世界社會(huì)主義發(fā)展視野下的中國(guó)特色社會(huì)主義研究

軒傳樹(shù)

(上海社會(huì)科學(xué)院，上海 200020)

世界社會(huì)主義發(fā)展視野下的中國(guó)特色社會(huì)主義研究

軒傳樹(shù)

(上海社會(huì)科學(xué)院，上海 200020)

社會(huì)主義是世界的也是民族的。自從科學(xué)社會(huì)主義誕生以來(lái)，它就是一種為人類(lèi)社會(huì)所普遍認(rèn)同并追求的共同理想，一種遵循著基本原則的世界性運(yùn)動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義作為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一部分，它是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的結(jié)晶，是社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要世界眼光，尤其需要世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野；將中國(guó)特色社會(huì)主義置于世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野、大格局、大趨勢(shì)之下進(jìn)行多維考察，更有利于我們堅(jiān)定道路自信、制度自信、理論自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義；世界社會(huì)主義；自信

一、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要世界社會(huì)主義視野

社會(huì)主義是世界的也是民族的。社會(huì)主義尤其是科學(xué)社會(huì)主義自誕生之日起，就是一種為人類(lèi)社會(huì)所共同追求的共同理想，一種遵循著基本原則的世界性運(yùn)動(dòng)。在復(fù)雜的歷史進(jìn)程中，社會(huì)主義的共同理想和基本原則在不同國(guó)家和不同時(shí)代與不同的國(guó)情相結(jié)合，便產(chǎn)生了不同的內(nèi)容樣式和發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的結(jié)晶，是“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”①。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度已經(jīng)并將繼續(xù)讓中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族“煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”②。當(dāng)前，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要在世界社會(huì)主義大視野下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究。

1.正確認(rèn)識(shí)“我從哪里來(lái)”，需要我們?cè)谑澜缟鐣?huì)主義大視野下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究。靜態(tài)地看，中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義是“具體與一般”或者說(shuō)“部分與整體”的關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的一個(gè)重要組成部分。動(dòng)態(tài)地看，中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革同世界社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)、休戚與共，中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)新階段。當(dāng)社會(huì)主義由理論變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們說(shuō)“十月革命”一聲炮響給我們送來(lái)馬克思列寧主義，我們選擇了新民主主義革命道路，并成為世界社會(huì)主義革命的一部分；當(dāng)社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)時(shí)，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命勝利，并效仿蘇聯(lián)模式進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，從而成為世界社會(huì)主義大家庭中的重要一員，世界社會(huì)主義力量也因此而得以壯大。

但是，當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方新自由主義大行其道，蘇東社會(huì)主義相繼易幟，世界社會(huì)主義進(jìn)入低潮，而我們卻走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們不僅經(jīng)受住了蘇東劇變和世界金融危機(jī)兩個(gè)重大歷史事件的考驗(yàn)，而且取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)高歌猛進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是如何走過(guò)來(lái)并走到今天的？世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)緣何出現(xiàn)如此一“低”一“高”現(xiàn)象？中國(guó)特色社會(huì)主義又為何能夠在世界社會(huì)主義陷入低潮的大環(huán)境下獨(dú)樹(shù)一幟？對(duì)此，我們不能孤立靜止地研究中國(guó)特色社會(huì)主義，也不能簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地看待當(dāng)代世界社會(huì)主義，而應(yīng)該將中國(guó)特色社會(huì)主義置于世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野大格局大趨勢(shì)下，將兩者結(jié)合起來(lái)，作出理性且合邏輯的解釋。

