiàn)形式

歷史虛無(wú)主義從來(lái)就不是其所標(biāo)榜的僅僅止于學(xué)術(shù)研究歷史或文化范圍，而是更深層次的政治目的。敵對(duì)勢(shì)力借助歷史問(wèn)題，設(shè)置歷史迷霧，擾亂價(jià)值判斷，直接目的就是為黨帶領(lǐng)人民奔向全面小康的道路上放置歷史障礙，背上歷史包袱，擾亂實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的步伐。背后總是少不了“看不見(jiàn)的手”的指揮、指使、組織、策劃的。表面上打著歷史研究，但矛頭卻直指現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的政治色彩。如否認(rèn)毛主席在遵義會(huì)議確立黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，拔高、美化蔣介石，為其圍剿紅軍辯解、翻案，都表明了其政治目的是暴露無(wú)遺的：通過(guò)否定毛主席在黨和國(guó)家前進(jìn)過(guò)程中的作用，搞亂人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，削弱社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)所起到的凝心聚力的積極作用。因此，批駁長(zhǎng)征研究中歷史虛無(wú)主義，本質(zhì)上就是爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，確立中國(guó)特色社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位。

(二)歷史虛無(wú)主義堅(jiān)持唯心史觀，否定唯物史觀，背離實(shí)事求是的價(jià)值判斷的根本原則

歷史虛無(wú)主義完全背離唯物史觀指導(dǎo)，徹底否定馬克思主義歷史觀，根本目的是從顛覆黨史、軍史、國(guó)史開(kāi)始，徹底否定中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史根基。歷史虛無(wú)主義者并不是對(duì)全部歷史采取虛無(wú)的態(tài)度，而是采取“碎片化”，根據(jù)需要而有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)。對(duì)不符合其價(jià)值判斷的歷史就是詆毀、扭曲、否定，對(duì)符合其政治目的的歷史就是贊揚(yáng)、拔高、美化。反對(duì)馬克思主義在歷史領(lǐng)域的階級(jí)分析方法，打著“還原歷史真相”“重新評(píng)價(jià)歷史”等旗號(hào)，肆意夸大事實(shí)、隨意裁剪歷史，企圖用史學(xué)研究中支流取代主流，為此不惜采用顛倒黑白、無(wú)中生有、捏造事實(shí)等卑劣手法，肆意攻擊、詆毀甚至否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的英勇事跡，編織謠言攻擊、詆毀“飛奪瀘定橋22勇士”等戰(zhàn)斗英雄，目的就是顛覆人們對(duì)黨史、軍史、國(guó)史的認(rèn)知，消解歷史自信、文化自信，摧毀民族復(fù)興的信仰根基。

(三)歷史虛無(wú)主義配合新自由主義，企圖達(dá)到“西化”“分化”中國(guó)的目的

歷史虛無(wú)主義大費(fèi)周折地在長(zhǎng)征研究中尋找突破口，編造謊言、虛無(wú)史實(shí)、歪曲主流、丑化領(lǐng)袖，目的就是要通過(guò)虛無(wú)長(zhǎng)征歷史，否定長(zhǎng)征精神，借以制造黨史虛假性的假象，誤導(dǎo)群眾懷疑黨的“初心”，偏聽(tīng)偏信，沿著歷史虛無(wú)主義的思維走下去，使黨喪失人民群眾的信任、支持和擁護(hù)，直至危及黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取“兩個(gè)一百年”的執(zhí)政合法性。歷史虛無(wú)主義的根本目的是要破除人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的忠誠(chéng)與堅(jiān)信、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任和擁護(hù)。隨之而來(lái)，西方新自由主義趁機(jī)加緊宣傳西方所謂的永恒真理“普世價(jià)值”，樹(shù)立價(jià)值觀上的個(gè)人化，經(jīng)濟(jì)上的私有化，政治上的民主化，使中國(guó)共產(chǎn)黨放棄科學(xué)理論武裝，搞意識(shí)形態(tài)多元化競(jìng)爭(zhēng)，動(dòng)搖遠(yuǎn)大理想信念，用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，達(dá)到瓦解黨的戰(zhàn)斗堡壘和摧毀社會(huì)主義制度，重蹈蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的慘劇。

