列寧意識形態(tài)建設思想的理論邏輯及其當代價值
——基于意識形態(tài)建設過程邏輯的視角

□ 蘇超莉

列寧意識形態(tài)建設思想的理論邏輯及其當代價值
——基于意識形態(tài)建設過程邏輯的視角

□ 蘇超莉

過程邏輯是分析意識形態(tài)建設思想的非常重要的方法論。列寧的意識形態(tài)建設思想按過程邏輯可分為意識形態(tài)構(gòu)建、傳播、認同三個環(huán)節(jié)。在意識形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)，列寧做出了“馬克思主義意識形態(tài)是科學的意識形態(tài)”的重要論斷，明確了構(gòu)建的目標和方法；在意識形態(tài)傳播環(huán)節(jié)，列寧認為要實現(xiàn)馬克思主義“最高限度的通俗化”，采用“灌輸”的傳播法；在意識形態(tài)認同環(huán)節(jié)，列寧認為執(zhí)政黨必須取得執(zhí)政實效，維護人民群眾的現(xiàn)實利益。

馬克思主義；列寧主義；過程邏輯；意識形態(tài)；意識形態(tài)構(gòu)建；意識形態(tài)傳播；意識形態(tài)認同；社會主義意識形態(tài)

意識形態(tài)建設問題一直是國內(nèi)學術界研究的熱點。列寧作為偉大的無產(chǎn)階級革命導師，在領導布爾什維克黨進行革命和建設的過程中，根據(jù)他所處時代的理論和實踐需要，創(chuàng)造性地形成了一套豐富而深刻的意識形態(tài)建設思想。“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”①《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第153頁。，按照意識形態(tài)的構(gòu)建、傳播、認同這三個環(huán)節(jié)來梳理列寧關于馬克思主義意識形態(tài)建設的相關思想，對于做好新時期意識形態(tài)工作具有重要的借鑒和啟示意義。

一、列寧意識形態(tài)建設思想的研究特點：一個簡要綜述

“意識形態(tài)”一詞最早由法國哲學家特拉西于19世紀初提出。在《簡明大不列顛百科全書》中，意識形態(tài)被認為是一種旨在解釋世界和改造世界的極具“能動性”、“目的性”的思想體系②《簡明大不列顛百科全書》（第9卷），中國大百科全書出版社1993年版，第101頁。。不同的國家、政黨、階級、階層，由于經(jīng)濟地位、實際利益需求的不同而具有不同的意識形態(tài)。意識形態(tài)的凝聚功能、辯護功能和整合功能決定了其在國家發(fā)展、變革進程中扮演著非常重要的角色，因而歷來被統(tǒng)治階級所重視。

列寧同志在領導社會主義革命和建設的過程中，注重理論聯(lián)系實際，創(chuàng)造性地將馬克思主義意識形態(tài)建設理論升華至一個全新的語境，形成了一套系統(tǒng)的完善的意識形態(tài)建設學說。列寧在意識形態(tài)建設方面的努力為馬克思主義理論的發(fā)展與社會主義國家的強盛奠定了扎實的基礎，具有重大的現(xiàn)實啟示意義，因而一直是國內(nèi)的研究重點?？v觀國內(nèi)學界對于列寧意識形態(tài)建設問題的研究，主要包括三大研究視角。其一，立足哲學角度對于列寧意識形態(tài)建設思想進行提煉、總結(jié)，并引申出其現(xiàn)實意義，以期為當代意識形態(tài)工作提供理論支撐。國內(nèi)學者侯惠勤在其著作《馬克思恩格斯列寧斯大林論意識形態(tài)》中對列寧的意識形態(tài)建設思想進行了專題摘編，如“資產(chǎn)階級意識形態(tài)的價值剖析”、“意識形態(tài)與現(xiàn)代工業(yè)和科學技術”、“無產(chǎn)階級意識形態(tài)的價值觀基礎”、“馬克思主義與工人階級領導權”等。王永貴在《列寧意識形態(tài)理論的思想精髓及其現(xiàn)實意義》一文中梳理了列寧關于意識形態(tài)新內(nèi)涵、馬克思主義意識形態(tài)的鮮明特征、社會主義意識形態(tài)的功能等問題的重要觀點。①王永貴：《列寧意識形態(tài)理論的思想精髓及其現(xiàn)實意義》，《學術界》，2014年第4期。其二，基于史學視角呈現(xiàn)列寧意識形態(tài)建設思想的形成過程，并“以史為鑒”，探尋當代中國意識形態(tài)建設的有效路徑。如葉劍鋒就列寧推進黨內(nèi)民主的艱辛探索，總結(jié)了列寧意識形態(tài)建設理論中的黨建思想和民主思想。②葉劍鋒：《列寧推進黨內(nèi)民主的歷史經(jīng)驗》，《當代世界與社會主義》，2006年第6期。俞敏、俞良早通過梳理蘇俄非常時期列寧加強黨的理論建設的經(jīng)過，總結(jié)了列寧關于加強黨的理論建設的思想。③俞敏、俞良早：《蘇俄非常時期列寧加強黨的理論建設的思想》，《科學社會主義》，2016年第2期。其三，隨著馬克思主義理論一級學科的興起與發(fā)展，學界對于意識形態(tài)建設問題的研究呈現(xiàn)出史哲交互發(fā)展的態(tài)勢。包毅將列寧意識形態(tài)建設理論的發(fā)展過程總結(jié)為初創(chuàng)時期、基本觀點形成時期和獨創(chuàng)性思考構(gòu)境時期④包毅：《論列寧意識形態(tài)理論發(fā)展的邏輯進路》，《創(chuàng)新》，2012年第3期。，闡述了列寧對馬克思主義的新發(fā)展，如對馬克思唯物辯證原則的繼承和發(fā)展、對資本主義意識形態(tài)“否定中又有肯定”的批判與借鑒等⑤包毅：《意識形態(tài)理論：列寧的詮釋及其啟示》，《求實》，2011年第11期。，并通過對比列寧與盧卡奇的意識形態(tài)建設思想，總結(jié)了新時期意識形態(tài)建設的路徑。⑥包毅：《列寧與盧卡奇意識形態(tài)建設理論比較及啟示》，《思想教育研究》，2014年第2期。

