增強(qiáng)文化自覺與自信推進(jìn)兵團(tuán)精神的現(xiàn)代更新

胡廣成

(中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師委員會(huì)黨校新疆伊寧市835000)

增強(qiáng)文化自覺與自信推進(jìn)兵團(tuán)精神的現(xiàn)代更新

胡廣成

(中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師委員會(huì)黨校新疆伊寧市835000)

本文通過認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)并論述“增強(qiáng)文化自覺和文化自信”的思想內(nèi)容，深刻理解習(xí)近平總書記在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)考察時(shí)提出，兵團(tuán)要成為“先進(jìn)文化的示范區(qū)”的講話精神，認(rèn)為兵團(tuán)人進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育新時(shí)代的兵團(tuán)精神，不僅要把握兵團(tuán)精神時(shí)代性的轉(zhuǎn)化更新，而且要立足兵團(tuán)精神人民性的價(jià)值取向，同時(shí)還要注重遵循兵團(tuán)精神實(shí)踐性的動(dòng)力推進(jìn)。

文化自覺與自信現(xiàn)代更新價(jià)值取向動(dòng)力推進(jìn)

國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化給弘揚(yáng)和培育兵團(tuán)精神帶來的影響和挑戰(zhàn)，使我們必須以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，用宏觀的辯證理論思維和整體的世界戰(zhàn)略目光來思考和研究兵團(tuán)精神發(fā)展面臨的新問題。這就要求我們充分把握新的時(shí)代對(duì)兵團(tuán)精神的要求，保持和發(fā)揚(yáng)高度的文化自覺與自信，在思想認(rèn)識(shí)上有所新突破，大膽創(chuàng)新，使兵團(tuán)精神在新的歷史條件下不斷發(fā)展，持續(xù)發(fā)揮其團(tuán)結(jié)、凝聚兵團(tuán)人的作用。

一、把握兵團(tuán)精神時(shí)代性的轉(zhuǎn)化更新

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”習(xí)近平總書記在考察兵團(tuán)時(shí)提出，兵團(tuán)要成為“先進(jìn)文化的示范區(qū)”，這為兵團(tuán)文化的發(fā)展指明了方向和遵循。在落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想、全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，以兵團(tuán)精神為內(nèi)核的兵團(tuán)文化，是愛國(guó)文化的集大成，具有包容性、開放性和先進(jìn)性，我們要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和兵團(tuán)社會(huì)發(fā)展的狀況，提高文化自覺意識(shí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育新時(shí)代的兵團(tuán)精神。

所謂“文化自覺”，“指的是生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有‘自知之明’，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，‘文化自覺’指的是生活在不同文化中的人，在對(duì)自身文化有‘自知之明’的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系”。文化自覺要求我們對(duì)兵團(tuán)文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、作用有一種深刻的認(rèn)識(shí)，知曉該文化的誕生、形成過程和具有的特色、優(yōu)勢(shì)，了解該文化所存在的缺陷和不足，把握它在世界文化中的地位和作用及其未來的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢(shì)；要求我們對(duì)先進(jìn)文化有一種自覺的追求，并具有自覺進(jìn)行文化創(chuàng)新、開拓、建設(shè)、傳播的能力。保持兵團(tuán)人高度的文化自覺，目的是為了加強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)文化轉(zhuǎn)型、文化取舍、文化選擇和文化改造的自主能力，以適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育適應(yīng)新時(shí)代的兵團(tuán)精神，其本質(zhì)是建立在兵團(tuán)文化文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

