馬克思主義的基本理論及其當(dāng)代價值

趙曜

（中共中央黨校，北京100091）

馬克思主義的基本理論及其當(dāng)代價值

趙曜

（中共中央黨校，北京100091）

馬克思主義之所以經(jīng)久不衰，因為它是順應(yīng)時代需要而產(chǎn)生的一個完整的科學(xué)理論體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，是全人類精神文明的偉大成果，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是革命性和科學(xué)性緊密結(jié)合的發(fā)展著的理論，是行動的指南。簡言之，就是因為它科學(xué)地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的必由之路。

馬克思主義；基本理論；當(dāng)代價值

一、馬克思主義的產(chǎn)生是時代的需要

任何一種具有重要思想價值的學(xué)說，都有其借以產(chǎn)生的源和流。所謂源，即一定歷史時期的社會歷史條件，它是這種思想學(xué)說的事實(shí)依據(jù)和實(shí)踐內(nèi)容。所謂流，即這種思想學(xué)說之前社會上已有的思想材料和思想成就，它是這種思想學(xué)說產(chǎn)生的思想理論來源。馬克思主義作為一種嶄新的思想理論，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的德國，也有其源和流。

馬克思主義的源，是19世紀(jì)40年代西歐特別是德國的社會歷史條件。當(dāng)時歷史發(fā)展的主要特點(diǎn)有三。一是資本主義大工業(yè)得到迅速發(fā)展。西歐許多國家已經(jīng)從簡單協(xié)作、工場手工業(yè)跨入大機(jī)器工業(yè)階段，使生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展。資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)的革新，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，海陸交通的發(fā)達(dá)，世界市場的建立，打開了人們的眼界，使之有可能對社會發(fā)展規(guī)律獲得科學(xué)認(rèn)識。二是資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)越來越社會化了，可是生產(chǎn)資料卻為少數(shù)私人資本家占有。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動所顯現(xiàn)的“資本積累”和“貧困積累”，必然造成生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1825年，在英國爆發(fā)首次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以后每隔八至十年就周期性地爆發(fā)一次。在危機(jī)期間，商品生產(chǎn)過剩，企業(yè)大量倒閉，失業(yè)增加，工資下降，資本家竭力把危機(jī)帶來的損害轉(zhuǎn)嫁給工人，迫使工人起來進(jìn)行反對雇傭奴隸制度的堅決斗爭。經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，敲響了資本主義的喪鐘。三是工人運(yùn)動的興起。產(chǎn)業(yè)革命既是技術(shù)革命又是社會革命。產(chǎn)業(yè)革命之后，出現(xiàn)了現(xiàn)代資產(chǎn)階級和現(xiàn)代無產(chǎn)階級。19世紀(jì)30、40年代，發(fā)生了英、法、德三大工人運(yùn)動，現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立政治力量走上歷史舞臺。這才有條件使人們認(rèn)識到無產(chǎn)階級是徹底革命的階級，承擔(dān)著推翻資本主義舊世界、建設(shè)社會主義新世界、解放全人類的偉大歷史使命。無產(chǎn)階級解放全人類的革命斗爭，迫切要求一個嶄新的思想理論的誕生和指導(dǎo)。在成熟的歷史條件面前，馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。

馬克思主義的流，是19世紀(jì)上半葉德、英、法等西歐國家的最先進(jìn)的思想材料。這種思想材料，包括自然科學(xué)的優(yōu)秀成果，特別是社會科學(xué)的優(yōu)秀成果。在自然科學(xué)方面，19世紀(jì)30～50年代，自然科學(xué)實(shí)現(xiàn)了巨大飛躍，產(chǎn)生了“三大發(fā)現(xiàn)”，即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。這三大發(fā)現(xiàn)極大地加速了整個科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為科學(xué)的認(rèn)識論和方法論的形成，為辯證唯物主義世界觀的建立，奠定了堅實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。在社會科學(xué)方面，19世紀(jì)初，人類的思想理論達(dá)到了新的境界，出現(xiàn)了以黑格爾、費(fèi)爾巴哈為代表的德國古典哲學(xué)，以亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖為代表的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義。馬克思、恩格斯把上述三大優(yōu)秀成果都加以吸收和改造，在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造了他們的新理論。列寧說：“馬克思是19世紀(jì)人類三個先進(jìn)國家中的三種主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及同法國所有革命學(xué)說相聯(lián)系的法國社會主義——的繼承者和天才的完成者?！?/p>

