推動城中村文化建設的路徑選擇

楊清，張?zhí)辞?/p>

（1.太原科技大學思想政治理論教育部，太原030024；2.太原科技大學馬克思主義學院，太原030024）

推動城中村文化建設的路徑選擇

楊清1，張?zhí)辞?

（1.太原科技大學思想政治理論教育部，太原030024；2.太原科技大學馬克思主義學院，太原030024）

加強城中村文化建設是實現(xiàn)城中村內(nèi)涵式發(fā)展的需要、構建城中村和諧社區(qū)的需要和保障城中村居民基本文化權益的需要，具有極強的現(xiàn)實意義。近年來，隨著我國城市化進程的加快，城中村的數(shù)量急劇增多，與城中村居民物質(zhì)生活水平大幅度提升的現(xiàn)狀相比，城中村文化建設則明顯滯后。鑒于城中村文化建設存在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)、主體綜合素質(zhì)偏低和“文化自覺”意識淡薄等問題，應通過加強城中村文化隊伍與文化設施建設、培養(yǎng)城中村居民高度的“文化自覺”意識及其他有效路徑來確保城中村文化建設沿著正確的軌道穩(wěn)步前行。

城中村；文化建設；居民；人才隊伍；文化自覺

城中村文化建設是我國社會主義文化建設的重要組成部分，加強城中村文化建設，是大力發(fā)展社會主義先進文化的重要任務，也是全面建成小康社會的內(nèi)在要求。黨的十八大報告明確指出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮。近年來，隨著我國城市化進程的加快，城中村的數(shù)量急劇增多，在城中村居民物質(zhì)生活水平大幅度提升的狀況下，其文化建設則明顯滯后，因此，加強城中村文化建設已成為一項重要而緊迫的工作。筆者在對當前城中村文化建設中存在的問題進行客觀理性分析的基礎上，探討了相應的應對策略，旨在促進我國城中村文化建設沿著正確的軌道穩(wěn)步前行。

一、加強城中村文化建設勢在必行

城中村改造是城市化進程不斷推進的客觀要求，近年來不少城市對城中村進行了大規(guī)模拆遷和重建，在對城中村外部環(huán)境進行改善的同時，更應高度認識到加強城中村文化建設的現(xiàn)實意義。

（一）加強城中村文化建設是實現(xiàn)城中村內(nèi)涵式發(fā)展的需要

城中村的城市化不僅是“硬件設施”的城市化，也是“軟件實力”的城市化，不僅需要外力的推進，也需要內(nèi)力的支撐，只有兩者合力推動，才能避免城中村發(fā)展的“一條腿走路”，才能實現(xiàn)城中村在城市化進程中的內(nèi)涵式發(fā)展。城中村文化是城中村的靈魂，是城中村經(jīng)濟、社會發(fā)展的動力源泉，是城中村實現(xiàn)健康永續(xù)發(fā)展的軟實力。生存于城市環(huán)抱中的城中村內(nèi)部環(huán)境遠落后于真正意義上的“城市”，集中表現(xiàn)為城中村居民的科學文化水平和思想道德素質(zhì)與城中村的全面城市化發(fā)展不相適應。加強城中村文化建設有利于城中村居民解放思想，摒棄愚昧落后、不合時宜的觀念，樹立正確的社會主義核心價值觀，形成正確的科學發(fā)展理念，促進城市化水平與質(zhì)量的不斷提高。

（二）加強城中村文化建設是構建城中村和諧社區(qū)的需要

城中村社區(qū)的和諧關系到和諧社區(qū)建設的順利推進，關系到全面建成小康社會這一宏偉目標的如期實現(xiàn)。民政部在對建設和諧社區(qū)的部署工作中，不僅對社區(qū)的居民自治、社區(qū)管理、社區(qū)治安以及社區(qū)黨建等工作作出了安排，而且提出了切實繁榮社區(qū)文化、促進社會進步等具體要求。針對當前社區(qū)建設的現(xiàn)狀，鑒于社區(qū)工作者隊伍整體素質(zhì)的提高依賴于文化哺育和支撐的前提，必須出臺相應的文化政策法規(guī)來解決當前社區(qū)工作者隊伍整體素質(zhì)與社區(qū)工作需求不相適應的難題。由此可見，文化建設既是城中村和諧社區(qū)建設工作的重要方面，也是促進城中村和諧社區(qū)建設向更高階段發(fā)展的關鍵因素。