當(dāng)今時(shí)代的世界主題已由過去的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展、安全與發(fā)展，與過去時(shí)代主題相適應(yīng)的兵團(tuán)文化以及兵團(tuán)精神在新的時(shí)代主題面前，伴隨著人們心理伸展的空間繼續(xù)擴(kuò)大，傳統(tǒng)心理和創(chuàng)新思維之間的交錯(cuò)與沖突，都會(huì)有很多不適應(yīng)的地方。同時(shí)當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、信息化、低碳化、全球化、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新等的飛速發(fā)展，正日益深刻而全面地改變著世界的面貌、改變著國(guó)家，也改變著兵團(tuán)社會(huì)的面貌以及兵團(tuán)人與各族群相互之間的關(guān)系。特別是五大發(fā)展理念進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)發(fā)展全局的深刻變革，包括發(fā)展方式、發(fā)展體制的深刻變革，還包括社會(huì)心態(tài)、行為模式、交往方式、利益格局等更多方面的變革。這樣的變革，不僅深刻，而且廣大，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化，已經(jīng)直接傳遞到人們的日常生活領(lǐng)域，成為時(shí)代潮流。這些深刻變化固然也已向兵團(tuán)的文化發(fā)展提出挑戰(zhàn)，對(duì)擔(dān)負(fù)著塑造兵團(tuán)人的集體精神風(fēng)貌、培育屯墾戍邊的核心價(jià)值觀念、凝聚兵團(tuán)職工團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的兵團(tuán)精神的發(fā)展提出了新的更高的要求。比如在資本主義強(qiáng)勢(shì)文化影響下，如何堅(jiān)持社會(huì)主義的文化發(fā)展方向；在西方文化的沖擊下，兵團(tuán)精神如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)；在全球文化相互激蕩的背景下，如何在縮小中國(guó)與西方文化的差距中發(fā)揮兵團(tuán)精神的作用；在文化正成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分的今天，如何站在時(shí)代高度和世界前沿，用創(chuàng)新的思維，來全面審視兵團(tuán)自身的文化發(fā)展戰(zhàn)略以推進(jìn)兵團(tuán)精神的發(fā)展；在全球化和民族化的矛盾中，如何通過發(fā)揮兵團(tuán)精神的力量以實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)的歷史使命等，都是兵團(tuán)精神的發(fā)展要面對(duì)和解決的問題。

新時(shí)代提出的新要求，預(yù)示著兵團(tuán)精神現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與更新趨向，但是，如果沒有文化上的自覺和自信，就不可能實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)向更新。因?yàn)椋魏挝幕穸际且猿钟性撐幕竦纳鐣?huì)群體的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)的，在社會(huì)變化過程中，只有那些能真正代表這一社會(huì)群體根本利益，有利于社會(huì)群體生存發(fā)展的固有的恒定的精神資源，才會(huì)被保存，成為新的文化精神的組成部分。這就必須以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷進(jìn)行文化觀念創(chuàng)新。

第一，把握、更新、發(fā)展和變革文化建設(shè)理念。改革開放以后，通過總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，國(guó)家在文化建設(shè)方面確立了“以人為本，重在建設(shè)”的指導(dǎo)思想以及相應(yīng)的方針原則，文化自覺在實(shí)踐中得到肯認(rèn)，從而有力地推進(jìn)了文化建設(shè)的進(jìn)程，確立了當(dāng)今的文化自信。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，習(xí)近平總書記對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，其語境更為莊嚴(yán)，觀點(diǎn)更為鮮明，態(tài)度更為堅(jiān)決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想，更是在文化建設(shè)觀念方面的重大創(chuàng)新。弘揚(yáng)和培育兵團(tuán)精神同樣要“重在建設(shè)”，重在建設(shè)就要按照文化規(guī)律來弘揚(yáng)和培育兵團(tuán)精神，繼續(xù)堅(jiān)持以屯墾理論為指導(dǎo)，解放思想，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的理論和文化挑戰(zhàn)，開創(chuàng)理論思維和文化建設(shè)的新境界；不僅要堅(jiān)持批判性原則，在揚(yáng)棄中拋棄和肅清傳統(tǒng)中的消極因素，繼承和發(fā)揚(yáng)其積極因素，即寓批判于繼承中的弘揚(yáng)，而且要堅(jiān)持開放性原則，使兵團(tuán)精神面對(duì)日新月異的全人類的實(shí)踐和文化精神的發(fā)展，在生機(jī)勃勃的社會(huì)生活中尋找理論的生長(zhǎng)點(diǎn)，自我變革、不斷創(chuàng)新。同時(shí)堅(jiān)持人文性的原則，使兵團(tuán)精神不僅認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的內(nèi)在規(guī)律，而且關(guān)注和重視作為文化主體的兵團(tuán)人以及其精神文化活動(dòng)的創(chuàng)造，謀求對(duì)兵團(tuán)人的生存境遇、行為根據(jù)、活動(dòng)價(jià)值、生活意義以及前途命運(yùn)的合理性闡述。