二、對馬克思主義的科學(xué)界定

什么是馬克思主義，怎樣認(rèn)識和理解馬克思主義，這是人們關(guān)注和必須說明的問題?；卮疬@個問題有兩種方法。一種是定義法。斯大林先后給馬克思主義下了兩個定義。第一個是1938年在《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》的結(jié)束語中說的：“馬克思主義的理論是關(guān)于社會發(fā)展的科學(xué)，關(guān)于工人運(yùn)動的科學(xué)，關(guān)于無產(chǎn)階級革命的科學(xué)，關(guān)于共產(chǎn)主義社會建設(shè)的科學(xué)”。第二個是1950年在《馬克思主義和語言學(xué)問題》中寫的：“馬克思主義是關(guān)于自然和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于被壓迫被剝削群眾的革命的科學(xué)，是關(guān)于社會主義在一切國家中勝利的科學(xué)，是關(guān)于共產(chǎn)主義社會建設(shè)的科學(xué)”。這兩個定義雖然比較精當(dāng)，但都有寬泛和死板的缺點(diǎn)，不好理解和把握，這是定義的通病。另一種就是界定法。馬克思、恩格斯自己和他們的繼承人列寧使用的就是這種方法。他們對馬克思主義作出如下科學(xué)界定：

首先，是馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系。列寧說：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”。列寧在這里只提馬克思，但不等于不包括恩格斯。馬克思、恩格斯都出生于19世紀(jì)初的德國萊茵省，青年時期都曾經(jīng)是激進(jìn)的青年黑格爾派，在哲學(xué)上信奉唯心主義。1842～1844年間，他們二人通過不同途徑，實(shí)現(xiàn)了世界觀的“兩大轉(zhuǎn)變”。1844年8月，二人在巴黎會見，在交談中認(rèn)識完全一致，從此結(jié)下深厚友誼，共同著書立說，立志創(chuàng)造一個嶄新理論。馬克思在世時，自稱為“新理論”或“科學(xué)社會主義”；馬克思逝世后，由于他在國際工人運(yùn)動中具有極高的威望，歐洲一些著名的社會主義活動家將其命名為馬克思主義。1886年，當(dāng)時歐美有一些人提出恩格斯也對這個理論做出重大貢獻(xiàn)，為什么不把他的名字也寫上時，恩格斯以虛懷若谷、甘當(dāng)“第二小提琴手”的態(tài)度對這個問題做了如下回答和說明：“我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這之前和這個期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對這些指導(dǎo)思想的最后的明確表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！笨陀^公正地說，恩格斯同馬克思一樣是天才思想家，用馬克思一個人的名字命名，只是說明馬克思的貢獻(xiàn)更大。

其次，是工人階級的意識形態(tài)和科學(xué)世界觀。在階級社會，任何一種思想理論都是有階級性的。馬克思、恩格斯是工人階級的理論家，他們的理論是工人階級的理論，是工人階級利益和愿望的理論表現(xiàn)。恩格斯指出：“現(xiàn)代社會主義不過是這種實(shí)際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中、首先是在那個直接吃到它的苦頭的階級即工人階級的頭腦中的觀念的反映?！瘪R克思主義不只是工人階級的意識形態(tài)，而且是工人階級的科學(xué)世界觀，因而它具有認(rèn)識和改造世界的功能。馬克思主義作為工人階級的意識形態(tài)，在資本主義社會屬于被統(tǒng)治階級的思想，是工人階級和廣大勞動群眾反對資本主義的思想武器；在社會主義社會屬于統(tǒng)治階級的思想，是工人階級維護(hù)階級統(tǒng)治的思想武器?！豆伯a(chǎn)黨宣言》有一句名言：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！边@就是說，任何一個社會的思想領(lǐng)域，總是由那個社會的統(tǒng)治階級的思想占統(tǒng)治地位的，否則，統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的統(tǒng)治地位也難以堅持住。這是社會主義國家必須始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、堅持指導(dǎo)思想只能一元化的根本原因。

