壯族服飾構(gòu)圖紋樣研究

梁喜獻(xiàn) 唐世斌 項(xiàng)載君

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，廣西 南寧 530000）

壯族服飾構(gòu)圖紋樣研究

梁喜獻(xiàn) 唐世斌 項(xiàng)載君

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，廣西 南寧 530000）

壯族是廣西少數(shù)民族中人口最多的民族，其服飾絢麗多姿、精美實(shí)用，壯錦圖案的秀美大氣早已名揚(yáng)四海，是壯族文化的精華，但是目前并未見系統(tǒng)的分類與總結(jié)。本研究通過(guò)對(duì)壯族服飾構(gòu)圖紋樣及其寓意的調(diào)查研究，總結(jié)出這些壯族服飾紋樣的種類及其代表的寓意，為壯族服飾和其他壯族文化的研究提供基礎(chǔ)。

南寧；壯族服飾；構(gòu)圖紋樣；種類；寓意

一、研究方法

對(duì)于壯族服飾構(gòu)圖紋樣及其寓意的調(diào)查，為了讓所選的服裝具有說(shuō)服力，采用了以下4個(gè)途徑去選取服飾：（1）深入廣西武鳴、靖西、 崇左等地的壯民居住地，收集了50套具有代表性的壯族傳統(tǒng)服飾；（2）到廣西民族博物館、民族文物苑、廣西壯族自治區(qū)博物館等權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)研，收集了68套具有代表性的壯族服飾；（3）借助互聯(lián)網(wǎng)，從網(wǎng)絡(luò)上查找較清晰的具有代表性的壯族服飾共50套；（4）從廣西三月三壯族文化旅游節(jié)的節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)挑選具有特色的壯族服飾42套，總共210套代表服飾。服飾樣本確定后，再?gòu)姆椛辖厝〕Ｓ玫臉?gòu)圖紋樣進(jìn)行歸類整理，并通過(guò)咨詢壯族地區(qū)居民、博物館壯族文化研究專家、壯族服飾刺繡專家、拜訪賓陽(yáng)織錦廠等方式整理出這些壯族服飾紋樣的種類及其所代表的寓意。

二、壯族服飾構(gòu)圖紋樣及寓意研究

壯族是個(gè)質(zhì)樸開朗、崇尚自然的民族，優(yōu)美精致的壯族服飾構(gòu)圖紋樣的歷史至今已有兩千多年。壯族服飾構(gòu)圖紋樣就是勤勞、聰慧的壯族人民通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，運(yùn)用智慧和巧手把本民族特有的風(fēng)土人情、獨(dú)特語(yǔ)言、日常生產(chǎn)勞作景象、民族信仰、對(duì)自然神話的崇拜等方面的內(nèi)容[1]，用優(yōu)美的象征符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了壯族人民的審美情趣和文化心理，豐富了壯族服飾的文化內(nèi)涵，使服飾成為壯族文化得以表現(xiàn)和傳承的一種載體，是符號(hào)形象與民族文化的密切結(jié)合。從以往的文獻(xiàn)來(lái)看，目前還沒有人對(duì)壯族服飾構(gòu)圖紋樣進(jìn)行系統(tǒng)的分類，有個(gè)別作者雖然涉及到粗略的分類，但是卻沒有把對(duì)應(yīng)的圖附上去，讓人很難將文字與圖對(duì)應(yīng)起來(lái)，不利于人們對(duì)壯族服飾構(gòu)圖紋樣的了解。經(jīng)調(diào)查研究：壯族服飾構(gòu)圖紋樣按表現(xiàn)的題材可以分為字紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、其他紋這五大類。下面分別從這五大類對(duì)壯族服飾構(gòu)圖紋樣跟寓意進(jìn)行分析。

