論馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)視角下的綠色發(fā)展

盛 紅

（上海大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)部，上海 寶山 200444）

【馬克思主義理論研究】

論馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)視角下的綠色發(fā)展

盛 紅

（上海大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)部，上海 寶山 200444）

綠色發(fā)展旨在保護(hù)生態(tài)環(huán)境以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展。綠色發(fā)展的核心價(jià)值在于人與自然的和諧，體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)新要求。綠色發(fā)展蘊(yùn)含了人類(lèi)與自然相統(tǒng)一的要求；自然界的發(fā)展要體現(xiàn)以人為本，符合自然健康可持續(xù)發(fā)展的要求；以及人類(lèi)對(duì)自然開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要科學(xué)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性以及同時(shí)尊重自然規(guī)律的要求。走綠色發(fā)展之路，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的要求，表明了以人為本的倫理向度。

綠色發(fā)展；馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)；以人為本；主觀(guān)能動(dòng)性

馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀(guān)是馬克思唯物史觀(guān)的精髓，馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)提出，人的改變和自然的改變具有內(nèi)在統(tǒng)一性。實(shí)踐觀(guān)是一種關(guān)照世界的哲學(xué)觀(guān)和方法論，不僅包括人們對(duì)于實(shí)踐本身的認(rèn)識(shí)反思，也包括人們用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于自身與社會(huì)發(fā)展關(guān)系等的認(rèn)識(shí)。[1]綠色發(fā)展是五大發(fā)展理念之一，注重人與自然的和諧相處，是馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)現(xiàn)實(shí)的、具體的實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展道路才是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。更是在十八屆五中全會(huì)上將綠色發(fā)展上升為黨和國(guó)家的執(zhí)政理念，將生態(tài)文明建設(shè)納入“十三五”規(guī)劃的重要目標(biāo)。綠色發(fā)展要求在自然的開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中尊重自然規(guī)律，以人為本，發(fā)揮積極的主觀(guān)能動(dòng)性。全國(guó)政協(xié)第十二屆五次會(huì)議討論研究提升污染治理能力，進(jìn)行綠色發(fā)展，就全面治理大氣污染、減少企業(yè)排污和重視噪音污染進(jìn)行提案。走綠色發(fā)展之路，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的要求，表明了以人為本的倫理向度，是推進(jìn)國(guó)家治理和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。它體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一，自然發(fā)展以人為本，自然開(kāi)發(fā)正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，以及尊重自然規(guī)律，生態(tài)文明綠色發(fā)展的重要內(nèi)涵。用馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀(guān)解讀綠色發(fā)展，為綠色發(fā)展尋找學(xué)理性支撐。

一、綠色發(fā)展要求人與自然相統(tǒng)一，體現(xiàn)科學(xué)實(shí)踐觀(guān)主客體相統(tǒng)一的維度

綠色發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)的應(yīng)有之義。自十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)以來(lái)，綠色生態(tài)發(fā)展一直是我黨關(guān)心的重要問(wèn)題。黨的十七大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。黨的十八屆五中全會(huì)更是進(jìn)一步將綠色發(fā)展確立為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要依據(jù)。

綠色發(fā)展體現(xiàn)人與自然的辯證統(tǒng)一要求，是科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的具體呈現(xiàn)?？茖W(xué)的實(shí)踐觀(guān)要求行為主體人和現(xiàn)實(shí)客體物在實(shí)踐中介的作用下相統(tǒng)一，綠色發(fā)展就是人與自然和諧相處的實(shí)踐中介。在綠色發(fā)展的理念指引下在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中人類(lèi)的主體思辨性和客觀(guān)自然的物質(zhì)性達(dá)到相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與自然相和諧的目的。

首先，自然是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)條件，“自然界就他本身而言，是人的無(wú)機(jī)身體，人靠自然界來(lái)生活”[2](P95)。其次，在綠色發(fā)展的過(guò)程中，人和自然相互改造，人獲得自然的物質(zhì)力量，自然也發(fā)生具有一定意義的改變。自然在經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，發(fā)生具有人類(lèi)社會(huì)性質(zhì)的改變，自然不再是“自在自然”而成為“人化自然”，實(shí)現(xiàn)了自然的主體化。人開(kāi)發(fā)和利用自然的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，人作為“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)”[3](P57)，而成為類(lèi)存在物。勞動(dòng)使人的生命活動(dòng)不同于動(dòng)物的生命的直接性、片面性，而是一種間接的、全面的創(chuàng)造活動(dòng)?！耙虼?，正是在改造對(duì)象世界中,人才真正地證明自己是類(lèi)存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類(lèi)生活”[3](P58)，將自然的物質(zhì)力量轉(zhuǎn)換為人本身的力量。