再次，是全人類精神文明的偉大成果。工人階級是人類歷史上最偉大的階級，它不僅要解放自己而且還要解放全人類。因此，作為工人階級意識形態(tài)的馬克思主義，絕不是維護(hù)工人階級一己私利而離開人類文明大道的狹隘宗派學(xué)說。馬克思主義之所以偉大，就在于它把全人類的精神文明成果，包括前人和同時代人的一切優(yōu)秀成果通過檢驗都吸納了。正如列寧所指出的：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)?！?/p>

最后，是認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思在1845年所寫的著名的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@是馬克思主義的一個重要特征，是馬克思主義區(qū)別于其他學(xué)說的根本標(biāo)志。馬克思主義不僅是工人階級及其政黨正確地認(rèn)識世界，更重要的是革命地改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義一經(jīng)和實(shí)踐相結(jié)合，就會變成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。因而肩負(fù)改造世界重任的世界各國共產(chǎn)黨和工人黨都始終堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和行動指南。

三、馬克思主義的實(shí)質(zhì)和核心是科學(xué)社會主義

學(xué)習(xí)和研究任何一門思想理論，最重要的是從總體上把握它的科學(xué)體系，以及在這個科學(xué)體系中各個組成部分、各個原理的地位及其相互關(guān)系。這樣，才能完整準(zhǔn)確地理解，避免片面理解和誤解，防止某些人實(shí)用主義的“各取所需”，把個別論斷加以絕對化、神圣化，割裂和曲解馬克思主義。1876年5月，恩格斯為了消除在德國黨內(nèi)頗有影響的杜林主義，在馬克思的支持下，用了兩年多時間寫作《反杜林論》。恩格斯說：“消極的批判成了積極的批判；論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”。這部著作，第一次全面、系統(tǒng)地論述了馬克思主義的三個組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的基本原理，是一部馬克思主義的百科全書。它的問世，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)體系的最終形成。列寧以《反杜林論》為依據(jù)，在1913年《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》一文中，明確指出馬克思主義的三個來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義；三個組成部分是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。

馬克思主義就學(xué)說的性質(zhì)來說是當(dāng)時反對資本主義的無數(shù)社會主義思潮和學(xué)說的一種，是唯一科學(xué)闡述社會主義代替資本主義的客觀規(guī)律、具有極高學(xué)術(shù)價值和實(shí)踐意義的社會主義學(xué)說。就學(xué)說的體系結(jié)構(gòu)來說，它與空想社會主義或其他社會主義理論和思潮的顯著區(qū)別，就是它不是單一的而是多學(xué)科的體系結(jié)構(gòu)。在這個體系結(jié)構(gòu)中，哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是出發(fā)點(diǎn)和理論基礎(chǔ)；科學(xué)社會主義是落腳點(diǎn)、實(shí)質(zhì)與核心。馬克思、恩格斯都是從研究哲學(xué)開始的，爾后研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最后落腳到科學(xué)社會主義。恩格斯曾指出：“現(xiàn)代的唯物主義，它和過去相比，是以科學(xué)社會主義為其理論終結(jié)的?！边@里說的“現(xiàn)代的唯物主義”就是馬克思主義哲學(xué)，和“過去相比”就是和舊哲學(xué)相比，其不同之處就在于它是為科學(xué)社會主義作論證的。哲學(xué)如此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。在這個多學(xué)科的體系結(jié)構(gòu)中，以社會主義為核心，把社會主義同哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密地結(jié)合為一體，因而它能以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)，以對資本主義的經(jīng)濟(jì)分析為依據(jù)，從而得出社會主義代替資本主義的歷史必然性。就這個意義上講，馬克思主義可以稱為大社會主義學(xué)。正因為科學(xué)社會主義是馬克思主義的實(shí)質(zhì)和核心，所以馬克思主義經(jīng)典作家不止一次地把科學(xué)社會主義作為馬克思主義的同義語。列寧就曾指出：“科學(xué)社會主義學(xué)說，也就是馬克思主義”。又說：“宣傳科學(xué)社會主義即馬克思主義?！?/p>