綜上所述，目前國內(nèi)對列寧意識形態(tài)建設思想的相關研究主要停留在靜態(tài)分析層面，呈現(xiàn)出兩個特點。一是從結(jié)構(gòu)的角度進行分析，注重研究的共時性，即從宏觀層面論述列寧對馬克思意識形態(tài)建設思想的繼承和創(chuàng)新。如大部分研究集中于列寧對民主制度的拓展與意識形態(tài)環(huán)境優(yōu)化的耦合層面，另外還有研究認為列寧意識形態(tài)思想包括話語權建設思想、民主制度建設思想、黨建思想等。二是從要素的角度進行分析，注重研究的針對性，即從微觀層面針對列寧關于意識形態(tài)建設的重要思想進行深入分析，如灌輸思想、黨建思想、黨性與階級性等。迄今學術界尚未從過程邏輯的視角來把握列寧意識形態(tài)建設思想的邏輯脈絡。

本文認為，過程邏輯是研究意識形態(tài)建設的非常重要的方法論。意識形態(tài)建設過程包含意識形態(tài)的構(gòu)建、傳播、認同這三個環(huán)節(jié)。其中，意識形態(tài)構(gòu)建是首要環(huán)節(jié)。在意識形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)，統(tǒng)治階級為維護自身政權合法性而創(chuàng)造出一套獨特的意識形態(tài)話語體系，并根據(jù)社會發(fā)展不斷完善其體系、更新其內(nèi)容，以體現(xiàn)意識形態(tài)的現(xiàn)實關照。意識形態(tài)傳播是指當前的政治體系選擇特定傳播載體，采用各種傳播手段，向社會成員傳播政權主導的意識形態(tài)話語體系，包括政治信息、政治觀點、政治價值等。意識形態(tài)傳播是意識形態(tài)建設的中間環(huán)節(jié)，連接著意識形態(tài)建設的主客體，主要目的是擴大意識形態(tài)的覆蓋面和影響力。意識形態(tài)認同是意識形態(tài)建設的末端環(huán)節(jié)，也是新一輪的意識形態(tài)建設的反饋源。意識形態(tài)認同度是指社會成員在思想價值取向和政治行為傾向方面對當前意識形態(tài)話語體系的認可度和接受度。意識形態(tài)的這三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，相互作用，缺一不可。世界各國的國情、黨情、社情千姿百態(tài)，但無一不是通過意識形態(tài)的構(gòu)建、傳播、認同這三個環(huán)節(jié)來推進意識形態(tài)工作的。本文試圖采用動態(tài)研究視角，從整體上把握列寧意識形態(tài)建設的過程邏輯，梳理列寧的相關重要思想，并分析其當代價值。

二、構(gòu)建·傳播·認同：列寧意識形態(tài)建設思想的過程邏輯

列寧的意識形態(tài)建設思想即馬克思主義意識形態(tài)建設思想。按照意識形態(tài)的構(gòu)建、傳播、認同這三個環(huán)節(jié)來看，列寧的意識形態(tài)建設學說形成了一套非常完整的邏輯體系。

