民族藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

王 璟

（云南藝術學院，云南 昆明 650000）

民族藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

王 璟

（云南藝術學院，云南 昆明 650000）

中國有56個民族構成，每個民族藝術均為中國文化的傳承和延續(xù)，彰顯著中國民族精神的精髓和脈絡。隨著改革開放的到來，民族藝術所生存的鄉(xiāng)土環(huán)境也正在發(fā)生著巨大的改變。民族藝術的傳承者正面臨老齡化趨勢，民族藝術也正走在消亡的邊緣。在民族藝術整體衰亡的情況下，部分民族藝術形態(tài)融入了市場元素，走上了一條產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。本文以民族藝術產(chǎn)業(yè)開發(fā)為研究對象，探求民族藝術產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路，以期通過實證研究為民族藝術的發(fā)展提供借鑒意義。

民族藝術；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；可持續(xù)運營

一、概念界定

（一）民族藝術的定義

從字面意思而言，民族藝術是“民族”和“藝術”兩個簡單概念的組合；“民族”，既說明了民族藝術的傳承發(fā)展的主體即為少數(shù)民族群體，又說明了民族藝術的生存發(fā)展載體?！八囆g”，指明了民族藝術的表現(xiàn)形態(tài)和審美內涵。民族藝術以不同的藝術形態(tài)展現(xiàn)在大眾面前，這既構成了大眾的社會活動的一部分，又與人類生存發(fā)展的各個方面息息相關。民族藝術不僅是具有生活內涵的文化符號，而且是一種具有文化歷史底蘊的藝術現(xiàn)象。從定義而言，民族藝術有廣義和狹義的區(qū)分。民族藝術指“在社會中、下層民眾中廣泛流行的音樂、舞蹈、美術、戲曲等藝術創(chuàng)造活動”[1]。民族藝術囊括了大眾在社會生活過程中所形成的物質文化形態(tài)和精神文化形態(tài)。民族藝術是社會大眾在勞動時間過程中所創(chuàng)造的所有藝術形態(tài)的總和。民族藝術借助人民大眾創(chuàng)造和傳播，通過勞動實踐所獲得的藝術形態(tài)的總和，具有包容性和廣泛性的特點。

“藝術不是一種孤立的文化現(xiàn)象。它是生活文化、社會文化的有機體的一部分?！癖姷乃囆g,不僅是人類的或個別的藝術史及藝術學、美學等重要的對象,同時也是人類的或個別的文化史、社會史,以及文化學和社會學等重要的資料。”[2]民族藝術植根于人民群眾之中，依靠人民群眾傳播和推廣。民族藝術作為民族文化的重要組成部分，是整個文化的根基與支柱?！爸挥袑⒚耖g藝術置于鄉(xiāng)土語境中才能使之得到真正的理解與闡釋,民間藝術研究的前景就在于呈現(xiàn)民間藝術與所屬鄉(xiāng)土社會的互動關系。”民族藝術產(chǎn)業(yè)植根于傳統(tǒng)民族文化之中，不僅具有藝術的功能價值，還具有民族特性和社會意義。民族藝術源于其文化背景和生活環(huán)境，具有一定的文化內涵和意義，使得民族藝術在文化生態(tài)之中實現(xiàn)了動態(tài)平衡。

（二）文化產(chǎn)業(yè)理論

聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為：依據(jù)工業(yè)標準，所生產(chǎn)、再生產(chǎn)、分配、儲存的文化產(chǎn)品和服務活動。國家統(tǒng)計局所公開發(fā)布的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》中，文化及相關產(chǎn)業(yè)是指“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務活動，以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合”。

文化產(chǎn)業(yè)主要囊括文化方面和經(jīng)濟方面，指的是借助文化資源、技術創(chuàng)新、社會制度來洞察產(chǎn)業(yè)的需求，通過文化商品或文化服務對產(chǎn)業(yè)功能進行進一步實現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)是從不同方面指出了文化產(chǎn)業(yè)所具有的經(jīng)濟性、產(chǎn)業(yè)性和文化屬性。從行業(yè)分類而言，文化產(chǎn)業(yè)的范圍主要囊括傳媒產(chǎn)業(yè)、版權產(chǎn)業(yè)、旅游服務產(chǎn)業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)、廣告設計產(chǎn)業(yè)、藝術會展產(chǎn)業(yè)、咨詢服務產(chǎn)業(yè)、體育文化產(chǎn)業(yè)等內容。作為文化產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)要素的文化資源，在其中起到了至關重要的作用。