可以看到，歷史虛無(wú)主義已成為西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)推行意識(shí)形態(tài)滲透，進(jìn)而達(dá)到和平演變的重要手段。歷史虛無(wú)主義不僅虛無(wú)紅軍長(zhǎng)征的光榮歷史，而且把觸角伸向了中華民族的整個(gè)歷史、中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。鼓吹告別“革命”、否定“黃色文明”，攻擊馬克思主義才是最大的歷史虛無(wú)主義。值得警覺(jué)的是，歷史虛無(wú)主義借助互聯(lián)網(wǎng)新型傳媒手段，已將其影響擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)階層。任其繼續(xù)恣意蔓延，必將導(dǎo)致人民對(duì)馬克思主義的先進(jìn)性、真理性和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性、合法性產(chǎn)生懷疑，從而動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義政權(quán)的根基。

四、自覺(jué)弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神與抵制歷史虛無(wú)主義

習(xí)近平總書(shū)記高度重視長(zhǎng)征精神的傳承，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)的講話上旗幟鮮明提出：“偉大長(zhǎng)征精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力”[5]。這一重要論述，闡明了偉大長(zhǎng)征精神的重要現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)，為我們傳承長(zhǎng)征精神，抵制歷史虛無(wú)主義，繼續(xù)開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，走好今天的長(zhǎng)征路提供了科學(xué)指南。

(一)必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

堅(jiān)定的革命理想信念，是長(zhǎng)征精神的靈魂，是統(tǒng)帥和貫穿長(zhǎng)征精神其他內(nèi)容。習(xí)近平指出：只有“心中有信仰，腳下才能有力量”“沒(méi)有牢不可破的理想信念，沒(méi)有崇高理想信念的有力支撐，要取得長(zhǎng)征勝利是不可想象的。”[5]堅(jiān)定的理想信念，必須用偉大真理武裝頭腦、指引理想、堅(jiān)定信仰，將對(duì)真理的追求轉(zhuǎn)化為捍衛(wèi)真理的理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，以馬克思主義作為自己科學(xué)世界觀，運(yùn)用唯物史觀揭示的中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表最廣大人民的根本利益，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族和人民的富強(qiáng)、振興與幸福的歷史使命而不畏艱難、獻(xiàn)身奮斗。因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的長(zhǎng)征路上，我們就必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地地踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不論時(shí)代、社會(huì)如何變化，都要?dú)v經(jīng)風(fēng)雨而不忘初心，矢志不渝為崇高理想信念而繼續(xù)奮斗。歷史虛無(wú)主義通過(guò)歪曲以長(zhǎng)征為代表的黨史、國(guó)史，企圖削弱共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)人民群眾的凝聚力和吸引力。因此，要站穩(wěn)立場(chǎng)、堅(jiān)定信念、不忘初心，在繁雜的歷史表象中辨別真?zhèn)危盐諝v史的必然方向，堅(jiān)定理想信念，走好今天的長(zhǎng)征路。

(二)必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，凝聚共同力量

習(xí)近平在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。”[5]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就堅(jiān)持馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，矢志不渝地走符合國(guó)情的中國(guó)革命、建設(shè)、改革道路。長(zhǎng)征的偉大勝利，就是克服“左傾”教條主義錯(cuò)誤，破除迷信，尊重實(shí)踐，推進(jìn)井岡山革命道路繼續(xù)前進(jìn)的勝利。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新的長(zhǎng)征路上，傳承長(zhǎng)征精神，就是堅(jiān)定道路自信，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”漸進(jìn)式改革，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新境界；堅(jiān)定理論自信，繼續(xù)理論創(chuàng)新，用科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)黨和人民沿著既定道路推進(jìn)復(fù)興進(jìn)程；繼續(xù)堅(jiān)定制度自信，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，保持中國(guó)特色、彰顯優(yōu)勢(shì)、推進(jìn)社會(huì)主義治理體系現(xiàn)代化；堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供不竭的精神力量。歷史虛無(wú)主義歪曲以長(zhǎng)征為代表的黨史、國(guó)史，就是要切斷“四個(gè)自信”的歷史根基。因此，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，持續(xù)煥發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃生機(jī)活力，走好今天的長(zhǎng)征路。

(三)必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，全心全意為人民服務(wù)