（三）加強城中村文化建設是保障城中村居民基本文化權益的需要

隨著城中村經(jīng)濟的快速發(fā)展，居民的物質(zhì)生活條件得到了不斷改善之后，其對精神文化的需求日益迫切。長期以來，由于受城鄉(xiāng)二元結(jié)構體制的制約，城鄉(xiāng)文化發(fā)展也呈現(xiàn)出了不協(xié)調(diào)的狀況。城中村文化雖然突破了農(nóng)業(yè)文化，但與都市文化還有一定的差距，主要表現(xiàn)為：文化設施匱乏，居民文化程度低，文化主體復雜，缺乏有效的文化管理體制，尤其是城中村外來務工人員的文化生活十分貧乏。這些居民文化權利的缺失，不僅制約著城中村的城市化發(fā)展，也違背了“以人為本”的發(fā)展原則。因此，加強城中村文化建設，向廣大居民提供基本的公共文化服務，滿足居民的文化需求，才能切實保障居民的基本文化權益。

二、城中村文化建設存在的問題分析

從總體上看，城中村文化建設與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展及居民精神文化需求還不相適應，仍存在著不少問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）城中村物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)

改造后的城中村遠離了“臟亂差”，人居環(huán)境和衛(wèi)生狀況明顯改善，道路的合理規(guī)劃方便了出行，現(xiàn)代都市飲食文化的逐漸滲透使人們享受到了飲食多元化的樂趣。當城中村與城市的物質(zhì)文明發(fā)展基本同步的時候，城中村精神文明的發(fā)展步伐卻明顯滯后了。比如在知識需求方面，免費開放的公共圖書館較少，居民缺乏獲得文化知識的渠道，需求難以滿足；在娛樂設施方面，缺乏電影院、健身房以及公共的文藝演出活動場所等，制約了居民精神文化生活需求的滿足；更為嚴重的是，許多城中村成為了“黃賭毒”的聚集地，非健康的精神文化生活不僅嚴重影響了居民自身素質(zhì)的提高，也進一步阻礙了城中村文化建設的健康發(fā)展。

（二）城中村文化建設的主體綜合素質(zhì)偏低

城中村文化建設的主體是城中村居民，居民既是文化的創(chuàng)造者和建設者，也是文化的受益者。但是由于城中村“居民”是從“農(nóng)民”演化而來，他們既沒有經(jīng)歷過工業(yè)化過程對其思想觀念的深度沖擊，也沒有深刻體會過商業(yè)化社會環(huán)境中求生存與發(fā)展的競爭壓力，因而外在身份的轉(zhuǎn)變并沒有從根本上改變其本身具有的農(nóng)民特點。長期以來，農(nóng)民被認為是“面朝黃土背朝天”勤勞耕作的形象代表，表現(xiàn)出了多方面的特質(zhì)。一方面，他們的受教育程度低，絕大多數(shù)人只有初中及其以下的文化水平，科學文化素質(zhì)低下制約著其進行文化建設的主動性與積極性。另一方面，受農(nóng)民自身局限性的影響，部分農(nóng)民表現(xiàn)出了“不思進取”、“好逸惡勞”、“小富即安”的生活態(tài)度，加之靠房屋出租就能獲得不錯的收入，所以城中村居民普遍存在著缺乏積極向上、樂于學習的精神。因此，在城市化過程中，面對農(nóng)村文化與城市文化的交織與碰撞，城中村居民普遍表現(xiàn)出了缺乏應對城中村文化建設的能力。