科學(xué)社會主義有廣義和狹義之分。廣義上的科學(xué)社會主義就是馬克思主義；狹義上的科學(xué)社會主義就是馬克思主義三個組成部分之一的科學(xué)社會主義學(xué)說。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義有一個完整的科學(xué)理論體系。這個科學(xué)理論體系有如下三個不同層次的內(nèi)容。第一個層次是理論基石。任何學(xué)說都有它的理論支柱，科學(xué)社會主義也有支撐其理論體系的理論基石，這就是恩格斯多次指出的馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”，即唯物史觀和剩余價值學(xué)說。唯物史觀揭開了人類“歷史之謎”，揭示了社會發(fā)展的動因，既不是所謂的杰出個人，也不是通常說的政治斗爭和政治變革，而是由生產(chǎn)力發(fā)展引起的社會基本矛盾運(yùn)動。剩余價值學(xué)說揭露了資本家剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時性和被社會主義代替的歷史必然性。1883年3月17日，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說，馬克思最大的貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，由于這兩大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想發(fā)展成為科學(xué)。第二個層次是核心內(nèi)容。如同馬克思主義哲學(xué)是從“哲學(xué)基本問題”出發(fā)一樣，科學(xué)社會主義是圍繞一個“核心”展開，并在這個基礎(chǔ)上形成若干基本理論的。恩格斯在1885年《反杜林論》的序言中說：本書第三編第二章《理論》，“這里所涉及的僅僅是我主張的觀點(diǎn)的一個核心問題的表述?！边@個“核心”包括雙重含義：一是科學(xué)社會主義是馬克思主義的核心；二是社會主義代替資本主義的歷史必然性是科學(xué)社會主義的核心。這個論斷，說明社會主義的歷史必然性是馬克思主義核心的核心。這個核心也可以稱之為主題，整個科學(xué)社會主義都是圍繞這個“核心”、論證這個“主題”的?？茖W(xué)社會主義所以是科學(xué)，就在于它令人信服地揭示和闡明了人類歷史發(fā)展的總趨勢。第三個層次是基本理論?；纠碚撌菄@核心內(nèi)容而展開的。包括：無產(chǎn)階級歷史使命論；無產(chǎn)階級政黨論；無產(chǎn)階級革命論；無產(chǎn)階級專政論；過渡時期論；共產(chǎn)主義發(fā)展階段和最高價值目標(biāo)論等。

四、馬克思主義的理論品格和理論功能

馬克思主義具有什么特質(zhì)和特征，與其他學(xué)說有哪些不同之處，這是值得研究和探討的一個重要問題。

關(guān)于馬克思主義的理論品格。一是革命性和科學(xué)性的緊密結(jié)合。馬克思說，我們的理論“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。它不僅無情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，批判各種錯誤思潮，而且公開宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。馬克思主義不但是革命的，而且是科學(xué)的，它的每一個重要論斷都不是憑空設(shè)想的，而是從分析資本主義和工人運(yùn)動的發(fā)展規(guī)律中得出的。這與馬克思、恩格斯集革命家與思想家于一身有密切關(guān)系。列寧對此給予高度評價：“這一理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來”。二是與時俱進(jìn)的發(fā)展理論。恩格斯說“我們的理論是發(fā)展著的理論”。馬克思主義作為時代的產(chǎn)物和精華，它不是僵化不變的學(xué)說，而總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)的創(chuàng)新和發(fā)展。在馬克思、恩格斯的理論征途中，有的是通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗，有的是在潛心研究中，有的是在吸收人類精神文明成果中，也有的是在同各種錯誤思潮斗爭中，豐富和發(fā)展起來的。三是它不是教條而是行動的指南。馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)告誡人們，我們的理論不是教條而是行動的指南，它所提供的不是現(xiàn)成的教條和讓人們背誦的教義，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但是，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義必須同各國具體實(shí)踐相結(jié)合。

