波普藝術(shù)對通過視覺設(shè)計加強青少年思想引領(lǐng)工作的啟示
——基于對波普藝術(shù)在東西方發(fā)展經(jīng)驗的介紹

文 | 吳 笛

波普藝術(shù)對通過視覺設(shè)計加強青少年思想引領(lǐng)工作的啟示
——基于對波普藝術(shù)在東西方發(fā)展經(jīng)驗的介紹

文 | 吳 笛

“波普”起源于西方，具有使用現(xiàn)成品、運用夸張的色彩和造型、強調(diào)與大眾傳媒的結(jié)合、詮釋社會現(xiàn)象和風(fēng)氣等特點。 近年，在微信朋友圈流行起一套具有中國特色的政治宣傳畫并配以文字。文字使用了具有大眾文藝特點的句式，糅雜了社會主義建設(shè)的有關(guān)表述。此類作品具有鮮明的波普特征，在網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，并經(jīng)由網(wǎng)民不斷創(chuàng)作充實。青年作為新鮮事物的追捧者，在此類作品的創(chuàng)作和傳播過程中，發(fā)揮了重要的推動作用。筆者認(rèn)為，此類作品在青年中廣為接受、廣泛傳播的原因值得青年工作者加以研究、學(xué)習(xí)和應(yīng)用。

波普藝術(shù)的發(fā)展

波普藝術(shù)20世紀(jì)50年代起源于英國。1956年，英國藝術(shù)家漢彌頓（Richard Hamilton）展出圖片拼貼作品《是什么使今日家庭變得如此不同，如此有趣？》，畫面中，一位男子手舉貼POP字樣的棒棒糖，“波普”一詞由此誕生，并在高度商業(yè)化的美國廣泛傳播。由于過度追求商業(yè)利益，至20世紀(jì)70年代，波普創(chuàng)作趨于符號化，逐漸失去活力并分為兩個流派：極簡主義和觀念藝術(shù)。前者繼承了波普的明亮色彩，但對造型進行抽象和概括；后者繼承了波普的反藝術(shù)內(nèi)涵，并在日后成為美國當(dāng)代藝術(shù)的主流。

在中國，伴隨改革開放，留學(xué)海外的青年藝術(shù)家將西方文藝思潮介紹到國內(nèi)。波普藝術(shù)在東渡之初，即與中國的政治生態(tài)發(fā)生聯(lián)系，催生出政治波普。1989年“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”，王廣義作品“有格子的毛澤東像”，成為波普樣式的標(biāo)志，毛澤東肖像在中國被廣泛繪制和使用，具有現(xiàn)成品的性質(zhì)。畫面中的方格子，暗指圖像放大的九宮格，是波普藝術(shù)家放大廣告帖畫時使用的繪圖工具。此后，張曉剛的歷史照片、劉偉的中國軍人、李山的毛澤東肖像等逐步確立了中國政治波普的面貌，即用波普的藝術(shù)語言，描繪東方政治符號，夸張再現(xiàn)中國人民共同的歷史記憶。直到90年代中后期，伴隨社會進一步開放，中國藝術(shù)家逐步認(rèn)識到了西方文藝思潮的實質(zhì)，加之，國際環(huán)境緩和，滋生政治波普的國際條件減弱，波普潮流逐漸衰退。但是，仍有文藝工作者深陷其中，此后創(chuàng)作的重復(fù)性題材作品被稱為“艷俗藝術(shù)”，對繁榮發(fā)展社會主義文藝產(chǎn)生負(fù)面影響。

波普藝術(shù)的特點

無論在西方還是東方，波普藝術(shù)在發(fā)展初期都呈現(xiàn)了蓬勃的生命力。尤其是在中國，80年代初期，當(dāng)新古典主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實主義等產(chǎn)生于不同時期的西方文藝?yán)碚摫怀尸F(xiàn)在相同的時間點，供中國藝術(shù)家審美和吸收時，波普藝術(shù)迅速獲得廣泛認(rèn)同和接納，并通過與中國社會的融合獲得發(fā)展。分析其發(fā)展的全過程，主要呈現(xiàn)三個特點：

第一，創(chuàng)作追隨時代，堅持大眾化的方向。波普藝術(shù)是商業(yè)社會的產(chǎn)物，屬于大眾藝術(shù)范疇。在西方，波普的創(chuàng)作手段是對現(xiàn)成品的再創(chuàng)作，多使用翻制、組合、挪動等方式，符合當(dāng)時社會對速度和廉價的推崇。例如：奧爾登伯格、西格爾等藝術(shù)家使用石膏直接翻制物件和人體。波普的創(chuàng)作內(nèi)容選取了漢堡、可樂、紅唇、金發(fā)女郎等題材，是當(dāng)時社會的流行風(fēng)尚標(biāo)，順應(yīng)了大眾時尚。在中國，波普選取主要領(lǐng)導(dǎo)人肖像、特殊歷史事件作為表達主題，符合改革開放初期的大眾心態(tài)，迎合了國際社會對中國政治和社會的獵奇心理。同時，某些歷史事件是人民群眾深刻的集體記憶，易引起共鳴。