（三）“文化自覺”意識淡薄

“文化自覺”最早由費孝通先生提出，是指生活在一定文化中的人對其所處的文化要有自知之明，了解自己所處文化的來歷、形成過程、所具特色和發(fā)展趨向等。城中村由于地域的特殊性，匯集了來自東西南北的流動人口，這些籍貫不同、語言不同、社會地位不同、心理價值觀念不同、生活方式不同的利益矛盾群體攜帶著不同的文化在此聚集，造成了城中村文化結(jié)構的復雜性和人們文化自覺意識的淡薄。一方面，都市文化與外來文化沖擊并瓦解著本土文化，而新的被大多數(shù)人認可并接受的文化體系并沒有被構建起來，且沒有一個凝聚文化共識的基礎，使城中村文化發(fā)展處于一個灰色地帶，人們不知道自己所處的文化將何去何從。另一方面，文化主體的復雜化導致了文化內(nèi)容的良莠不齊，給城中村文化傳播帶來了選擇性障礙。對各種不同文化是發(fā)揚還是剔除、堅持還是創(chuàng)新、固守還是開放、包容還是拒斥，人們沒有理性的認識，對各種文化缺乏科學的過濾機制，長此以往，將不利于城中村文化建設。

三、城中村文化建設的路徑選擇

鑒于城中村在文化建設過程中遇到的諸多問題，相關部門必須“對癥下藥”，找到掃除障礙的“利器”，促使城中村文化建設適應社會的變遷與發(fā)展。

（一）加強城中村文化人才隊伍建設

一方面，要提高城中村居民的文化建設主體意識和參與意識。社會意識的相對獨立性表明，在一定時期內(nèi)，社會意識落后于社會存在，在城中村文化建設中表現(xiàn)為城中村居民較低的科學文化素質(zhì)導致了城中村居民的文化建設主體意識和參與意識的淡薄。城中村文化建設作為一種實踐活動，其實踐主體必然是城中村居民，他們既是文化的建設者和創(chuàng)造者，也是文化的傳承者和受益者。隨著戶籍制度的改革，外來人員也具有了城中村居民的身份，他們平等地享有基本文化權益，也是城中村文化建設的主體。因此，應通過在城中村興辦“科技職?！?、“老年大學”或開辦“夜?！币约啊肮嬷v堂”等方式搭建各種文化活動平臺，多渠道提高居民的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，提高城中村居民進行文化建設的主動性與積極性，鼓勵其積極加入并在實踐中感受到文化活動的樂趣，進而提升他們認為的主體意識和參與意識。另一方面，要發(fā)揮城中村文化建設組織者的主導作用。唯物史觀認為，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，尤其是人民群眾中的知識分子在精神生產(chǎn)過程和社會精神財富的創(chuàng)造中起到了非常重要的作用。因此，針對城中村文化建設主體整體素質(zhì)較低的現(xiàn)狀，可以選派有經(jīng)驗的文化工作者或者高校畢業(yè)生到城中村擔任文化建設的組織者和領導者，并且對工作突出者給予表彰和獎勵，以充分發(fā)揮他們的帶頭作用。馬克思主義的“人本價值理念”認為，在城中村文化建設上一定要堅持以人為本的精神，把培育高素質(zhì)精專業(yè)的文化建設人才隊伍擺在中心位置上，以激發(fā)文化建設的內(nèi)在動力，從而促進文化建設的健康持續(xù)發(fā)展。