二、民族藝術產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)運營

（一）民族藝術產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意研發(fā)

創(chuàng)意作為文化資源向文化產(chǎn)業(yè)過渡的紐帶，代表著文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力和動力源泉。從民族傳統(tǒng)藝術而言，必須要經(jīng)過創(chuàng)新與再創(chuàng)造的過程，使之成為精美絕倫的藝術作品。民族藝術產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意過程不僅僅指的是一個新產(chǎn)品的創(chuàng)意研發(fā)，而是對于產(chǎn)品的包裝乃至銷售環(huán)節(jié)的創(chuàng)新過程。在民族藝術產(chǎn)業(yè)化過程之中，創(chuàng)新與創(chuàng)意始終貫穿始終。

著名的英國東方藝術史學家哈弗爾曾提出：“藝術必須隨著時代而變化。真正的藝術是反映了這個時代的思想。深厚的傳統(tǒng)藝術是如此的古老而陳舊，它也必須適應現(xiàn)代的生活和思想。藝術必須以新的思想來激勵自身，才能保持健康，這如同人類的身體需要持續(xù)不斷的、新鮮的血液在血管中流動一樣。倘如藝術永遠一成不變，那它也就沒有真正的生命?！泵褡逅囆g產(chǎn)業(yè)與當代人的精神活動需求息息相關，同時這也賦予了民族藝術產(chǎn)業(yè)鮮活的生命力。民族藝術產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)的文化資源中孕育而生，經(jīng)過其創(chuàng)新的過程，實現(xiàn)了民族藝術產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代轉換，這正是民族藝術生命力之所在。具體而言，民族藝術的創(chuàng)造性轉化是指將傳統(tǒng)民族文化的價值體系或符號表征進行改良，使之成為變遷過程中的文化認同因素。換言之，采用現(xiàn)代人的視角重新定位和解析民族藝術，以新的載體繼續(xù)保存民族藝術的文化精髓，以新的思想或技術呈現(xiàn)于大眾面前，使民族藝術能與時俱進，持續(xù)發(fā)展。

（二）民族藝術產(chǎn)業(yè)的品牌效應

品牌效應是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。民族藝術產(chǎn)業(yè)的品牌建設，關系到民族藝術產(chǎn)品的價值提升，關系到民族文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力的增強。一是對資源的把握。資源的建構是基于一定區(qū)域內資源的特色、數(shù)量、類型、分布、質量、開發(fā)利用方向等；二是基于對“文脈”的梳理?！拔拿}”主要指的是自然地理背景、人文積淀、歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展水平等四項內容。“和而不同”指的是將人類文化處于平衡的理想狀態(tài)，具體指的是將文化品牌中消費者和生產(chǎn)者的價值取向進行區(qū)分，通過民族文化群體的不同認知需求，來體現(xiàn)民族文化的多元性，即將民族文化的不同屬性予以展現(xiàn)，體現(xiàn)其文化的吸引力。在突出不同民族不同地域藝術資源的獨特性的同時，對其民族藝術特征進行歸納和提煉，展示當?shù)厝说膬r值觀和個性特征。另外，品牌理念還要考慮本區(qū)域和其他區(qū)域的文化藝術產(chǎn)業(yè)品牌的相似性和差異性，從中尋找潛在的市場競爭力。

在民族藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，存在著產(chǎn)品質量差、產(chǎn)品定位不強的問題。民族藝術產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程中，必須對產(chǎn)品有明確的品牌定位和理論關照，找準民族藝術產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈邏輯，對其堅持的品牌理念需進一步加強定位。民族藝術品牌必須進行多元化經(jīng)營，采取產(chǎn)業(yè)鏈模式進行管理。一般而言，多元化經(jīng)營指的是具有核心競爭力主導的民族藝術產(chǎn)業(yè)中，對民族藝術品牌產(chǎn)業(yè)鏈進行一定延伸，加緊對民族藝術產(chǎn)品的創(chuàng)新與研發(fā)，形成左右銜接、上下聯(lián)動、多次產(chǎn)出、一次投入的循環(huán)經(jīng)濟圈之中。