第二，提煉、認(rèn)同、實(shí)踐和探索新型文化精神。根據(jù)新時(shí)期兵團(tuán)現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)生活的生動(dòng)實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)、概括出新型文化意識(shí)和文化理念，并大力倡導(dǎo)、弘揚(yáng)、實(shí)踐、探究。在新的歷史階段，兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展中已逐步形成了諸如自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、正義意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利與權(quán)責(zé)意識(shí)等新型文化意識(shí)和理念，這些都是兵團(tuán)精神得以不斷深入發(fā)展的時(shí)代資源。

總之，文化理念的創(chuàng)新本質(zhì)就是文化自覺與自信，這種自覺與自信體現(xiàn)了高度的責(zé)任感和使命感，能在與時(shí)俱進(jìn)中把握兵團(tuán)精神現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化與更新，能以世界文化的發(fā)展方向和發(fā)展潮流為大格局，以中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展方向?yàn)橐劳校詫?duì)兵團(tuán)傳統(tǒng)文化精神的理性思考為基礎(chǔ)，進(jìn)行優(yōu)化選擇，在優(yōu)化選擇中改革創(chuàng)新建設(shè)兵團(tuán)先進(jìn)文化，持續(xù)推進(jìn)兵團(tuán)精神的現(xiàn)代革新。

二、立足兵團(tuán)精神人民性的價(jià)值取向

兵團(tuán)精神是兵團(tuán)事業(yè)的價(jià)值凝聚和本質(zhì)展現(xiàn)，是兵團(tuán)人運(yùn)用馬克思主義、特別是中國(guó)化馬克思主義理論指導(dǎo)兵團(tuán)事業(yè)取得的智慧成果。從本質(zhì)上看，兵團(tuán)精神是馬克思主義基本精神指導(dǎo)下的一種文化精神。

馬克思主義的基本實(shí)踐精神主要表現(xiàn)：一是從實(shí)際出發(fā)、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論與實(shí)際、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一；二是從人們的根本利益出發(fā)，為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益服務(wù)。概括地說，就是堅(jiān)持理論與實(shí)際在最廣大人民群眾根本利益基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，堅(jiān)持人民群眾根本利益至上的原則。不論是理論還是實(shí)踐，都要把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益放在首位，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。馬克思主義的這個(gè)基本實(shí)踐精神，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民是歷史主體和歷史發(fā)展動(dòng)力，人民的根本利益代表著歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐就是最大的實(shí)際的根本性認(rèn)識(shí)。把理論和實(shí)際的統(tǒng)一建立在最廣大人民群眾的根本利益的基礎(chǔ)上，不僅解決了傳統(tǒng)形而上學(xué)理論脫離實(shí)際、脫離人民的弊端，而且把理論創(chuàng)新與歷史發(fā)展統(tǒng)一起來，把理論與實(shí)踐的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與人民群眾根本利益一致起來，使自己的理論真正成了現(xiàn)實(shí)的理論、發(fā)展的理論、人民的理論，凝結(jié)成為時(shí)代精神的精華。因而，以馬克思主義為指導(dǎo)的兵團(tuán)精神發(fā)展與更新，其根本特征也就必須體現(xiàn)在理論和實(shí)際與人民群眾根本利益的一致與統(tǒng)一上。