（二）加強城中村文化設施建設

唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，當前城中村居民日益增長的精神文化需求與文化資源供給不足這對供需矛盾構成了文化建設的主要矛盾，解決好這一矛盾有利于城中村文化建設的順利推進。目前，城中村的公共圖書館、博物館、體育健身活動館、影劇院以及公益講堂等各種硬件設施嚴重不足，公共文化設施建設投資大且沒有直接的經(jīng)濟效益，因此必須積極拓寬其經(jīng)費來源。首先各級財政要統(tǒng)籌規(guī)劃，加大對公共文化設施建設的投資力度，提高用于文化設施建設的資金比例，設立公共文化設施建設專項資金，確保重點文化設施建設的資金需求。其次要鼓勵社會力量、社會資本參與公共文化設施的建設，倡導和支持這些設施的免費開放，積極引導企事業(yè)單位、社會團體以及個人贊助公共設施的建設。最后，城中村居民要通過自我學習和大膽創(chuàng)新，形成社會資本投資意識，挖掘城中村的特色文化，通過自籌自建相關設施來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，進而實現(xiàn)滿足社會文化消費需求、豐富群眾精神文化生活的目標。

（三）培養(yǎng)城中村居民高度的“文化自覺”意識

“文化自覺”是對文化價值的覺悟和認同。首先，要提高城中村居民對文化價值力量的認識。城中村居民主要依靠出租房屋獲得經(jīng)濟來源，并沒有付出體力勞動或腦力勞動，加之其文化水平低，所以認識不到文化的影響和作用。對此，應該定期在社區(qū)舉辦文娛活動，讓城中村居民感受到文化對陶冶情操的價值；開辦知識講座，讓城中村居民認識到先進的科學文化與落后文化對國家、社會和個人所產(chǎn)生的不同作用。其次，明確評判文化價值好壞的標準?，F(xiàn)階段，評判文化價值好壞的標準是社會主義核心價值觀。面對城中村文化的復雜性，要做到取其精華、去其糟粕，城中村居民在選擇的時候要運用社會主義核心價值觀進行取舍。文化工作者要堅持貼近實際、貼近生活的原則，把社會主義核心價值觀用城中村居民喜聞樂見、通俗易懂的形式加以表達并宣傳，以達到凝聚文化共識的目標，進而推動城中村的文化建設。最后，針對城中村本土文化與外來文化的沖突與融合，文化工作者還要積極引導居民正確理解、認知本土文化的優(yōu)勢與不足，在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下，取長補短，尊重、借鑒異質(zhì)文化，吸收外來文化的有益成果，最終內(nèi)化為提高自身文化建設能力的思想品質(zhì)和精神動力。

（四）調(diào)動社會力量推動城中村文化共建

城中村文化建設還應積極利用其他優(yōu)秀社會資源。其一，充分利用所轄區(qū)域內(nèi)高校人才資源，建立高校與城中村長期互動與合作機制。比如組織學生團體到城中村進行文藝演出，選拔學生黨員到城中村掛職鍛煉，高校師生對居民進行相關知識普及和技能培訓，大學生對城中村中小學生進行文化輔導等。其二，城中村改造后，由于環(huán)境的改善，許多具有先進科學技術和思想觀念的打工者愿意返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，政府應出臺相應政策鼓勵他們投資經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，使其成為加強城中村文化建設的重要推動者。其三，充分利用企業(yè)的人才資源。各類企業(yè)聚集了諸多優(yōu)秀人才，尤其是技術人員、管理人員和文體活動愛好者，可以讓城中村與企業(yè)定期或不定期地組織聯(lián)誼會、開展技術與先進管理經(jīng)驗交流會等，以期對城中村文化建設產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

〔1〕田歡.城中村文化的結(jié)構與變遷——以深圳為例〔J〕.深圳信息職業(yè)技術學院學報，2014（2）：7-14.

〔2〕李明泉.田野的風——社會主義新農(nóng)村文化建設研究〔M〕.北京：光明日報出版社，2016.

〔3〕本書編寫組.馬克思主義基本原理概論〔M〕.北京：高等教育出版社，2015.

責任編輯：白慧玲

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1009-1203（2017）01-0063-03

2017-12-26

楊清（1989-），女，山西離石人，太原科技大學思想政治理論教育部碩士研究生，主要研究方向為思想道德與法律素質(zhì)教育。

張?zhí)辞伲?971-），男，山西臨縣人，太原科技大學馬克思主義學院副教授，哲學博士，主要研究方向為思想政治教育。