（一）意識形態(tài)構(gòu)建：“科學的意識形態(tài)”概念，明確構(gòu)建的目標和方法

馬克思主義意識形態(tài)的構(gòu)建，是指無產(chǎn)階級政黨在革命和建設過程中不斷鞏固馬克思主義意識形態(tài)理論體系，并賦予馬克思主義意識形態(tài)新的時代內(nèi)涵，以增強其內(nèi)在張力和解釋力的過程。無產(chǎn)階級政黨通過建構(gòu)一套嚴密的話語體系，捍衛(wèi)了馬克思主義意識形態(tài)的絕對領導地位，為解決現(xiàn)實問題提供了完整而又系統(tǒng)的思路。在意識形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)，列寧進行了大量的理論創(chuàng)新。他做出了“馬克思主義意識形態(tài)是科學的意識形態(tài)”這一著名論斷，明確了“社會主義意識形態(tài)”建設的目標和方法。

1.馬克思主義意識形態(tài)是“科學的意識形態(tài)”。馬克思恩格斯通常在批判語境下賦予“意識形態(tài)”以否定的內(nèi)涵，認為它是一種虛假的觀念形態(tài)。伴隨著十月革命的勝利和蘇維埃政權的建立，列寧對意識形態(tài)的構(gòu)建視角開始由批判和斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO。他不再僅從否定的角度來理解意識形態(tài)，而是把“意識形態(tài)”當作中性名詞，并且用“科學的”這一形容詞來修飾“馬克思主義意識形態(tài)”這一名詞。他認為“任何意識形態(tài)都是受歷史條件制約的，可是，任何科學的思想體系（例如不同于宗教的思想體系）都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的”①《列寧選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第96頁。，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因為它第一次把社會主義從空想變?yōu)榭茖W，給這個科學奠定了鞏固的基礎，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細研究這個科學所應遵循的道路”②《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第273頁。。列寧高度肯定了馬克思的“社會存在決定社會意識”的歷史唯物主義觀點，認為過去和現(xiàn)在的全部社會實踐都證明了馬克思主義意識形態(tài)的科學性。“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”③《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第153頁。，“革命派別就會失去生存的權利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)?！雹堋读袑幦罚ǖ?卷），人民出版社1986年版，第367頁。列寧認為要注重完善和發(fā)展馬克思主義意識形態(tài)理論體系，充分發(fā)揮其在革命和建設過程中的重要作用?？傊?，列寧的“科學的意識形態(tài)”觀點為馬克思主義意識形態(tài)與科學之間建立起辯證統(tǒng)一關系，實現(xiàn)了二者具體的歷史的統(tǒng)一。

2.明確了“社會主義意識形態(tài)”建設的目標和方法。列寧認為，在社會主義社會，馬克思主義意識形態(tài)構(gòu)建的出發(fā)點只能是充分尊重人民群眾的歷史主體地位，不斷鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，維護無產(chǎn)階級專政。關于意識形態(tài)構(gòu)建的方法，列寧認為，一方面，超越階級的意識形態(tài)是不存在的，“問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的”。⑤《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第326頁。馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”⑥《列寧選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第1頁。，才能在意識形態(tài)領域保持絕對領導地位。無產(chǎn)階級執(zhí)政黨要時刻保持警惕，“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強”⑦《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第327頁。。只有通過不斷地交鋒，馬克思主義才能更彰顯其科學性和魅力。針對當時出現(xiàn)的各種反動社會思潮與黨內(nèi)錯誤思想苗頭，列寧分析了它們的階級根源和社會根源，并進行了徹底的批判。另一方面，“僅靠摧毀資本主義，還不能飽肚子”，社會主義意識形態(tài)必須繼承和發(fā)揚人類文明的一切遺產(chǎn)，“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設社會主義”①《列寧全集》（第36卷），人民出版社1985年版，第48頁。。在批判、交鋒和對話的同時，要注意堅持辯證取舍、擇善而從的原則，不斷延展馬克思主義的內(nèi)涵，使馬克思主義意識形態(tài)變得更有張力和活力。

（二）意識形態(tài)傳播：馬克思主義“最高限度的通俗化”，“灌輸”傳播法

馬克思主義意識形態(tài)的傳播，是指無產(chǎn)階級政黨選擇特定的傳播載體，采用多種多樣的傳播途徑，向人民群眾傳播主流的價值觀念、思想意識等，以擴大無產(chǎn)階級政黨以及馬克思主義意識形態(tài)的影響力、吸引力和感召力，讓更多受眾了解、認可并接受馬克思主義意識形態(tài)的過程。針對意識形態(tài)傳播環(huán)節(jié)，列寧認為要實現(xiàn)馬克思主義“最高限度的通俗化”，并提出了著名的“灌輸理論”。

