民族博物館藏品征集探析

粟宇亮

（廣西民族博物館，廣西 南寧 210000）

民族博物館藏品征集探析

粟宇亮

（廣西民族博物館，廣西 南寧 210000）

少數(shù)民族地區(qū)有我國傳統(tǒng)文化中璀璨的歷史文化遺產(chǎn)，需要現(xiàn)代社會(huì)通過多種方式進(jìn)行有效的傳承和弘揚(yáng)，民族博物館是進(jìn)行民族歷史文化藏品以及民族風(fēng)俗展示收藏和展示的有效途徑，其藏品征集是進(jìn)行文化藏品收集的有效途徑，本文通過對(duì)民族博物館藏品征集進(jìn)行深入的探究，分析結(jié)合地區(qū)實(shí)際地域文化情況進(jìn)行民族藏品征集、迎合未來文化發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)品征集以及進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的收集使其得到保護(hù)和繼承等措施，旨在促進(jìn)民間博物館藏品收集工作水平的提升，進(jìn)而促進(jìn)民族地區(qū)的民族文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

民族博物館；藏品；征集

引言

民族博物館主要收藏一個(gè)省區(qū)的文物藏品，是地方歷史展示的綜合館，同時(shí)也是地區(qū)文化保護(hù)的重點(diǎn)單位。文物藏品是博物館進(jìn)行展示活動(dòng)、歷史文化研究以及宣傳教育的重要途徑和工具，同時(shí)也是衡量博物館等級(jí)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。民族地區(qū)的文化藏品主要是對(duì)具有少數(shù)民族文化特征以及地方民俗進(jìn)行展示，民族藏品的征集與普通博物館的藏品征集具有一定的差異，少數(shù)民族地區(qū)的交通多有不便，專業(yè)的文物鑒別工作人員相對(duì)缺乏，同時(shí)伴隨市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)民眾對(duì)于具有文化收藏價(jià)值物品的商品價(jià)值逐漸提高，越來越多的個(gè)人涉及到文化收藏領(lǐng)域，促使民族博物館在文物的征集方面逐漸體現(xiàn)出劣勢(shì)，如何迎合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)開展藏品征集工作成為民族博物館的重要課題。

一、結(jié)合地區(qū)實(shí)際地域文化情況進(jìn)行民族藏品征集

少數(shù)民族地區(qū)的文化具有強(qiáng)烈的民族性和多元性特點(diǎn)，特別是多民族地區(qū)，各民族之間都有自身的文化特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，民族博物館要以地區(qū)民族文化為基礎(chǔ)，使館藏文物能夠最大程度地體現(xiàn)多元性和涵蓋性，對(duì)于不同民族的民俗文化都能夠有所涉獵，進(jìn)而充分體現(xiàn)地區(qū)文化的獨(dú)特文化藝術(shù)魅力，能夠?qū)⒏髅褡逦幕瘹v史進(jìn)行全面的展示。同時(shí)，不同地區(qū)、不同級(jí)別的博物館也存在較大的功能性差異，博物館在進(jìn)行藏品的征集時(shí)，需要對(duì)自身的經(jīng)費(fèi)情況、宣傳展示性質(zhì)等事宜進(jìn)行綜合的評(píng)價(jià)，并對(duì)自身的工作人員素質(zhì)水平、庫房容量等相關(guān)條件進(jìn)行綜合的考量，以保證自身的收藏條件能夠滿足藏品的貯藏需求，也能夠?qū)⒉仄返膽?yīng)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值最大程度地體現(xiàn)。省級(jí)的民族性綜合性藏館需要立足本地，將能夠反映本地域歷史文化以及歷史文明、民族文化和民俗風(fēng)情等應(yīng)用價(jià)值的藏品進(jìn)行征集，使地區(qū)的璀璨文化能夠在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生命和色彩。

省級(jí)的民族博物館相較于國家級(jí)的博物館而言，自身的業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)能力有限，專業(yè)技術(shù)人員也沒有高級(jí)別博物館的業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，藏館在進(jìn)行藏品的征集時(shí)，需要以自身的專業(yè)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)為基準(zhǔn)點(diǎn)，避免出現(xiàn)片面追求高檔次、高品位的產(chǎn)品，既給藏館造成巨大的業(yè)務(wù)經(jīng)濟(jì)壓力，同時(shí)也難以有效體現(xiàn)其藝術(shù)應(yīng)用價(jià)值，其征集的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在于本地區(qū)的歷史文化作品以及民族民俗文物等，能夠有效地體現(xiàn)地域優(yōu)勢(shì)，同時(shí)能夠使業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)得到有效的利用。

二、迎合未來文化發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)品征集

民族綜合性博物館進(jìn)行藏品的征集，需要對(duì)地區(qū)文化歷史有深入的了解，要將歷史的傳承與歷史的發(fā)展進(jìn)行綜合性借鑒，能夠?qū)⑦^去和未來進(jìn)行有效的鏈接，使館藏的文物能夠體現(xiàn)歷史的延續(xù)性。進(jìn)行古代文物的征集時(shí)，將能夠反應(yīng)古代民族社會(huì)生活的歷史遺留作品收集到藏館中，通過藏品能夠反應(yīng)出人類的生活方式，并能夠?qū)⒕哂袣v史研究價(jià)值的藏品進(jìn)行收藏，通過這些具有研究價(jià)值的文物，可以將歷史的真實(shí)面貌進(jìn)行展示和還原，使現(xiàn)代人在進(jìn)行文物的參觀時(shí)，能夠直觀地體會(huì)到本地區(qū)民族在不同的歷史發(fā)展時(shí)期所應(yīng)用的生活用品、其主要的生活方式以及社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族藏品的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)藏館還可以對(duì)地方文獻(xiàn)，如族譜、地方志、碑志等歷史文化進(jìn)行收藏，使這些具有歷史研究價(jià)值的社會(huì)資源能夠拓展到文物領(lǐng)域中，有助于藏館對(duì)相關(guān)文物進(jìn)行歷史研究，進(jìn)而推動(dòng)地方能夠?qū)Φ貐^(qū)發(fā)展歷史的進(jìn)程有更為深入的了解，并對(duì)其文化傳承形式有更深的體會(huì)和感悟。