（一）字紋及其寓意

壯族是個(gè)開放包容、兼容并蓄的民族。壯族人民在繼承發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化的同時(shí)，也積極與其他民族文化進(jìn)行交流。壯族服飾文化作為一個(gè)重要載體，可以看出壯族文化與其他民族文化交融的痕跡，如藝術(shù)字，作為漢文化吉祥寓意圖案中的一種表現(xiàn)形式，也頻繁出現(xiàn)在壯族服飾構(gòu)圖紋樣當(dāng)中，形成壯族傳統(tǒng)服飾構(gòu)圖紋樣中的一類特色紋樣——字紋（見圖2-1）。

圖2-1 服飾常見字紋

字紋是壯漢文化融合的直接體現(xiàn)，也是壯族人民對(duì)美好生活向往與追求的直接表達(dá)，不同的字紋都代表了不同的寓意（見表2-1）。有的字紋寓意直白明了，古今含義沒有偏差，如：“囍”、“壽”，就是取其字本形、本意，表達(dá)喜慶、吉祥、長(zhǎng)壽的寓意。“田”、“米”、“井”等字紋則是壯民農(nóng)耕文化的代表，表達(dá)了壯民的勤勞勇敢，對(duì)“五谷豐登”的美好愿景。也有字型與意義比較獨(dú)特，歷史背景較復(fù)雜的字紋，壯民們也同樣吸收接納，取其美好寓意沿用在本民族服飾中，如“卐”字紋，在壯族服飾構(gòu)圖紋樣中出現(xiàn)很多。在藏族“卐”字紋是代表太陽(yáng)的符號(hào)，太陽(yáng)神是苯教最大的神靈之一。在其他民族中，門窗圖案也有“卐”字的變體，即取“富貴不斷頭”的意思[2]。壯民采納各民族對(duì)“卐”字紋的理解和引申含義，在本民族服飾上運(yùn)用“卐”字紋進(jìn)行服飾構(gòu)圖紋樣設(shè)計(jì)，是壯民擁有較高審美取向的表現(xiàn)，同時(shí)也反應(yīng)出壯民在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，對(duì)外來(lái)文化一視同仁的態(tài)度，對(duì)待好的外來(lái)文化同樣吸收運(yùn)用。

表2-1 常見字紋及其寓意

（二）動(dòng)物紋及其寓意

壯民世代居住在嶺南這片植被茂密的沃土上，與崇山峻嶺中的飛禽走獸和諧相處，因此，山林中的各種表現(xiàn)動(dòng)物的圖案就成了壯族服飾構(gòu)圖紋樣中的重要組成部分。

應(yīng)用到壯族服飾上的動(dòng)物主要有：龍、鳳、鳥、魚、蝙蝠、蝴蝶、喜鵲等具有吉祥寓意的動(dòng)物，而這些動(dòng)物也經(jīng)常結(jié)合其他的圖紋一起出現(xiàn)在服飾上，同一種動(dòng)物也會(huì)有若干的表現(xiàn)形式（見圖2-2），稍加變化或者組合就形成了另外的紋樣，因此動(dòng)物紋在服飾上的應(yīng)用是變化多端的，常見的具有典型代表性的有十一種，寓意見表2-2。