1.實現(xiàn)馬克思主義“最高限度的通俗化”。為了使馬克思主義意識形態(tài)真正發(fā)揮內(nèi)在力量，就必須提高其通俗化程度，并運用各種途徑擴大傳播面、增強傳播實效。一方面，列寧購買并組織翻譯出版了馬克思恩格斯的部分著作，梳理了俄國革命的相關歷史文獻，在當時俄國國內(nèi)掀起了馬克思主義理論研究熱潮，這就為馬克思主義意識形態(tài)的傳播奠定了思想理論基礎。另一方面，列寧建議“堅決拋棄難懂的術語，外來語，背得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論”②《列寧全集》（第5卷），人民出版社1986年版，第322頁。，提出“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”③《列寧全集》（第36卷），人民出版社1985年版，第467-468頁。。他先后組織學者編撰大量的馬克思主義理論通俗讀物，建議他們“從最簡單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡單的推論或恰當?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問題?！雹堋读袑幦罚ǖ?4卷），人民出版社1988年版，第89頁。列寧還注重發(fā)揮大眾傳媒的載體作用，他曾先后擔任過《火星報》等多家報刊的主編，長期奮戰(zhàn)在意識形態(tài)工作的前線。另外，考慮到人民群眾的日常生活習慣以及受教育程度，列寧指出，要多多借鑒他們?nèi)粘Ｉ钣谜Z和簡單形象的生活事例來傳播馬克思主義。他很重視電影這一深受人民群眾喜愛的意識形態(tài)傳播載體，敦促制作語言生動活潑、易于被廣大工農(nóng)群眾接受的主旋律電影。

2.向工人“灌輸”馬克思主義意識形態(tài)。列寧認為，自發(fā)的工人運動只能形成工聯(lián)主義意識，“對工人運動自發(fā)性的任何崇拜，對‘自覺因素’的作用即社會民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強資產(chǎn)階級思想體系對工人的影響”⑤《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第325頁。。社會主義意識形態(tài)不可能在工人中自發(fā)地產(chǎn)生，無產(chǎn)階級政黨的任務就是“對工人進行政治教育，發(fā)展工人階級的政治意識”⑥《列寧全集》（第6卷），人民出版社1985年版，第40頁。，將社會主義意識形態(tài)“從外面灌輸給工人”⑦《列寧全集》（第6卷），人民出版社1985年版，第76頁。，從而“使工人運動脫離這種投到資產(chǎn)階級羽翼下去的工聯(lián)主義的自發(fā)趨勢，而把它吸引到革命的社會民主黨的羽翼下來”⑧《列寧選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第326頁。。列寧還分析了灌輸?shù)目尚行裕荷鐣髁x意識形態(tài)揭露了資產(chǎn)階級的剝削惡行，剖析了工人階級被壓迫的深層原因，很容易在工人群眾中傳播開來。當然，灌輸不是強灌硬輸，不是“簡單生硬地把政治灌輸給尚未準備好接受政治的正在成長的年青一代”⑨《列寧全集》（第35卷），人民出版社1985年版，第422頁。，“決不是向他們灌輸關于道德的各種美麗動聽的言詞和準則”⑩《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第292頁。，而是要以啟發(fā)與引導為方法特征、以促進工人階級階級自覺為意圖，把“共產(chǎn)主義由背得滾瓜爛熟的現(xiàn)成公式、意見、方案、指示和綱領變成能把你們的直接工作統(tǒng)一起來的活生生的東西，把共產(chǎn)主義變成你們實際工作的指針。”①《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第288頁。

（三）意識形態(tài)認同：必須取得執(zhí)政實效，維護群眾的現(xiàn)實利益

意識形態(tài)認同是指社會成員對主流意識形態(tài)的認可，是黨員干部和人民群眾對執(zhí)政黨的指導思想及其衍生的綱領、路線、方針、政策等產(chǎn)生的價值取向和心理傾向，一種在社會政治生活中產(chǎn)生的感情和意識上的歸屬感。②王邦佐：《執(zhí)政黨與社會整合：中國共產(chǎn)黨與新中國社會整合實例分析》，上海人民出版社2007年版，第217頁。圍繞意識形態(tài)認同，列寧強調(diào)執(zhí)政黨必須取得實際執(zhí)政成效，時刻關注并滿足群眾的切身利益。