然而，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了一些不和諧因素。由于我們不斷索取資源，致使生態(tài)遭受?chē)?yán)重破壞。據(jù)《全國(guó)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)規(guī)劃（2013-2020）》統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)生物多樣性面臨嚴(yán)重威脅，大量動(dòng)植物處于瀕危狀態(tài)，地下水超采嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻發(fā)。[4]人類(lèi)向自然索取的物質(zhì)生存資料空間越來(lái)越?。挥捎谏鷳B(tài)環(huán)境的破化，“人化自然”呈現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)不友好的方式，首屈一指的當(dāng)屬霧霾污染。據(jù)中國(guó)環(huán)境監(jiān)測(cè)報(bào)道，2016年10月1日至10月24日，全國(guó)發(fā)生了三次較大范圍的區(qū)域性灰霾污染過(guò)程，161個(gè)城市共發(fā)生155天重度污染和31天嚴(yán)重污染。[5]因此，綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的當(dāng)務(wù)之急。

人與自然的關(guān)系一直是馬克思關(guān)心和關(guān)注的問(wèn)題，馬克思在人與自然的關(guān)系上提出人與自然的辯證同一關(guān)系和通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人與自然相統(tǒng)一的途徑。因此，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勞動(dòng)實(shí)踐必須走可持續(xù)性的發(fā)展道路。綠色發(fā)展不僅是自然生態(tài)的保護(hù)，更是人類(lèi)自身生存的必然要求，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的必由之路。綠色發(fā)展是人類(lèi)主體與自然客體相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的必由之路。

二、綠色發(fā)展追求以人為本，體現(xiàn)科學(xué)實(shí)踐觀(guān)客體發(fā)生符合主體要求的向度

綠色發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀(guān)一脈相承，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是以人為本，綠色發(fā)展也體現(xiàn)了以人為本的內(nèi)在要求，保護(hù)環(huán)境也就是保護(hù)人類(lèi)自身，體現(xiàn)了自然環(huán)境這個(gè)客體的改變需要符合主體人類(lèi)愿望的要求。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》說(shuō)：“從前一切的唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀(guān)的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象的發(fā)展了。當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！盵6](P54)提出實(shí)踐是主體對(duì)客體的改造，實(shí)踐的過(guò)程中客體發(fā)展的方向必然體現(xiàn)主體的意志和要求，綠色發(fā)展要求自然發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)以人為本。

在人與自然、人與環(huán)境的改造過(guò)程中，人通過(guò)勞動(dòng)使得人的主觀(guān)意識(shí)外化到客體中，使得客體發(fā)生改變。由于人的主觀(guān)包含著自身的主觀(guān)需要，因此，對(duì)于客體會(huì)要求他發(fā)生符合自身的改變。自然是最直觀(guān)最現(xiàn)實(shí)的客體，自然中包含各種資源，自然作為一種客觀(guān)存在是人的活動(dòng)的前提和條件，為人的生存和發(fā)展提供必要的準(zhǔn)備。馬克思曾指出：“在實(shí)踐上，人的普遍性是表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象（材料）和工具——變成人的無(wú)機(jī)體。”[3](P56)“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。它是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”[3](P53)因此，自然界是人類(lèi)生活資料的來(lái)源，人通過(guò)自然界獲取最根本的基礎(chǔ)的生存資料，又通過(guò)實(shí)踐的方式改造自然界，使得自然界的資源為我所用。

馬克思科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)將人的發(fā)展作為最高的目的，主張依靠積極、能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致”，生態(tài)環(huán)境的發(fā)展就是要服務(wù)人類(lèi)發(fā)展目標(biāo)?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”[6](P55)，也就是說(shuō)實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是人意識(shí)到客觀(guān)世界不能滿(mǎn)足人的主觀(guān)需要，實(shí)踐的目的就是使外部世界按照人的主體意志改變形態(tài)。綠色發(fā)展理念契合了民生福祉，是科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的人本主義向度的重要體現(xiàn)。人在使自然發(fā)生改變的同時(shí)人類(lèi)社會(huì)也隨之發(fā)生改變，實(shí)踐是改變現(xiàn)實(shí)世界的重要物質(zhì)力量。綠色發(fā)展理念主張自然環(huán)境發(fā)展的可持續(xù)性，可以讓現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)人類(lèi)健康可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。過(guò)去的發(fā)展我們片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了環(huán)境保護(hù)。綠色發(fā)展就是為了確保自然可以持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展要求的生態(tài)發(fā)展方式，這就要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要以發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，要求自然發(fā)生符合人類(lèi)健康可持續(xù)發(fā)展的改變。綠色發(fā)展是民生所向。根據(jù)2007年，《中國(guó)青年報(bào)》調(diào)查顯示，96.4%的公眾認(rèn)為我國(guó)有必要進(jìn)行綠色GDP核算。85.2%的人表示自己所在地區(qū)犧牲環(huán)境換取GDP增長(zhǎng)是普遍現(xiàn)象。對(duì)此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須提倡環(huán)境保護(hù)，逐漸取締以追求經(jīng)濟(jì)效益而破壞環(huán)境的企業(yè)行為，加快經(jīng)濟(jì)體制改革，發(fā)展環(huán)保型經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民。