2.科學(xué)回答“我是誰(shuí)”，需要我們?cè)谑澜缟鐣?huì)主義大視野下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究。經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，我們走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了并不斷發(fā)展完善著中國(guó)特色社會(huì)主義制度。我們?nèi)〉昧司薮蟮陌l(fā)展成就，也面臨著一系列發(fā)展中的嚴(yán)峻問(wèn)題。我們贏得了“中國(guó)奇跡”“中國(guó)震撼”等各種美譽(yù)，也遭遇著“中國(guó)威脅”“中國(guó)崩潰”“中國(guó)停滯”等種種質(zhì)疑。面對(duì)成就與問(wèn)題，回應(yīng)贊譽(yù)和質(zhì)疑，我們習(xí)慣于在“特色”上做文章，習(xí)慣于說(shuō)我們的道路、理論和制度超越了經(jīng)典作家的理論預(yù)設(shè)，超越了民主社會(huì)主義等西方實(shí)踐，超越了蘇聯(lián)式的傳統(tǒng)社會(huì)主義，也有別于我們自己的過(guò)去。但是，這么多社會(huì)主義存在樣式、這么多發(fā)展階段，既然同為“社會(huì)主義”，那么其間共識(shí)、共性在哪里？我們說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”③，其根本依據(jù)在哪里？簡(jiǎn)單地從傳統(tǒng)社會(huì)主義所一直強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)資料所有制等結(jié)構(gòu)性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我們顯然仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段；機(jī)械地從新社會(huì)主義所強(qiáng)調(diào)的共同富裕等功能性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，尤其根據(jù)國(guó)際通用的基尼系數(shù)，我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題仍然堪憂(yōu)?？梢哉f(shuō)，我們現(xiàn)在仍然面臨來(lái)自“古今”“中外”兩個(gè)維度的壓力與困惑。也就是說(shuō)，在理論上“什么是社會(huì)主義”以及“我們究竟是一種何種狀態(tài)的社會(huì)主義”兩大關(guān)鍵問(wèn)題，仍有待于我們深入解答。

如果說(shuō)在改革開(kāi)放之初我們強(qiáng)調(diào)“特色”，采取以退為進(jìn)的辦法，主要是為了解放思想，為改革開(kāi)辟道路，那么現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革階段，進(jìn)入“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”④的新階段，我們離社會(huì)主義更近了而不是更遠(yuǎn)了。在這個(gè)階段，我們應(yīng)該更加有理由、有條件“不忘初心”，將中國(guó)特色社會(huì)主義置于世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野大格局大趨勢(shì)下，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)，重構(gòu)一種將目標(biāo)與手段、價(jià)值與運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)的社會(huì)主義過(guò)程論，進(jìn)而追問(wèn)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)指向及其成就背后的動(dòng)機(jī)與意義，以更加開(kāi)放的思維來(lái)看待中國(guó)實(shí)踐，從進(jìn)步性和替代性上來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性及其未來(lái)走向，從自省走向自覺(jué)，進(jìn)而走向自信。

3.明確歷史方位，提供“中國(guó)方案”，也同樣需要我們?cè)谑澜缟鐣?huì)主義大視野下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究?，F(xiàn)在我們不僅是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也充分展開(kāi)，尤其是在當(dāng)前全球金融危機(jī)的背景下，世界各國(guó)都在尋找出路，曾迷惑于“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”的理論界學(xué)術(shù)界也都在進(jìn)行各種反思。世界正面臨向何處去的重大抉擇。我們不僅要解釋自我，更要引領(lǐng)輿論，引導(dǎo)話語(yǔ)。我們說(shuō)“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”⑤，那么初級(jí)階段到底有多長(zhǎng)，我們今天處于社會(huì)主義初級(jí)階段的什么階段，或者說(shuō)，這個(gè)階段相比改革開(kāi)放之初的初級(jí)階段有什么新特征？我們說(shuō)“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”⑥，那么我們到底如何為世界提供另一條現(xiàn)代化道路選擇？我們究竟如何為發(fā)展中國(guó)家提供示范作用，以及這是怎樣的示范？尤其在人類(lèi)社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型大變遷的時(shí)代，我們?nèi)绾螢槭澜绨l(fā)展的航向提供引領(lǐng)？對(duì)此，我們必須做出準(zhǔn)確的回答。