1.執(zhí)政黨必須取得實際執(zhí)政成效。無產(chǎn)階級政黨在取得革命勝利后，必須盡快兌現(xiàn)革命時期初建工農(nóng)聯(lián)盟時的承諾，“用事實向他們表明無產(chǎn)階級國家政權究竟帶來了什么好處”③《列寧全集》（第38卷），人民出版社1986年版，第63頁。。列寧強調(diào)，俄共（布）固然幫助廣大工農(nóng)群眾從地主、富商等剝削階級手里奪回了俄國，贏得了人民群眾的支持和信任。但這只是第一步。要想繼續(xù)獲得人民群眾的信任和支持，就必須樹立建設性思維，擔負起建設國家、改善民生的重任，要向農(nóng)民“證明我們能夠幫助農(nóng)民，共產(chǎn)黨人在眼下小農(nóng)破產(chǎn)、貧困、挨餓的困難時刻，正在實際幫助他們”④《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第585頁。。否則，執(zhí)政黨就會逐漸失去群眾基礎。為此，有必要進行政治體制改革，加強黨的執(zhí)政能力建設。列寧認為，黨和國家機關存在著官僚主義作風和權力過度集中的現(xiàn)象，要解決這些問題，首先，要加強學習。共產(chǎn)黨人必須學會做經(jīng)濟工作，真正擔起社會建設領導者的責任，“無產(chǎn)階級國家必須成為一個謹慎、勤勉、能干的‘業(yè)主’，成為精明的批發(fā)商”⑤《列寧選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第570頁。。其次，要加強人民民主，擴大政治參與，發(fā)揮人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。最后，還要開展文化建設和文化革命，加快推進文化教育工作，尤其要重視對農(nóng)民的掃盲教育。只有全民文化水平普遍提升，社會主義民主制度才能真正實現(xiàn)?？傊?，如果社會主義意識形態(tài)只能停留在口號、宣傳之中，執(zhí)政黨沒有本領和能力帶領人民群眾開展生產(chǎn)、生活，共產(chǎn)主義就只是一個遙不可及的泡影，就難以獲得人民群眾的認同。

2.必須與群眾的現(xiàn)實利益相結(jié)合。馬克思認為，共產(chǎn)主義社會的特征是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”⑥《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第294頁。。馬克思主義以關注人的需求和發(fā)展為出發(fā)點，以滿足人的需求和發(fā)展為落腳點，因而成為大多數(shù)人認同的科學的意識形態(tài)，共產(chǎn)主義因而成為人類的最高價值追求和最終奮斗目標。因此，列寧特別強調(diào)國家建設不能以完全否定個人利益為代價，要力求滿足群眾的實際需求：過去“由于不善于實行這個原則，我們每走一步都吃到苦頭”⑦《列寧全集》（第42卷），人民出版社1987年版，第191頁。。蘇維埃政權建立初期，為了抵抗國內(nèi)外反動勢力的侵略與封鎖，不得已采取了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。這一政策使蘇維埃政權最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利，但同時也極大地損害了農(nóng)民的利益，招致人民群眾的不滿，削弱了人民群眾對主流意識形態(tài)的認同。面對嚴重的經(jīng)濟和政治危機，列寧認識到了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的局限性和臨時性。根據(jù)俄國的具體國情，他及時調(diào)整國家發(fā)展戰(zhàn)略，開始實行新經(jīng)濟政策，主要措施為：用糧食稅代替余糧收集制，恢復商品貨幣關系，允許多種經(jīng)濟成分存在，培植國家資本主義。列寧強調(diào)新經(jīng)濟政策的實質(zhì)就是“最大限度地提高生產(chǎn)力和改善工人和農(nóng)民的生活狀況，利用私人資本主義并把它納入國家資本主義的軌道”⑧《列寧全集》（第41卷），人民出版社1986年版，第393頁。。廣大人民群眾的生活水平因此得到了改善，國家經(jīng)濟、社會狀況才得以扭轉(zhuǎn)，才重新獲得廣大農(nóng)民和工人真正的支持和擁護。

三、鞏固·發(fā)展：列寧意識形態(tài)建設思想的當代價值

當代中國的意識形態(tài)工作應當遵循馬克思主義意識形態(tài)的基本邏輯來解決現(xiàn)實問題。根據(jù)前述的列寧關于意識形態(tài)建設問題的邏輯理路和基本原則，在意識形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)，要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持意識形態(tài)話語創(chuàng)新；要堅持科學性和人民性原則，構(gòu)建包容性強的意識形態(tài)目標和方法體系。在意識形態(tài)傳播環(huán)節(jié)，要加強對大眾傳媒的引導和管理，增強主流意識形態(tài)傳播實效；要重新認識灌輸理論，改進意識形態(tài)傳播方法。在意識形態(tài)認同環(huán)節(jié)，執(zhí)政黨要把握新形勢下人民群眾的需求變化，加強黨的執(zhí)政能力建設，樹立自身良好形象。