但是，現(xiàn)階段我們的發(fā)展目標(biāo)必須要發(fā)生改變，我們既要金山銀山也要綠水青山。綠色發(fā)展是主體自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是民意所在民心所向。習(xí)近平總書(shū)記曾提出：良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。[7]他認(rèn)為建設(shè)美麗新中國(guó)，科學(xué)合理利用自然資源不僅關(guān)系到廣大人民群眾自身的幸福，更關(guān)系到中華民族子孫的未來(lái)。

三、綠色發(fā)展尊重自然規(guī)律，體現(xiàn)科學(xué)實(shí)踐觀(guān)主體正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的要求

綠色發(fā)展是新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。[8](P121)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展就要正確發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，而正確的主觀(guān)能動(dòng)性就是以是否尊重自然規(guī)律為依據(jù)。

自然界有自己發(fā)生、發(fā)展和運(yùn)行的規(guī)律。人類(lèi)來(lái)源于自然，自然是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類(lèi)在利用和改造自然的過(guò)程中，必須尊重自然，不能違背自然規(guī)律掠奪和破壞自然，只有這樣才能正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)作用。推動(dòng)綠色發(fā)展，就要充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承載力；需要尊重自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。“我們對(duì)自然界全部的統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵9](P384)如果在發(fā)展過(guò)程中，破壞生態(tài)平衡，跨越生態(tài)紅線(xiàn)，人類(lèi)一定會(huì)遭受自然的報(bào)復(fù)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵10](P383)因此，尊重自然規(guī)律是綠色發(fā)展的核心要義，也是科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的主體是否正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

尊重自然規(guī)律要求我們?cè)趯?duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用時(shí)適可而止，而對(duì)于不尊重自然規(guī)律的行為予以懲罰。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保證?！盵10](P209)大自然完全能夠滿(mǎn)足我們的需要，卻無(wú)法滿(mǎn)足我們的貪婪，我們必須服從大自然。只有服從大自然，才能征服大自然。所以，從某種意義上尊重大自然就是服從大自然的規(guī)律。我們需要保護(hù)好各類(lèi)生態(tài)空間，盡可能減少對(duì)自然生態(tài)的人為干擾。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“依托現(xiàn)有的山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁?！盵11]也就是說(shuō)綠色發(fā)展需要因地制宜，服從地方地域特色，服從地方大的自然環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道路建設(shè)規(guī)劃中，綜合考察各方環(huán)境，順應(yīng)自然；在工程建設(shè)前，科學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)境的承載力，做到工程建設(shè)與自然環(huán)境相適應(yīng)、相融合；在資源開(kāi)發(fā)和利用時(shí)，有計(jì)劃、有節(jié)制，要追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，杜絕掠奪式開(kāi)采……“綠色發(fā)展就是要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。”[12]

四、結(jié)語(yǔ)

“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代潮流?！本G色發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之間尋求平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境優(yōu)美。綠色發(fā)展賦予了馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)的現(xiàn)代意義。馬克思科學(xué)實(shí)踐觀(guān)視角下的綠色發(fā)展，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值尺度，尊重自然規(guī)律的現(xiàn)實(shí)要求以及發(fā)揮積極主觀(guān)能動(dòng)性的客觀(guān)需要。綠色發(fā)展就是以人為本的發(fā)展，綠色發(fā)展理念不僅體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)美麗“中國(guó)夢(mèng)”的愿望；更體現(xiàn)了中國(guó)積極參與全球治理，自覺(jué)承擔(dān)全球生態(tài)文明建設(shè)的大國(guó)形象。綠色發(fā)展必須尊重自然規(guī)律，需要積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和生態(tài)發(fā)展理念指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)；通過(guò)開(kāi)展環(huán)保教育，培養(yǎng)綠色行為；通過(guò)發(fā)展綠色科技，提高綠色能力……只有這樣才能培養(yǎng)主體對(duì)綠色的主觀(guān)愿望和實(shí)現(xiàn)客觀(guān)環(huán)境的綠色發(fā)展；只有當(dāng)主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一，綠色發(fā)展才能真正得到實(shí)現(xiàn)。

[1]張春秀.基于科學(xué)實(shí)踐觀(guān)視角的思想政治教育審視[J].理論月刊 2012,6.

[2]馬克思恩格斯全集：第 42卷 [M].北京：人民出版社,1979.

[3]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社,2000.

[4]全國(guó)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)規(guī)劃(2013-2020 年).中國(guó)智庫(kù)網(wǎng).http：//www.eepn.com.cn/zcfg/3/2400.html.

[5]2016-2020年中國(guó)霧霾治理市場(chǎng)現(xiàn)狀分析及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告，智言咨詢(xún)集團(tuán)，2016.8.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷 [M].北京：人民出版社,1995.

[7]良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-11-07.

[8]中共中央宣傳部：習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014.

[9]馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995.

[10]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014年

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[G].中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[12]胡錦濤.在中國(guó)科學(xué)院第十五次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十六次院士大會(huì)上的講話(huà) [N].光明日?qǐng)?bào),2010-06-08(1).

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1672-4445（2017）05-0002-04

2017-07-05

盛紅（1991—），女，安徽銅陵人，上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部馬克思理論專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

[責(zé)任編輯：鐘 晟]