另外，我們剛剛經(jīng)歷了社會(huì)主義思想誕生500周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年，未來(lái)我們還將迎來(lái)科學(xué)社會(huì)主義誕生170周年（2018）、十月革命勝利100周年（2017）、新中國(guó)成立70周年（2019）、改革開(kāi)放40周年（2018）。在這樣的重大歷史節(jié)點(diǎn)和國(guó)際背景下，我們不僅要總結(jié)500年世界社會(huì)主義所蘊(yùn)含的共同價(jià)值，總結(jié)170年科學(xué)社會(huì)主義所堅(jiān)持的基本原則，總結(jié)十月革命以來(lái)的100年現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐所積累的基本經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)該將中國(guó)特色社會(huì)主義置于世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野大格局大趨勢(shì)下，明確中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的歷史方位，在這些“共同理想”“基本原則”和“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”基礎(chǔ)上，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義40年偉大實(shí)踐所凝練的政治智慧，從而“為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。

總之，認(rèn)識(shí)自我、堅(jiān)定信心、明確方向，是事關(guān)全黨、全社會(huì)、全國(guó)人民前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。無(wú)論是為了“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，還是為了對(duì)人類(lèi)作出“較大的貢獻(xiàn)”⑦以及提供“中國(guó)方案”，我們都需要在世界社會(huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)下深化中國(guó)特色社會(huì)主義研究，都需要站在唯物史觀的嶄新高度，注重理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、民族與世界等多方位多視角考察。

二、在世界社會(huì)主義視野下，中國(guó)特色社會(huì)主義更加自信

在世界社會(huì)主義發(fā)展的大視野大格局大趨勢(shì)下，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行多維考察，更有利于彰顯中國(guó)自信。

1.從世界社會(huì)主義歷史進(jìn)程的大視野（即縱向維度）來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義是“社會(huì)主義”，是世界社會(huì)主義發(fā)展的新階段。

社會(huì)主義起初只是一種學(xué)說(shuō)，一種在人類(lèi)社會(huì)處于由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡、農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過(guò)渡時(shí)期，針對(duì)資本主義剝削而對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的描繪與想象。在這種學(xué)說(shuō)誕生300多年后，也即19世紀(jì)40年代，資本主義經(jīng)濟(jì)制度政治制度基本確立，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，工人階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，社會(huì)主義才在馬克思、恩格斯的天才貢獻(xiàn)下，從空想變成了科學(xué)。自此，社會(huì)主義也成為一種世界性的運(yùn)動(dòng)，并先后經(jīng)歷了三個(gè)階段（亦說(shuō)三次浪潮），呈現(xiàn)三種不同版本⑧：即“社會(huì)主義1.0”（1848～1917），這是在資本主義處于上升階段和全球擴(kuò)張的條件下，社會(huì)主義完成了從空想到科學(xué)，然后進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的飛躍；“社會(huì)主義2.0”（1917～1980年代），這是在以戰(zhàn)爭(zhēng)與革命為主題的時(shí)代，包括中國(guó)在內(nèi)的一大批社會(huì)主義國(guó)家建立，世界社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展；“社會(huì)主義3.0”（1980年代～21世紀(jì)中葉），這是在以和平與發(fā)展為主題、工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代，東方現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行改革，西方出現(xiàn)新的堅(jiān)定的社會(huì)主義左翼，世界社會(huì)主義從挫折中走向復(fù)興。

將中國(guó)特色社會(huì)主義納入世界社會(huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)之中，承認(rèn)世界社會(huì)主義的多階段性、多樣性，并從多階段性、多樣性的世界社會(huì)主義中凝結(jié)共識(shí)、提煉標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建一種基于共同理想、目標(biāo)、功能的話語(yǔ)體系。從世界社會(huì)主義共有的價(jià)值原則出發(fā)，來(lái)回望我們改革開(kāi)放以來(lái)所走過(guò)的道路，追問(wèn)“從哪里來(lái)”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們改的不是理想目標(biāo)，更不是價(jià)值原則，而是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)和體現(xiàn)價(jià)值原則的具體制度、具體政策等手段。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革之所以被稱(chēng)為“社會(huì)主義革命”“社會(huì)主義建設(shè)”“社會(huì)主義改革”，就是因?yàn)楦鱾€(gè)階段在這些目標(biāo)上是一致的，社會(huì)主義價(jià)值原則貫穿于社會(huì)主義發(fā)展的各個(gè)階段。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義，也不是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，而是在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化的大背景下，利用資本并試圖超越資本主義發(fā)展過(guò)程中的一些缺陷，既體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值原則、本質(zhì)和功能同時(shí)又賦予現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度包容性的新社會(huì)主義，是“社會(huì)主義3.0”。