（一）意識形態(tài)構(gòu)建：鞏固一元指導地位，構(gòu)建包容的目標和方法體系

在新的歷史時期，意識形態(tài)建設必須高度重視意識形態(tài)構(gòu)建環(huán)節(jié)。我們要繼續(xù)毫不動搖地堅持馬克思主義意識形態(tài)的一元指導地位，堅持意識形態(tài)話語體系的整合和創(chuàng)新，用主流意識形態(tài)的話語體系解釋中國特色社會主義的特殊性、時代性。面對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新的社會階層，要堅持科學性、人民性原則，構(gòu)建包容性強的意識形態(tài)目標體系；要用馬克思主義立場、觀點、方法對形形色色的錯誤思潮開展批判和斗爭，同時善于博采眾長，吸收、借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果。

1.鞏固馬克思主義的指導地位。指導思想關系到黨和國家的根本性質(zhì)和前途命運。因此，必須鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎①《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第153頁。。首先要重視馬克思主義的理論研究工作，不斷推進理論創(chuàng)新，用馬克思主義武裝全黨、教育人民。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，它自身的科學性和實踐性決定了它能夠指導中國共產(chǎn)黨人帶領全體人民全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。要將馬克思主義理論體系作為黨員干部加強修養(yǎng)學習的重中之重，引導廣大黨員干部學習和掌握馬克思主義基本理論，運用馬克思主義方法論解決實際工作中的問題。其次，意識形態(tài)具有極強的實踐性，要依據(jù)現(xiàn)實國情，堅持意識形態(tài)話語創(chuàng)新。改革開放以來，隨著市場化、全球化進程的不斷深入，我們面臨著許多新情況、新問題，這些新情況、新問題對改革開放初期的“生產(chǎn)力發(fā)展”話語構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)。我們要遵循意識形態(tài)話語變遷規(guī)律，提升意識形態(tài)的社會適應性，發(fā)揮其對中國特色社會主義事業(yè)的指導作用。目前我國意識形態(tài)話語體系建設的重點應該逐步從“生產(chǎn)力發(fā)展”過渡到“美好生活”，更加側(cè)重價值理性層面，以公平正義為立足點，著力于尋求整合社會的價值重建、目標凝聚②唐愛軍：《中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的話語轉(zhuǎn)型》，《中共中央黨校學報》，2014年第5期。。

2.構(gòu)建包容性強的意識形態(tài)目標和方法體系。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會文明程度的提高，我國社會分層愈加細化，新的社會階層不斷出現(xiàn)，再加上各種社會思潮的不斷涌入，利益訴求多元化和思想觀念復雜化現(xiàn)象凸顯，原有的大而化一的意識形態(tài)目標體系已經(jīng)不能適應新的社會現(xiàn)實，這嚴重弱化了馬克思主義意識形態(tài)的權威性。針對這一問題，新時期意識形態(tài)目標體系至少要能涵蓋三個層面：一是及時反映社會現(xiàn)實，尤其關注新的社會階層；二是科學把握社會發(fā)展趨勢，合理預測社會走向；三是正確地全面地反映人民群眾的現(xiàn)實利益需求。意識形態(tài)目標要注意區(qū)分層次，擴大輻射范圍，整合和凝聚不同社會階層的利益訴求，形成層次分明的目標體系。另外，在意識形態(tài)建構(gòu)方法問題上，一方面，要結(jié)合時代背景，旗幟鮮明地對當今社會中存在的錯誤思潮展開批判和斗爭，用馬克思主義立場、觀點和方法剖析它們產(chǎn)生的根源，引導人們透過紛繁蕪雜的表象來認清各種思潮的本質(zhì)，消除其不利影響。在此基礎上，以社會主義核心價值觀為依托，打造主流意識形態(tài)的價值內(nèi)核，引導人民樹立“四個自信”。另一方面，要擁有世界眼光，保持開闊視野，吸收和借鑒古今中外一切文明成果，學習和利用各種社會思潮中的合理因素，不斷提升馬克思主義的影響力、包容力，提升主流意識形態(tài)的凝聚力和生命力。

（二）意識形態(tài)傳播：對大眾傳媒的引導和管理，重新認識灌輸理論

在傳統(tǒng)的馬克思主義意識形態(tài)傳播過程中，黨和國家作為傳播的主體占據(jù)絕對主導地位，控制著主要的傳播媒介，決定著信息的取舍，發(fā)揮著策劃、組織、實施和協(xié)調(diào)等重大作用。移動互聯(lián)網(wǎng)時代給意識形態(tài)傳播環(huán)節(jié)帶來了空前的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的傳播工作、手段已經(jīng)不能適應新情況、新特點。新時期，我們要在尊重傳統(tǒng)經(jīng)驗的基礎上，認真分析主客觀環(huán)境的變化，順應互聯(lián)網(wǎng)時代的新特點，加強對大眾傳媒的引導和管理，增強主流意識形態(tài)傳播實效；要重新認識灌輸理論，改進意識形態(tài)傳播方法。