關(guān)于馬克思主義的理論功能。馬克思主義具有多方面的巨大功能，這是其他任何學(xué)說所不具備的。其一是總結(jié)功能。這是針對歷史而言的。馬克思主義者從事的是前無古人的嶄新事業(yè)，在探索中既會取得成績，又會發(fā)生失誤。這就需要用科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗。例如馬克思、恩格斯通過總結(jié)歐洲1848年革命的經(jīng)驗，寫出《路易·波拿巴的霧月十八日》、《德國的革命和反革命》等著作，提出了“不斷革命”論、農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然同盟軍、必須打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器等新論斷，從而豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論；再如，馬克思通過總結(jié)1871年巴黎公社的經(jīng)驗，寫出《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這篇光輝著作，提出了著名的巴黎公社原則。其二是指導(dǎo)功能。這是針對現(xiàn)實(shí)而言的。理論來自實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。堅持馬克思主義對實(shí)踐的指導(dǎo)，這是無產(chǎn)階級革命和人類解放事業(yè)取得勝利的根本保證。其三是預(yù)測功能。這是針對未來而言的。馬克思主義作為科學(xué)世界觀和方法論，可以對未來作出預(yù)測。例如，馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，在分析資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢時，用嚴(yán)密的邏輯推理，提出代替資本主義的未來社會將劃分為第一和高級兩個發(fā)展階段，并對第一階段的特征作出預(yù)測。其四是統(tǒng)領(lǐng)功能。這是針對戰(zhàn)略策略、路線方針政策而言的。無產(chǎn)階級在革命斗爭中，既要有理論指導(dǎo)，還需要有對敵斗爭的正確戰(zhàn)略策略以及一整套路線方針政策。其中，理論帶有根本性，統(tǒng)領(lǐng)方方面面。其五是鑒別功能。這是針對社會思潮而言的。任何時期都有反映某一階級或階層的利益和要求、得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的社會思潮，其中有進(jìn)步的，也有保守和反動的。鑒別各種社會思潮的性質(zhì)，關(guān)鍵是運(yùn)用馬克思主義的階級觀點(diǎn)和階級分析方法。例如，在19世紀(jì)40年代，當(dāng)時資本主義雖然還處在上升時期，但由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、資本主義弊病的暴露，資本主義已失去吸引力，社會主義成為一種時髦，各階級都打起了“社會主義”的招牌。為劃清科學(xué)社會主義與各種冒牌社會主義的界限，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第三章，以維護(hù)何種生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，確定其階級屬性，將其區(qū)分為封建社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、資產(chǎn)階級社會主義，并以其在當(dāng)時歷史條件下所起的作用為準(zhǔn)繩，將其歸類為反動的社會主義或保守的社會主義。其六是改造功能。這是最根本的功能。馬克思主義是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。認(rèn)識世界是前提，改造世界是目的。在馬克思主義旗幟下，一個多世紀(jì)以來世界的經(jīng)濟(jì)政治形勢和經(jīng)濟(jì)政治思想都發(fā)生了深刻變化，資本主義的一統(tǒng)天下已被打破，社會主義破土而出并在曲折中不斷前進(jìn)。在馬克思主義的影響下，世界上出現(xiàn)了一批又一批堅定的共產(chǎn)主義者。