從人民群眾根本利益出發(fā)推進(jìn)兵團(tuán)精神發(fā)展與更新主要體現(xiàn)：一方面，兵團(tuán)的建立和發(fā)展是中央治國(guó)安邦的戰(zhàn)略性決策，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、開發(fā)建設(shè)邊疆的重大舉措，是執(zhí)行著國(guó)家賦予的屯墾戍邊神圣使命。國(guó)家的穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安是全體中國(guó)人民幸福生活的保證，是人民根本利益的重要部分。兵團(tuán)存在的根本意義和價(jià)值取向就在于履行好自己的神圣職責(zé)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和新疆安定與安全。我們要時(shí)刻牢記兵團(tuán)的歷史使命，更好地發(fā)揮推動(dòng)改革發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的建設(shè)大軍作用，更好地發(fā)揮增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、確保社會(huì)穩(wěn)定的中流砥柱作用，更好地發(fā)揮鞏固西北邊防、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的銅墻鐵壁作用。為了全民族的生存與發(fā)展，在屯墾戍邊的實(shí)踐中必須使個(gè)人利益服從集體利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益；另一方面，兵團(tuán)人也有自身發(fā)展的各種利益要求。六十多年來，雖然兵團(tuán)已發(fā)展成為規(guī)模大、組織嚴(yán)密的社會(huì)組織，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有了很大的發(fā)展，但與全國(guó)及自治區(qū)相比，仍有不足和差距，某些地方還處于相對(duì)落后狀態(tài)。在這種狀況下，兵團(tuán)必須盡快發(fā)展起來，為兵團(tuán)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的物質(zhì)文化條件，為屯墾戍邊創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)，這樣才能不斷提高兵團(tuán)人的素質(zhì)，才能更好地履行自己的歷史職責(zé)。這兩方面的利益從本質(zhì)上是一致的，全體人民的利益內(nèi)在地包含著兵團(tuán)人的利益要求。但在現(xiàn)實(shí)生活中，這兩種利益確實(shí)又存在著一定的區(qū)別，兵團(tuán)人內(nèi)在的生命和靈魂，是兵團(tuán)人群體精神的發(fā)動(dòng)機(jī)、粘合劑，是兵團(tuán)人身份認(rèn)同的底蘊(yùn)。因此，在實(shí)際工作中，我們既不能只強(qiáng)調(diào)全體人民的利益，忽視現(xiàn)實(shí)兵團(tuán)人的自身利益；也不能只照顧兵團(tuán)人自身的利益，忽視全體人民的利益要求。只有把這兩者統(tǒng)一起來，融入到兵團(tuán)精神中，才能為屯墾戍邊的歷史任務(wù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又在現(xiàn)實(shí)中推進(jìn)兵團(tuán)人的發(fā)展提供精神支柱和思想基礎(chǔ)支撐。

三、遵循兵團(tuán)精神實(shí)踐性的動(dòng)力推進(jìn)

社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，而這種反映是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。因此，屯墾戍邊實(shí)踐是兵團(tuán)精神形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。在繼承和發(fā)展、弘揚(yáng)和培育兵團(tuán)精神的過程中，我們必須發(fā)揮實(shí)踐的基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持在實(shí)踐中推進(jìn)兵團(tuán)精神的發(fā)展與更新。在長(zhǎng)期的屯墾戍邊實(shí)踐中，兵團(tuán)人忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，按照“為各族人民大辦好事”、“不與民爭(zhēng)利”的原則，白手起家，手推肩扛，歷經(jīng)無數(shù)艱辛在荒漠上開辟了一片片綠洲，建立了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)；節(jié)約一寸布、一分錢，辦起了工廠，建立了現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)。正是在這種艱苦環(huán)境中，兵團(tuán)人建立了一個(gè)個(gè)農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)和工礦企業(yè)，形成了門類比較齊全的經(jīng)濟(jì)體系，創(chuàng)造了人類改造戈壁沙漠、征服大自然的奇跡，為新疆的大開發(fā)建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。兵團(tuán)人自強(qiáng)不息、不斷求得自身的進(jìn)步和發(fā)展。憑借從前輩那里繼承的敢于拼搏、勇于進(jìn)取的精神，創(chuàng)造出了庭院經(jīng)濟(jì)、精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、小康連隊(duì)、金邊工程、白綠紅工程、膜下滴灌、民族團(tuán)結(jié)、兵地融合等一系列新事物。在為新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的同時(shí)，促進(jìn)了各民族文化的交流，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)、鞏固了祖國(guó)邊防。在實(shí)踐中形成的“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神，成為兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的精神支撐。因此，兵團(tuán)精神作為一種社會(huì)意識(shí)，是一種能激發(fā)兵團(tuán)人奮發(fā)向上、頑強(qiáng)進(jìn)取的精神動(dòng)力。