1.加強對大眾傳媒的引導和管理。作為意識形態(tài)傳播的主渠道，大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，打破了意識形態(tài)傳播的時空限制，給意識形態(tài)傳播帶來了新的機遇，但同時又使意識形態(tài)傳播環(huán)節(jié)面臨空前的挑戰(zhàn)。移動互聯(lián)終端的興起和自媒體平臺的迅速蔓延，使得信息傳播呈現(xiàn)表面化、情緒化、碎片化等特征，人們可以自由表達自己的意見和見解，信息渠道的增多和信息量的加大擠壓了主流聲音以往的傳播空間，主流媒體、政治信息不斷被邊緣化，這嚴重消解了傳統(tǒng)意識形態(tài)的權威性、嚴肅性，弱化了意識形態(tài)應有的理性思維，有些大眾傳媒為了博眼球、謀出位，滿足某些群體的利益需求，不僅喪失了原本的為國家和社會發(fā)展鼓與吹的功能，甚至呈現(xiàn)出低俗化、惡趣味的態(tài)勢。為此，必須加強對大眾傳媒的控制和管理，重點做好網(wǎng)上輿論控制和引導工作。一方面，要以正面輿論為主，大力宣傳主流思想，提高宣傳的質(zhì)量和水平。在雙向互動的大眾傳播模式中，黨和政府門戶網(wǎng)站、官方媒體要重視互聯(lián)網(wǎng)的力量，主動出擊來加強自身建設，大力開展主流意識形態(tài)核心思想、理論的傳播與普及活動，使黨的意識形態(tài)的相關內(nèi)容、詞匯高頻率地出現(xiàn)在群眾生活當中。要著重提供積極向上的價值觀念，弘揚主旋律、傳播正能量，同時要積極發(fā)聲，及時回應群眾的訴求，保障人民群眾的知情權、參與權，善于同人民群眾互動。另一方面，要優(yōu)化意識形態(tài)傳播環(huán)境，嚴厲整頓非法媒體，打擊大眾傳媒中的反黨、反國家、反社會主義的言論，打擊造謠、傳謠的言行，以增強黨的意識形態(tài)傳播實效。

2.重新認識灌輸理論。進入互聯(lián)網(wǎng)時代以來，社會文明程度不斷提高，人們逐漸青睞信息傳播過程中的民主、平等和雙向溝通方式，而純理論的、自上而下單向的、填鴨式的意識形態(tài)傳播方法越來越遭致人們的反感，有人認為傳統(tǒng)的灌輸理論過時了。但總的來說我國還處于社會主義初級階段，中華民族的文化覺醒過程依然“路漫漫其修遠兮”，人民群眾的文化自覺程度有待進一步提高，在日常生產(chǎn)生活中依然難免表現(xiàn)出自發(fā)因素，并容易受到各種非社會主義思想體系的影響。鑒于此，列寧的灌輸理論依然是我國意識形態(tài)工作的基本方法，中國特色社會主義理論體系必須通過制度的剛性約束灌輸給人民群眾，最終實現(xiàn)整個國家、民族的文化自覺和價值觀自信。但我們應在具體的方法操作上對列寧的“灌輸”思想既堅持又創(chuàng)新，要摒棄填鴨式灌輸法，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的新變化、新特點，調(diào)動人民群眾在信息傳播過程中的主觀能動性，努力實現(xiàn)互動式的民主交流。要積極拓展新的灌輸載體，把主流意識形態(tài)寓于各種載體之中，善于借助微信、微博等信息網(wǎng)絡載體，采用生動活潑、寓教于樂的方式，把以往大張旗鼓的理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹狞c滴滲透。如復興路上工作室發(fā)布的中國共產(chǎn)黨宣傳片《中國共產(chǎn)黨與你一起在路上》，以及新華社在其官方twitter上發(fā)布的《十三五之歌》，以幽默歡快的形式把國家意識形態(tài)層面的內(nèi)容傳播給社會大眾，這種形式讓人感覺耳目一新，深受群眾喜愛，值得推廣。