圖2-2 服飾常見動(dòng)物紋

表2-2 常見動(dòng)物紋及其寓意

（三）植物紋及其寓意

壯民崇尚美，熱愛自然，勤于勞作種植，渴望收獲。壯民將生產(chǎn)、勞作的杰作融入傳統(tǒng)壯族服飾構(gòu)圖紋樣中形成具有鮮明壯族特色的植物紋樣。

表2-3 常見植物紋及其寓意

圖2-3 服飾常見植物紋

植物紋多以花卉的紋樣出現(xiàn)，在壯族服飾上常見的裝飾花卉有太陽(yáng)花、六角花、桂花、菊花、牡丹花等，還有以花為基礎(chǔ)組合成的構(gòu)圖紋樣，如“萬(wàn)壽花紋”“鳳鳥花紋”“多福多壽”“喜鵲登梅”等（見圖2-3）。當(dāng)然，服飾上還有很多不知名的花卉紋樣，都是壯族居民從大自然鮮美的花卉取樣而來(lái)?；y除了通用中國(guó)傳統(tǒng)花的富貴、高貴、吉祥的美好意愿外，還與壯民自古就有的生殖崇拜有關(guān)，寓意豐富（見表2-3）。壯族先民對(duì)大自然的聯(lián)系密切，與自然同生共長(zhǎng)，由大自然中的植物生長(zhǎng)衰敗感知著生命的孕育終結(jié)。壯民將這種自然精神通過(guò)花紋形式運(yùn)用到壯族服飾構(gòu)圖紋樣中，表達(dá)了對(duì)生命的敬重，對(duì)自然的尊重[3]。

（四）幾何紋及其寓意

幾何紋是壯族服飾構(gòu)圖紋樣中出現(xiàn)最早、最多的一類。以最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面幾何元素構(gòu)圖，通常采用方圓穿插、曲直結(jié)合、大小結(jié)合，按照美的法則構(gòu)成圖案。圖案工整規(guī)律但不死板，富有節(jié)奏韻律，給人一種生生不息的感覺。在壯族服飾上有的充當(dāng)主體紋飾，表達(dá)一定的主題思想；有的組成連續(xù)的幾何紋帶，作為邊飾，起到陪襯烘托、美化主題的作用。

常見的幾何紋有菱形紋、云氣紋、如意紋、水波紋、鋸齒紋、八角紋、太陽(yáng)紋、同心圓紋等八種（見圖2-4），都是壯民對(duì)與太陽(yáng)神、雷神、水神敬畏崇拜的客觀體現(xiàn)，并有一定的寓意（見表2-4）。

圖2-4 服飾常見幾何紋

表2-4 常見幾何紋及其寓意

（五）其它紋及其寓意

壯族傳統(tǒng)服飾構(gòu)圖紋樣除了上述幾大常見的紋樣外，還有繡球紋、銅鼓紋、眼紋等其他紋樣（見圖2-5），并有其相應(yīng)的寓意（見表2-5）。

圖2-5 服飾常見其他紋

表2-3 常見其它紋及其寓意

三、小結(jié)

壯族服飾構(gòu)圖紋樣具有明顯的民族特點(diǎn)，種類繁多，寓意無(wú)窮，是民族精神和傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，表達(dá)了壯族人民對(duì)美好愿景的追求。從眾多紋樣的調(diào)查研究中可以看出，壯族服飾構(gòu)圖紋樣的來(lái)源主要是自然之物與壯民精神世界的崇拜，是壯族先民當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌和審美價(jià)值的反應(yīng)[4]。在紋樣使用頻率上看，構(gòu)圖紋樣主要以幾何紋和動(dòng)植物紋為主，主要表達(dá)壯族先民在刻苦的原始生活條件下仍樂觀追求生活的精神。壯族先民把審美標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)時(shí)的生活景象、道德標(biāo)準(zhǔn)、民族信仰融入構(gòu)圖元素中，為后人了解研究壯族文化提供了重要依據(jù)。

[1]陳麗琴.壯族服飾文化中的信仰內(nèi)涵探析[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

[2].王凡.從新疆衛(wèi)拉特蒙古族狐耳袍紋樣看漢文化[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2014.

[3]丘振聲.壯族花圖騰考[J].學(xué)術(shù)論壇，1994.

[4]梁漢昌.壯族傳統(tǒng)服飾文化特質(zhì)及保護(hù)傳承[J].歌海，2012.

J523

A

2016年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目：壯族文化元素在南寧市園林景觀小品中的傳承與應(yīng)用研究，批準(zhǔn)文號(hào)：桂教科研（2016）3號(hào)，項(xiàng)目編號(hào)：KY2016YB787。

梁喜獻(xiàn)（1981-），女，研究生，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，教師，高級(jí)工程師。