五、馬克思主義的當(dāng)代價值

馬克思、恩格斯這兩位哲人雖然離開人世已一個多世紀(jì)，但他們的思想仍然活在人們心中，馬克思主義在當(dāng)代仍然是戰(zhàn)無不勝的偉大旗幟。

首先，馬克思主義與西方發(fā)達(dá)資本主義國家。馬克思、恩格斯深刻揭示了資本主義既創(chuàng)造繁榮又導(dǎo)致蕭條，隨著時間的推移，它必將自我毀滅。在馬克思、恩格斯逝世后的一個多世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)從未間斷過，其中最嚴(yán)重的有兩次。一次是上個世紀(jì)30年代的“大蕭條”，另一次就是本世紀(jì)初，2008年爆發(fā)的金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這次危機(jī)又是美國闖的禍，很快波及世界，各國都跟著遭殃。這次危機(jī)的實(shí)質(zhì)是新自由主義導(dǎo)向下的系統(tǒng)性的資本主義制度危機(jī)。這次危機(jī)的直接后果是：歐盟各國長期嚴(yán)重衰退，美國霸權(quán)主義從頂峰上跌落。在危機(jī)的沖擊下，西方發(fā)達(dá)國家正面臨嚴(yán)重倒退。世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為“資本主義制度不再適合世界”。這次危機(jī)中出現(xiàn)的亮點(diǎn)是，美國紐約群眾走上街頭，發(fā)起“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”，示威者高呼“大富翁，你們的末日到了”等口號，矛頭直接對準(zhǔn)金融寡頭和高管階層，其實(shí)質(zhì)是99%對1%，反對分配不公的資本主義制度，擊中美國要害?！罢碱I(lǐng)”運(yùn)動迅速蔓延到80幾個國家和900多座城市。它反映了廣大群眾的新覺醒。在這次危機(jī)中，西方許多人士都在思考危機(jī)的原因和出路。他們從新自由主義和凱恩斯主義中找不到正確的答案，于是就把目光轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確指出當(dāng)今資本主義弊端和科學(xué)預(yù)見資本主義命運(yùn)的馬克思著作，掀起一波又一波“馬克思熱”，《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》成為暢銷書。其實(shí)，在西方國家，壟斷資產(chǎn)階級憎恨馬克思，但廣大群眾始終熱愛馬克思。例如，在千年交替之際，西方媒體于1999年末推出千年偉人和千年風(fēng)云人物的評選活動，在英國廣播公司（BBC）用幾周時間進(jìn)行的網(wǎng)上民意測驗中，馬克思高居榜首，得票率遙遙領(lǐng)先于排名第二、三、四位的愛因斯坦、牛頓和達(dá)爾文。馬克思在人們的心目中具有最崇高的地位。

馬克思、恩格斯曾預(yù)言，隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展，社會主義革命將首先在英、美、法、德等國家同時發(fā)動并同時勝利。為什么這種情況沒有發(fā)生，這是很值得探討的問題。我個人認(rèn)為，主要是上層建筑的作用，壟斷資產(chǎn)階級更富有統(tǒng)治經(jīng)驗，采取了許多維護(hù)統(tǒng)治的重大舉措所致。一是實(shí)行國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，即實(shí)行凱恩斯主義。這一條不能治本，但能治標(biāo)，增強(qiáng)自我調(diào)解能力，減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害。二是推行社會福利政策。這是二戰(zhàn)后西方國家普遍實(shí)行的政策。其實(shí)質(zhì)就是政府從資本家的高額利潤中，從財政稅收中，從市民交納的社會保險中，拿出一部分，用以改善和提高全社會特別是底層勞動人民的生活水平，以緩解勞資之間的矛盾，為資產(chǎn)階級順利進(jìn)行剝削和統(tǒng)治創(chuàng)造一個安定的社會環(huán)境。這一條很有成效，尤其在北歐各國。三是絕不允許工人階級和勞動群眾擁有武裝。20世紀(jì)歐洲曾出現(xiàn)兩次武裝斗爭風(fēng)暴。一次是第一次世界大戰(zhàn)后，在十月革命影響下，歐洲一些國家從1917年至1923年發(fā)生蘇維埃運(yùn)動，芬蘭、德國、匈牙利一度曾建立全國的或地方的蘇維埃政權(quán)，最后均被反動政權(quán)所扼殺和窒息。另一次就是在第二次世界大戰(zhàn)中，法共和意共等在反法西斯斗爭中，都建立了自己的武裝。戰(zhàn)后，在反動勢力的壓迫和誘惑下，以參加政府和擔(dān)任要職為代價，放棄了武裝。四是妖魔化社會主義。西方反動勢力利用社會主義國家在探索中的失誤，丑化共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，妖魔化社會主義，致使一些群眾長期困惑不解。上述舉措，在歷史長河中，能夠推遲這些國家的社會主義運(yùn)動，但無力阻擋社會主義代替資本主義的大趨勢。