（三）意識形態(tài)認同：把握人民群眾的需求變化，加強黨的執(zhí)政能力建設

歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實實踐反復證明，我們黨之所以能夠帶領廣大人民不斷取得革命、建設和改革的偉大勝利，究其根本，在于代表著黨的政治信仰、執(zhí)政理念和治理策略的馬克思主義意識形態(tài)贏得了人民群眾的衷心認同和擁護。作為意識形態(tài)建設的終端環(huán)節(jié)，意識形態(tài)認同問題在人民主體性日益增強的當代中國社會轉(zhuǎn)型期意義重大且關系重大。為此，我們要把握新形勢下人民群眾的需求變化，同時堅持全面從嚴治黨，加強黨的執(zhí)政能力建設，確立執(zhí)政黨的良好形象。

1.把握新形勢下人民群眾的需求變化。主流意識形態(tài)能否贏得人們的認同，不僅取決于其理論建構(gòu)的科學性與人民性、傳播的準確度與藝術性，更要取決于該意識形態(tài)對社會成員需求的滿足與否及實現(xiàn)程度。因此，在意識形態(tài)認同環(huán)節(jié)，首先要關注人民群眾的現(xiàn)實需求。如果黨的意識形態(tài)只在概念層面自言自語、自圓其說，而不關注人們的現(xiàn)實需求，就難免滑向事實上的非主流，喪失人們的認同。黨的意識形態(tài)要為人民群眾所認同，就在于對人民現(xiàn)實利益訴求的及時回應與準確表達。要堅持以人為本，切實關注民生，持續(xù)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，協(xié)調(diào)保障社會各階層的利益，妥善處理好改革發(fā)展過程中的矛盾與沖突。在當代中國社會轉(zhuǎn)型期，隨著人民群眾物質(zhì)文化生活水平的不斷提升，其發(fā)展需求上也越來越傾向于尊重、平等、自由等精神需求。意識形態(tài)工作也要在滿足人民群眾物質(zhì)需要的基礎上，多關注人的內(nèi)心世界，回應人們的情感訴求和精神需求。要把握人民群眾的心理特征，引導人民群眾調(diào)節(jié)政治心理，端正公民認同的自我意識。要培育起公平、正義、自由、民主、和諧、積極的社會氛圍，引導人民群眾正確對待自己、他人、國家和社會，科學看待國家改革和發(fā)展中的問題，理性思考問題，合理地理解自我利益、集體利益和國家利益，不因個人的得失肯定或否定一切。要幫助人民群眾樹立“四個自信”，引導人民群眾主動承擔社會責任，不做旁觀者，不說風涼話，以每個人自我的努力共同創(chuàng)造國家美好的明天。

2.加強黨的執(zhí)政能力建設。在意識形態(tài)認同過程中，中國共產(chǎn)黨一方面作為認同客體存在，另一方面在推進認同的過程中起著關鍵和主導性的作用。政黨是意識形態(tài)的載體，馬克思曾經(jīng)說過：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人。”①《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第320頁。作為推進意識形態(tài)認同主導力量的黨，必須堅持全面從嚴治黨，加強黨的執(zhí)政能力建設，樹立自身良好形象。首先，要以黨員干部的示范效應帶動認同。共產(chǎn)黨員特別是黨政干部的言行舉止，對人民群眾有著很強的示范效應，直接關系到主流意識形態(tài)的認同效果。要加強對黨員干部的理想信念教育，將全心全意為人民服務作為黨性教育的出發(fā)點，促使黨員干部認同黨的意識形態(tài)并將之內(nèi)化為精神信仰，引導黨員干部在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責，以實際行動支持黨和國家的發(fā)展；要全面提升懲治腐敗能力，堅守反對腐敗、建設廉潔政治的鮮明政治立場，大力懲治腐敗、不斷純潔黨的隊伍。其次，要通過提升意識形態(tài)工作者的能力來推進意識形態(tài)認同。在意識形態(tài)領域，推進意識形態(tài)認同需要具備馬克思主義理論水平和專業(yè)職業(yè)能力的意識形態(tài)工作者隊伍進行專業(yè)化的操作?？偟膩碚f，意識形態(tài)具體工作者要具備較強的責任感與創(chuàng)新意識，兢兢業(yè)業(yè)、與時俱進，能夠根據(jù)社會轉(zhuǎn)型期的復雜特征，因人、因事制宜來設計思想政治教育的內(nèi)容和方法。為此，意識形態(tài)工作者必須堅持學習，夯實理論根基，不斷進行專業(yè)理論的補充與提升，掌握意識形態(tài)工作的新方法和新技巧，有針對性地開展意識形態(tài)工作。□

（責任編輯：王寧）

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1007-9092（2017）02-0072-008

2016-03-28

蘇超莉，女，中共中央黨校馬克思主義學院博士研究生，主要研究方向為執(zhí)政黨的意識形態(tài)建設。

國家社會科學基金青年項目“社會轉(zhuǎn)型期意識形態(tài)建設問題研究”（編號：14CKS020）。