第二，創(chuàng)作重視傳播，符合傳播媒介的特點。波普藝術(shù)的創(chuàng)作手段、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式與所處時代的傳播媒介相適應(yīng)。在西方，波普依靠印刷品和電視傳播，因此作品色彩艷麗、畫面飽滿，幾乎沒有留白。例如，安迪·沃霍爾將海報或雜志插圖放大并重復(fù)印刷在畫布上，通過色彩對比形成視覺沖擊，表現(xiàn)出鮮明的招貼畫風(fēng)格。在中國，波普出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，作品不具備被大規(guī)模印刷的條件，只能靠藝術(shù)展會和海外市場銷售進行傳播，因此，作品比較強調(diào)繪畫性，多數(shù)仍屬于油畫的范疇。

第三，創(chuàng)作缺乏文化根基，原創(chuàng)力逐漸衰退。無論在東方還是西方，波普藝術(shù)均因創(chuàng)作內(nèi)涵枯竭和文化根基薄弱，而逐步喪失生命力。在西方，波普過度強調(diào)商業(yè)社會的特點，成為消費文化的代言，而與傳統(tǒng)的文藝思想和創(chuàng)作思路割裂。在中國，波普發(fā)展成為政治波普，圍繞著有限的、特定的歷史題材創(chuàng)作，作品的思想深度受到限制。創(chuàng)作因為缺乏源源不斷的題材而受限，發(fā)展為形式上的藝術(shù)表達。

波普藝術(shù)對面向青少年的視覺設(shè)計的啟示

在信息傳播的過程中，文字和圖像各有優(yōu)勢。其中，圖像具有更加直觀的特點，符合當(dāng)代青少年日趨碎片化、表面化的信息接受習(xí)慣。波普藝術(shù)作為大眾藝術(shù)形式之一，對追求新奇的青少年產(chǎn)生了較強的吸引力。分析其迅速興起、廣泛傳播和最終衰退的過程，可以對面向青少年的視覺設(shè)計提供借鑒。

第一，創(chuàng)作面向青少年的宣傳圖像，需尊重青少年的主體地位。無論在東方還是西方，波普藝術(shù)都兼顧了受眾所處的客觀環(huán)境和具備的生活經(jīng)驗。設(shè)計面向青少年的圖像作品，需要了解青少年熟悉的社會場景和經(jīng)常參加的活動，了解青少年喜歡的造型設(shè)計和配色方案。如果是人物塑造，還需總結(jié)不同年齡段青少年的神態(tài)和肢體語言特征。作品越貼近青少年，越容易引起青少年的好感。建立親近感是進行思想工作的前提。建議可利用在線學(xué)習(xí)、在線購物、網(wǎng)絡(luò)游戲等平臺的大數(shù)據(jù)資源，分析得出對青少年生活習(xí)慣和審美態(tài)度的規(guī)律性認(rèn)識。

第二，創(chuàng)作面向青少年的宣傳圖像，需把握傳播媒介的特點。無論在東方還是西方，波普藝術(shù)都與其所處時代的大眾傳媒相適應(yīng)。設(shè)計面向青少年的圖像作品，需要在構(gòu)思之初就考慮到青少年經(jīng)常使用的傳媒特點，以及青少年的使用習(xí)慣?；ヂ?lián)網(wǎng)是當(dāng)今時代最重要的傳媒平臺之一，是開展青少年思想教育的重要陣地。面向青少年的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計作品，應(yīng)使用相對獨立的圖像布局，內(nèi)容表達直接，色彩表現(xiàn)上具有視覺力量，并運用多媒體技術(shù)豐富圖像的表現(xiàn)力和感染力，增強互動性。

第三，創(chuàng)作面向青少年的宣傳圖像，需不斷豐富文化內(nèi)涵。無論在東方還是西方，波普藝術(shù)均因文化根基薄弱而喪失生命力。面向青少年的圖像設(shè)計，既需要符合青少年的信息接收習(xí)慣，更需要保持內(nèi)容的先進性，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，不斷挖掘精神內(nèi)涵，充實創(chuàng)作素材。同時，要重視傳統(tǒng)文化在接近中國歷史發(fā)展和社會特點方面的優(yōu)越性，在當(dāng)代發(fā)揮其重要的涵育作用。

(作者系團中央宣傳部網(wǎng)絡(luò)輿論處干部)