2.從當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的大格局（即橫向維度）來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義是“科學(xué)社會(huì)主義”，是世界社會(huì)主義的中流砥柱。

面對(duì)20世紀(jì)末的蘇東社會(huì)主義劇變和21世紀(jì)初的資本主義世界金融危機(jī)這兩個(gè)重大的歷史事件，世界社會(huì)主義出現(xiàn)了大變革、大調(diào)整、大重組，世界社會(huì)主義格局呈現(xiàn)四個(gè)方面的新特征：一是蘇東劇變多米諾效應(yīng)在中國(guó)等國(guó)家面前停住了；二是經(jīng)過(guò)20余年的抗?fàn)帲鲊?guó)社會(huì)主義力量站穩(wěn)腳跟，尤其在資本主義的大本營(yíng)歐美地區(qū)形成了一支新的堅(jiān)定的左翼力量；三是蘇東劇變后社會(huì)黨地盤(pán)大大擴(kuò)大，但是在當(dāng)前全球金融危機(jī)中并無(wú)明顯建樹(shù)，尤其是作為社會(huì)黨的大本營(yíng)歐洲未見(jiàn)起色；四是共產(chǎn)黨尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義使科學(xué)社會(huì)主義“煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。

將中國(guó)特色社會(huì)主義納入世界社會(huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)之中，承認(rèn)我們是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，是社會(huì)主義初級(jí)階段，是世界社會(huì)主義事業(yè)的一部分，使我們深化了對(duì)變革資本主義的社會(huì)基礎(chǔ)、條件和方式的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在準(zhǔn)確判斷當(dāng)代世界的發(fā)展環(huán)境與格局變動(dòng)的基礎(chǔ)上，作出了正確的國(guó)際戰(zhàn)略與策略決策。更為重要的是，這使我們更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明發(fā)展的所有一切積極性肯定性成果，在科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、社會(huì)治理和發(fā)展自由、民主、法治等方面的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)吸取人類(lèi)文明發(fā)展史上所走過(guò)的各種迂回曲折道路的教訓(xùn)，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

將中國(guó)特色社會(huì)主義納入世界社會(huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)之中，將改革開(kāi)放以來(lái)的制度變遷和理論創(chuàng)新過(guò)程置于世界視野來(lái)考察，看執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨如何設(shè)置自己的政治議程，如何克服資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)常面對(duì)的科學(xué)性與價(jià)值性的兩難，進(jìn)而揭示我們?cè)诮鉀Q中國(guó)問(wèn)題背后所凝結(jié)的思想原則、價(jià)值理念、政治智慧。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義在世界層面的重大貢獻(xiàn)和意義，不僅僅在于它目前在全球經(jīng)濟(jì)中的重要性，而在于它正努力為資本主義世界體系提供一種可供選擇的“中國(guó)方案”，在于它為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供有益借鑒，在于它通過(guò)自身的“成功實(shí)證”彰顯世界社會(huì)主義事業(yè)振興的曙光、證明社會(huì)主義的優(yōu)越性、重塑世界社會(huì)主義進(jìn)程并為體現(xiàn)人類(lèi)文明的共同理想添加新的元素和標(biāo)記。中國(guó)特色社會(huì)主義已然成為世界社會(huì)主義的中流砥柱。

3.從世界社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)（即未來(lái)維度）來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)偉大且常新的事業(yè)，必將不斷開(kāi)辟“21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”。