博物館進(jìn)行藏品的征集不僅要傳承過去的歷史，更需要延續(xù)現(xiàn)在的社會(huì)文化狀態(tài)，因?yàn)橄鄬?duì)于未來社會(huì)而言，現(xiàn)代社會(huì)也是具有歷史研究價(jià)值的，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形態(tài)以及民眾的生活方式都將是未來社會(huì)“反觀過去”的重要材料。我國正在以驚人的發(fā)展速度前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)時(shí)代形態(tài)和民眾意識(shí)形態(tài)的更新速度也逐漸加快，很多代表當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活狀態(tài)的物品正在隨著人們觀念的改變而逐漸消失，地方藏館需要以未來的文物需求為關(guān)注點(diǎn)，將現(xiàn)代社會(huì)具有鮮明時(shí)代特征和一定收藏價(jià)值的物品進(jìn)行遺留，為未來社會(huì)留存更多的現(xiàn)代作品，成為在未來社會(huì)具有歷史文化留存價(jià)值的“文物”。

征集現(xiàn)代的民族文化具有較大的藏品征集優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也不斷提高，對(duì)于現(xiàn)代的少數(shù)民族群眾而言，生活物品的品類和質(zhì)量都相對(duì)提高，能夠?yàn)椴┪镳^提供更多的收藏素材，以廣西地區(qū)的苗族和侗族為例，這兩個(gè)少數(shù)民族都會(huì)為未出嫁的女兒做銀飾飾品做嫁妝，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提高以及民眾藝術(shù)審美眼光的提高，現(xiàn)代的民族銀飾作品琳瑯滿目，不僅將歷史的制作工藝進(jìn)行留存，同時(shí)將現(xiàn)代社會(huì)民族應(yīng)用特點(diǎn)進(jìn)行融合，能夠準(zhǔn)確地反應(yīng)當(dāng)代民族婚嫁習(xí)俗的特點(diǎn)，而對(duì)于歷史文物而言，其征集的價(jià)格可謂物美價(jià)廉，進(jìn)行該類作品的征集能夠?yàn)槲磥淼牟┪镳^留存下非常有歷史價(jià)值的作品。

三、進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的收集，使其得到保護(hù)和繼承

國家加大對(duì)于中華民族傳統(tǒng)歷史的傳承，制訂了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，對(duì)相關(guān)文化進(jìn)行保護(hù)性的繼承，這些非物質(zhì)文化項(xiàng)目是民族文化的靈魂，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顧名思義便是非物質(zhì)形式的地區(qū)文化遺產(chǎn)，能夠反應(yīng)本地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化形式以及表演藝術(shù)等，廣西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有采茶戲、壯戲、壯族織錦技藝、仡佬族依飯節(jié)、毛南族肥套等多種形式，民族博物館要對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的相關(guān)用品、制作技藝、典型作品以及音像制品等相關(guān)內(nèi)容組成系統(tǒng)的文化保存體系，使這些遺產(chǎn)項(xiàng)目能夠在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行完整的保留。藏館組織多種形式的文化宣傳活動(dòng)，使社會(huì)公眾能夠?qū)@些文化項(xiàng)目有更為深入的了解，能夠有更多人關(guān)注非物質(zhì)文化、關(guān)注地區(qū)民族文化形式，將現(xiàn)代文化特征進(jìn)行有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族博物館對(duì)于地方文化的保護(hù)和宣傳作用，使民族文化能夠成為中國傳統(tǒng)文化中最光輝燦爛的分支，流淌在中華文明的歷史長河中。

四、結(jié)論

少數(shù)民族地區(qū)在民族博物館的藏品征集方面有其先天的優(yōu)勢(shì)，基于地區(qū)多民族交融的社會(huì)特點(diǎn)，能夠有更為多樣的文物和藏品被納入到藏品征集的范圍內(nèi)，民族博物館要發(fā)揮自身的綜合性優(yōu)勢(shì)，不僅對(duì)于民族文化進(jìn)行挖掘、傳承，更要對(duì)民族文化進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)，使社會(huì)公眾能夠關(guān)注歷史文化、鐘愛歷史文化，體現(xiàn)博物館的綜合性應(yīng)用價(jià)值，通過結(jié)合地區(qū)實(shí)際地域文化情況、迎合未來文化發(fā)展趨勢(shì)征集藏品以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目等多種措施，進(jìn)行優(yōu)秀文化作品和藏品的征集，進(jìn)而促進(jìn)民族博物館實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，

[1]謝沫華，陳大元.民族博物館信息化建設(shè)現(xiàn)狀、需求及對(duì)策研究[J].文化遺產(chǎn)，2015.

[2]趙生旺.愛國主義是邊疆民族博物館的靈魂——論邊疆民族博物館的重要功能和教育作用[J].卷宗，2016.

[3]蔣京.新媒體時(shí)代下民族博物館公共文化服務(wù)職能的拓展[J].中國管理信息化，2016.

G260

A

粟宇亮（1985-），男，廣西南寧市人，在廣西民族博物館文物保護(hù)部工作，碩士，中級(jí)職稱。