始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，得到人民群眾的真心擁護(hù)，中國(guó)特色社會(huì)主義才能擁有不竭的生命力。只有緊緊依靠人民，才能調(diào)動(dòng)起人民投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴力量。長(zhǎng)征的歷史，是一幅生動(dòng)展現(xiàn)軍民魚(yú)水情深的歷史。黨同群眾風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死相依、榮辱與共，是黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)，取得長(zhǎng)征勝利的根本法寶。黨之所以由小到大，紅軍之所以由弱到強(qiáng)，共和國(guó)之所以從一窮二白到初步強(qiáng)盛，正是把握住“人民是歷史創(chuàng)造者”這一偉大真理。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新的長(zhǎng)征路上，始終站在人民立場(chǎng)看問(wèn)題，把人民利益擺在首位，改善民生，為人民創(chuàng)造幸福美滿的生活，讓改革發(fā)展成果惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。習(xí)近平指出：“團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝一切困難的強(qiáng)大力量，是凝聚人心、成就偉業(yè)的重要保證?！盵5]在中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建成最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚起全體人民智慧和力量，激發(fā)出全社會(huì)創(chuàng)造活力和發(fā)展動(dòng)力，萬(wàn)眾一心、不忘初心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而迸發(fā)出磅礴的堅(jiān)實(shí)力量。歷史虛無(wú)主義篡改以長(zhǎng)征為代表的黨史、國(guó)史，就是想切斷黨和人民同呼吸、共患難的革命、建設(shè)、改革歷史聯(lián)系，使黨同人民群眾離心離德，進(jìn)而制造黨群矛盾，破壞黨執(zhí)政的合法性。因此，必須堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民的群眾觀點(diǎn)和路線，全心全意為人民服務(wù)，共續(xù)魚(yú)水情，共創(chuàng)中國(guó)夢(mèng)，走好今天的長(zhǎng)征路。

(四)必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利最根本的保證，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善?！秉h作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，決定了在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東曾深刻地說(shuō)：“誰(shuí)使長(zhǎng)征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒(méi)有共產(chǎn)黨，這樣的長(zhǎng)征是不可能設(shè)想的。中國(guó)共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的?！盵6]黨的領(lǐng)導(dǎo),是中國(guó)不斷取得革命、建設(shè)、改革勝利最根本的保證，是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷開(kāi)拓新境界的最大政治優(yōu)勢(shì)。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新的長(zhǎng)征路上，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨要管黨，才能管好黨；從嚴(yán)治黨，才能治好黨?！薄叭绻茳h不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰?！盵7]在最接近民族復(fù)興的歷史關(guān)口，我們面臨的發(fā)展、改革、穩(wěn)定問(wèn)題更加突出、任務(wù)更加繁重、風(fēng)險(xiǎn)更加莫測(cè)。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須以“踏石留印，抓鐵有痕”的狠勁，全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決打贏沒(méi)有硝煙的反腐敗斗爭(zhēng)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，保證黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。歷史虛無(wú)主義利用黨的腐敗問(wèn)題大做文章，意圖通過(guò)現(xiàn)實(shí)中人民群眾對(duì)腐敗的不滿，引導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)偏移，搞亂思想防線，顛覆社會(huì)主義政權(quán)。“打鐵還需自身硬”，只要我們筑牢思想防線，不忘使命，堅(jiān)定理想信念，沿著正確方向前進(jìn)，就一定能夠取得反腐倡廉戰(zhàn)的最后勝利。

綜上所述，習(xí)近平指出：在“前進(jìn)道路上，我們要大力弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，激勵(lì)和鼓舞全黨全軍全國(guó)各族人民特別是青年一代發(fā)奮圖強(qiáng)、奮發(fā)有為，繼續(xù)把革命前輩開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)新的長(zhǎng)征路上續(xù)寫(xiě)新的篇章、創(chuàng)造新的輝煌”[5]！就是不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，努力為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，走好新的長(zhǎng)征路。

[1] 盧毅.駁長(zhǎng)征研究中的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)[N].解放軍報(bào)，2016-09-19.

[2] 梁柱.歷史虛無(wú)主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)[J].馬克思主義研究,2013，(10):120-128.

[3] 祝念峰，王曉寧.不能放任歷史虛無(wú)主義攻擊詆毀英雄人物[J].紅旗文稿，2016，(21):17-20.

[4] 李殿仁.認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的極大危害性[J].紅旗文稿,2014，(20):8-12.

[5] 習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22：(2).

[6] 毛澤東選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1991：149-150.

[7] 習(xí)近平.在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-29.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

2016-11-10

黑龍江科技大學(xué)碩士研究生創(chuàng)新科研重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義群眾觀視角下習(xí)近平黨建思想論析”(YJSCX2016-108HKD)階段性成果；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀研究”(14E031)階段性成果

趙洪武(1990-)男，山東莒縣人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。

D642

A

1000-8284(2017)03-0143-06

基金成果傳播 趙洪武,馮德軍.弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神與批判歷史虛無(wú)主義[J].知與行,2017,(3):143-148.