“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐?！雹嵘鐣?huì)主義觀念在更新、政策在變化、組織在調(diào)整、流派在嬗變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正經(jīng)歷著歷史的選擇。是固守傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，以科學(xué)社會(huì)主義為唯一正確的社會(huì)主義，以建立社會(huì)主義制度為真正的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為當(dāng)代世界社會(huì)主義“已經(jīng)陷入低谷”、只能“低谷且聽(tīng)新潮聲”；還是放眼世界、解放思想，把社會(huì)主義看作是思潮、派別、運(yùn)動(dòng)、制度的統(tǒng)一，把世界社會(huì)主義視為包括實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家以及爭(zhēng)取社會(huì)主義的思潮、組織、政黨、運(yùn)動(dòng)等在內(nèi)的一切進(jìn)步力量的統(tǒng)一，認(rèn)為當(dāng)代世界社會(huì)主義正在朝著積極的、前進(jìn)的方向變化，正開(kāi)始走出低谷并呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)。如何看待當(dāng)今世界社會(huì)主義發(fā)展大勢(shì)，可不是一個(gè)獨(dú)立和孤立的問(wèn)題，更不是一個(gè)可有可無(wú)的問(wèn)題，它將直接影響到我們對(duì)社會(huì)主義的信念和信心，影響到我們國(guó)家的未來(lái)發(fā)展方向和戰(zhàn)略選擇。

將中國(guó)特色社會(huì)主義納入世界社會(huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)之中，承認(rèn)“馬克思主義不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的”⑩，承認(rèn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的客觀環(huán)境、時(shí)代條件、技術(shù)背景和階級(jí)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生變化，也就意味著我們必須根據(jù)歷史條件、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)及其新鮮經(jīng)驗(yàn)，一切從實(shí)際出發(fā)，重新思考各種問(wèn)題，破除形形色色的各種教條主義思維束縛；意味著我們必須從社會(huì)主義價(jià)值共識(shí)和科學(xué)社會(huì)主義基本原則出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，破除一切有?？茖W(xué)社會(huì)主義價(jià)值原則的僵化理論藩籬，包括那些曾經(jīng)被我們誤認(rèn)為社會(huì)主義發(fā)展一般規(guī)律但是后來(lái)事實(shí)證明只是經(jīng)典作家的個(gè)別論斷或具體國(guó)家具體時(shí)期的具體經(jīng)驗(yàn)；意味著我們必須在肯定成績(jī)的同時(shí)直面問(wèn)題，“不忘初心”，破除一切不利于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的體制藩籬，包括那些曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極作用但現(xiàn)在已不合時(shí)宜的各種體制。

將中國(guó)特色社會(huì)主義納入世界社會(huì)主義大視野大格局大趨勢(shì)之中，認(rèn)清前途，我們既不拘泥于170年前、100年前、40年前的現(xiàn)成結(jié)論而導(dǎo)致誤判“中國(guó)道路已經(jīng)異化”“世界社會(huì)主義依然低谷”，也不隨意創(chuàng)新理論而導(dǎo)致理論不科學(xué)、不徹底、不穩(wěn)定，更不以改革之名動(dòng)搖社會(huì)主義根本制度從而走向邪路、彎路。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本現(xiàn)實(shí)，把握國(guó)情、正本清源的理論成果，就是立足于世界社會(huì)主義發(fā)展基本態(tài)勢(shì)，聆聽(tīng)時(shí)代聲音、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代強(qiáng)音。我們黨就是不斷把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論并用發(fā)展了的理論觀點(diǎn)去指導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，從而不斷開(kāi)辟“21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”，為進(jìn)入更高階段尤其是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供理論支持。

總之，只有將當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化和社會(huì)生活中呈現(xiàn)的主流趨向和多元表象置于世界社會(huì)主義進(jìn)程的大視野大格局大趨勢(shì)之下，做一個(gè)包括話語(yǔ)創(chuàng)新、制度比較和理論反思在內(nèi)的綜合考量，才能解釋道路，完善制度，發(fā)展理論。也只有當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系更加成熟、更加定型，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加穩(wěn)定、更加完備，中國(guó)道路才能越走越寬，才能真正堅(jiān)定自信，才能彰顯優(yōu)越性、體現(xiàn)世界意義，進(jìn)而為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步做出“較大貢獻(xiàn)”。

[注 釋]

責(zé)任編輯：錢(qián)亞仙

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1008-4479（2017）05-0016-05

2017-07-08

軒傳樹(shù)，上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)外社會(huì)主義研究中心主任、研究員，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員。