其次，馬克思主義與東方發(fā)展中國家。馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會主義的論述，注意力和著眼點(diǎn)始終是針對西方發(fā)達(dá)資本主義國家。但是，馬克思、恩格斯從未把他們的理論置于一端，束縛住自己的手腳。從19世紀(jì)70年代中期以后，通過和俄國革命家查蘇里奇的頻繁通信來往，特別是對俄國等東方國家的深入了解與思考，他們逐漸把視線從西往東移，并進(jìn)而在馬克思《給查蘇里奇的復(fù)信》和恩格斯《〈論俄國社會問題〉跋》中提出了革命運(yùn)動方興未艾的俄國等東方國家有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，直接過渡到社會主義。但是，跨越這個“峽谷”有前提條件：一是保留和利用土地公有的農(nóng)村公社；二是西方資本主義國家無產(chǎn)階級革命勝利的引發(fā)和推動；三是吸收資本主義文明的一切優(yōu)秀成果。正是在這個理論的指引下，俄國先于發(fā)達(dá)國家進(jìn)行了十月革命并取得勝利。之后在俄國十月革命的影響下，又發(fā)生了中國革命并取得勝利。毛澤東指出：“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了”二戰(zhàn)后的40、50年代，在馬克思主義的旗幟下，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歐洲、亞洲、拉丁美洲三大洲先后有15個國家走上了社會主義道路，形成了可以同資本主義抗衡的世界社會主義體系。但是，歷史的發(fā)展既是前進(jìn)的，又是在曲折中前進(jìn)的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。上個世紀(jì)末發(fā)生的蘇東劇變，是一場政治大地震，使社會主義遭致前所未有的重大挫折。蘇東劇變后，社會主義陷入低潮，但資本主義也并未成為贏家，劇變后不到20年就發(fā)生了震撼全球的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義在走下坡路，社會主義逐步回升。蘇東劇變后的20年，世界上發(fā)生最大變化和最引人注目的是社會主義中國的和平崛起，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位。中國和平崛起的意義，不亞于工業(yè)革命時期的英國和19、20世紀(jì)美國的起飛和崛起。中國的和平崛起，改變了自己，也改變了世界。中國特色社會主義的歷史性成就是在馬克思主義旗幟下取得的。習(xí)近平同志指出：“中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色”。因此，中國特色社會主義是社會主義，而不是什么別的主義。中國特色社會主義的發(fā)展和崛起的意義，正如鄧小平在1987年所指出的，一個是給第三世界國家走出了一條路，一個是證明社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義。對馬克思主義，我們是堅持和發(fā)展的統(tǒng)一論者，堅持才能發(fā)展，發(fā)展才能堅持住。要永遠(yuǎn)牢記鄧小平的教導(dǎo)：“老祖宗不能丟，但要講新話”。對這句話不要誤解，“老祖宗”是特指馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯和后繼者列寧，也就是寫進(jìn)黨章中作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義，不是孔夫子；“講新話”是指結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際的新話，而不是肆意否定老祖宗基本觀點(diǎn)的所謂“新話”。

[注釋]

責(zé)任編輯：梁一群

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1008-4479（2017）01-0019-07

2015-10-29

趙曜（1932-），中共中央黨校科社教研部教授。