習(xí)近平總書記在考察新疆和兵團(tuán)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在新疆組建擔(dān)負(fù)屯墾戍邊使命的兵團(tuán)，是黨中央治國(guó)安邦的戰(zhàn)略布局，是強(qiáng)化邊疆治理的重要方略”，“新形勢(shì)下，兵團(tuán)工作只能加強(qiáng)，不能削弱”，“發(fā)揮好兵團(tuán)調(diào)節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)文化交流、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)、優(yōu)化人口資源等特殊作用”。新時(shí)期新階段，黨中央要求兵團(tuán)繼續(xù)發(fā)揮好屯墾戍邊的特殊作用。屯墾戍邊實(shí)踐面臨著“把兵團(tuán)建設(shè)成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)”的新的任務(wù)，新的實(shí)踐要求兵團(tuán)直面經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整和思想觀念深刻變化，進(jìn)一步弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。兵團(tuán)要全面建成小康社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神顯得尤為重要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族、國(guó)家以及社會(huì)各種組織的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，國(guó)與國(guó)、社會(huì)組織之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越表現(xiàn)為文化與文化精神的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須把弘揚(yáng)兵團(tuán)精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，增強(qiáng)兵團(tuán)精神的基本功能，即不斷增強(qiáng)兵團(tuán)軍墾文化的自覺與自信，使職工群眾始終保持昂揚(yáng)向上的一心一意謀求發(fā)展的精神狀態(tài)。因此，兵團(tuán)精神既是兵團(tuán)建設(shè)和發(fā)展重要目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的精神力量支撐，也是兵團(tuán)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化完成屯墾戍邊使命的強(qiáng)大精神動(dòng)力。兵團(tuán)屯墾戍邊的新實(shí)踐會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理念，這些新認(rèn)識(shí)新理念為兵團(tuán)精神的更新與革新提供了豐富的資源。在實(shí)踐中培育兵團(tuán)精神，是使兵團(tuán)精神保持活力、兵團(tuán)保持生命力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在新時(shí)期新階段，兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)已進(jìn)入一個(gè)從“建城戍邊”到“建城穩(wěn)邊”與“融城興邊”的嶄新發(fā)展階段，兵團(tuán)人的兵團(tuán)精神更應(yīng)該具有鮮明的時(shí)代特色。因此，我們?nèi)孕鑸?jiān)持按照馬克思主義的基本精神，堅(jiān)持一切從實(shí)踐出發(fā)，一切從人民的根本利益出發(fā)，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育新型的兵團(tuán)精神，形成強(qiáng)大主流價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)新時(shí)代客觀發(fā)展的需要。

兵團(tuán)人來自五湖四海，在60多年的屯墾戍邊實(shí)踐中，在兵團(tuán)這個(gè)大熔爐中，軍隊(duì)文化、中原文化、江南文化、新疆少數(shù)民族文化等相互吸引、相互砥礪、相互包容，在實(shí)踐中形成了具有兵團(tuán)特色的“兵團(tuán)精神”。因此，我們必須把弘揚(yáng)、培育、變革、更新兵團(tuán)精神，與發(fā)揮“三大作用”緊密結(jié)合，與兵團(tuán)全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐緊密結(jié)合，與打造“先進(jìn)文化示范區(qū)”、服務(wù)廣大兵團(tuán)職工群眾，服務(wù)新疆各族人民緊密結(jié)合，貼近職工群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，不僅為兵團(tuán)率先在西北地區(qū)全面建成小康社會(huì)，也為兵團(tuán)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

[責(zé)任編輯：竹效民]

[1]費(fèi)孝通：《論文化與文化自覺》，群言出版社，2005年版；

[2]秦剛：《實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興要有先進(jìn)文化的支撐和引領(lǐng)》，光明日?qǐng)?bào)，2006年12月18日第5版；

[3]涂浩然等：《全球化時(shí)代文化認(rèn)同建構(gòu)中的中國(guó)國(guó)家文化安全》，《前沿》雜志，2011年第7期；

[4]王霞：《民族地區(qū)中華文化認(rèn)同與邊疆文化安全》，《黑龍江民族叢刊》，2012年第5期；

[5]武小靖：《文化自覺與文化自信問題研究》，《學(xué)理論》，2013年第15期；

[6]桑雷：從“文化自覺”看社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代意蘊(yùn)[J]，貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年第1期；

[7]期刊論文，《文化自覺和文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇》，天津市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013 (2)；

[8]蔣朝莉、李凌，《以高度文化自覺、文化自信推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)》[J]，《探索》，2013年第1期。

10.3969/j.issn.1674-6287.2017.01.16

D635

A

1674-6287（2017）01-0068-04

2016-12-11

胡廣成，男，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師黨委黨校高級(jí)講師、科研辦主任。研究方向：經(jīng)濟(jì)、黨建理論。