民族藝術產(chǎn)業(yè)的品牌效應指的是將現(xiàn)有的成功品牌運用于新產(chǎn)品之中，發(fā)揮品牌效應以減少其在市場上被客戶認同所需要花費的時間。當品牌向客戶提供其他產(chǎn)品或服務時，新產(chǎn)品或新服務能盡快被客戶識別并采用，成功把消費者對品牌的良好印象轉移到新產(chǎn)品之中，提升品牌的價值效應。民族藝術的產(chǎn)業(yè)鏈所形成的核心產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品具有經(jīng)濟效益的同時，也具有產(chǎn)品的品牌聯(lián)動效應。

（三）民族藝術產(chǎn)業(yè)的市場營銷戰(zhàn)略

民族藝術產(chǎn)品經(jīng)過市場流通、銷售等過程，實現(xiàn)了產(chǎn)品到商品的轉化，隨著市場化競爭愈演愈烈，民族文化產(chǎn)業(yè)的競爭手段也趨于多元化。生產(chǎn)商采取不同的營銷手段，為了使產(chǎn)品在激烈競爭中脫穎而出。民族藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須依賴于整合營銷傳播理論的現(xiàn)代實踐之中，在民族藝術產(chǎn)品的銷售與傳播過程中，逐步產(chǎn)生品牌效應，培養(yǎng)潛在的消費市場。民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關鍵在于將企業(yè)進行與市場營銷有關的活動，其中囊括了廣告、包裝、公關、直銷、促銷、新聞媒體等內容。在一定區(qū)域內，生產(chǎn)商將有效的咨訊傳達給客戶。

（四）民族藝術產(chǎn)業(yè)的人力資源作用

人作為民族藝術產(chǎn)業(yè)中最積極的因素，是民族藝術產(chǎn)業(yè)的重要資源。人力資源，作為發(fā)展民族藝術產(chǎn)業(yè)的重要因素，在其傳承過程中起著決定性的影響。民族藝術的口耳傳承方式，為民族藝術的發(fā)展打下了堅實的基礎。民族藝術傳承人是經(jīng)過普查、認定乃至立項保護的智庫人才。在此基礎上，還需培養(yǎng)既懂民族藝術文化，又懂經(jīng)營管理的創(chuàng)新人才，為民族藝術產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供人才支撐。

一般而言，民族藝術傳承人指的是民族藝術傳承與發(fā)展的重要資源。因受環(huán)境影響和客觀條件的限制，要求民族藝術傳承人不僅有藝術文化方面的資源優(yōu)勢，而且需要具備產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的市場運作型和管理型人才。民族藝術資源的培養(yǎng)與開發(fā)，離不開對文化市場前沿性的把控，離不開對民族藝術資源的探索與追求，離不開一支高水平的文化創(chuàng)新人才隊伍的培養(yǎng)，更離不開民族藝術人才智庫的建設。

三、結語

民族藝術是中國傳統(tǒng)民族文化的精髓，傳承并延續(xù)著民族精神的重要載體，彰顯著民族文化的血脈和根基。中國作為華夏五千年的泱泱大國，有56個少數(shù)民族構成，不同民族具有不同的藝術與文化。自1949年新中國成立以來，人民的物質生活水平不斷提高，隨之民族藝術也發(fā)生著巨大的變遷。由于民族藝術所賴以生存的鄉(xiāng)土環(huán)境發(fā)生著巨大的變化，部分民族藝術品正走在消亡的邊緣，民族藝術遭遇著前所未有的困難境地。在民族藝術衰落的情況下，一些民族藝術正以不同的形式走上產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。本文以民族藝術產(chǎn)業(yè)為研究主題，探究其民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1998：327.

[2]鐘敬文.鐘敬文文集民俗學卷[M].合肥：安徽教育出版社，1999：529.

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王璟（1980-），女，河南人，碩士，講師，研究方向：民族藝術、民間工藝、首飾設計。