論鄂倫春族舞蹈的發(fā)展與傳承

宗學(xué)良

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

論鄂倫春族舞蹈的發(fā)展與傳承

宗學(xué)良

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

作為中國(guó)三少民族之一的鄂倫春族，其最具象征意義的就是本民族舞蹈——鄂倫春族原始舞蹈。本文通過(guò)對(duì)鄂倫春族原生態(tài)舞蹈的初探，粗略地向大家介紹鄂倫春族舞蹈的起源、形成以及發(fā)展。文章前部分介紹了鄂倫春族原始舞蹈文化藝術(shù)形態(tài)，具體描述了鄂倫春族舞蹈的古老性以及鄂倫春族人對(duì)歌舞的重視，后半部分講述了鄂倫春族舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，以及就現(xiàn)在情形來(lái)看如何發(fā)展和傳承鄂倫春族舞蹈。

鄂倫春族；發(fā)展；舞蹈；傳承；原生態(tài)

現(xiàn)在許多人知道鄂倫春族這個(gè)少數(shù)民族，但不知道鄂倫春族舞蹈是什么形式，更鮮少有人知道其是怎樣的原始化。此舞蹈具有淳樸的民族風(fēng)味，并散發(fā)著古老的氣息，由于它只保留在它所在的城市，并沒(méi)有進(jìn)行全面的發(fā)展，所以，把鄂倫春族舞蹈帶到世人的眼前，讓更多的舞蹈藝術(shù)家去認(rèn)識(shí)了解鄂倫春族舞蹈，利用現(xiàn)有的資源和現(xiàn)代化的編導(dǎo)技術(shù)對(duì)鄂倫春族舞蹈進(jìn)行全面的舞蹈化發(fā)展顯得尤為重要。

一、鄂倫春族原生態(tài)民間舞蹈的起源

鄂倫春族主要分布在大興安嶺地帶，以游牧狩獵為主，在狩獵的生活中，鄂倫春族人慢慢地把族人生活的形態(tài)方式，以及對(duì)自己所見(jiàn)的事物以動(dòng)作的形式向世人們呈現(xiàn)出來(lái)，這便慢慢形成了鄂倫春族舞蹈。

（一）舞蹈的形成

鄂倫春族舞蹈一般分為宗教舞、儀式舞、娛樂(lè)舞等，其舞蹈歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在北魏時(shí)期鄂倫春族原叫鮮卑族，在鮮卑族時(shí)期就開始信奉薩滿教，鄂倫春族的薩滿教信奉熊圖騰，他們認(rèn)為熊是鄂倫春族的祖先，不會(huì)直呼其名“熊”而叫它叔叔或者爺爺，因此在祖先崇拜祭禮中有了專職的人來(lái)扮演人和神之間的使者——巫師，而巫師所跳的舞蹈即為薩滿舞。它在鄂倫春族民族發(fā)展過(guò)程中占有重要的地位。鄂倫春族人在召開氏族大會(huì)或者在奔喪、周年祭祀、傳授族譜等重要的儀式上所表演的舞蹈就是儀式舞。在儀式舞中，“依和納仁舞”最為突出，它是鄂倫春族人們?cè)诿咳昱e行的一次傳授族譜和排輩分的氏族儀式上所跳的舞蹈。娛樂(lè)舞是鄂倫春族在歡樂(lè)的節(jié)日里最喜歡跳的舞蹈。由于當(dāng)時(shí)的生活地區(qū)相對(duì)比較偏僻并且生產(chǎn)方式單一，過(guò)著自給自足的生活，鄂倫春族人們通常通過(guò)對(duì)動(dòng)物的聲音以及姿態(tài)的模仿來(lái)表達(dá)自己的愉悅之情，因此娛樂(lè)舞的形成與之有著重要的關(guān)系。

（二）舞蹈的發(fā)展

鄂倫春族是以狩獵為主的北方世居的少數(shù)民族，舞蹈大多數(shù)以原生態(tài)為主。在鄂倫春族人的聚居地——內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)，每年公歷6月18日，人們都會(huì)在這一天會(huì)穿上自己的本民族盛裝，手拉手，圍繞著篝火跳著舞來(lái)歡慶當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色節(jié)日——篝火節(jié)。但由于生活的演變，為數(shù)不多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和老藝人都年事已高，再加上現(xiàn)在的許多年輕人對(duì)古老原始民族文化的認(rèn)識(shí)淡薄，導(dǎo)致鄂倫春族舞蹈發(fā)展比較緩慢。

二、鄂倫春族原生態(tài)民間舞蹈的分類

（一）儀式舞

“依和納仁舞”是鄂倫春族氏族儀式上的一種儀式舞蹈。儀式開始前會(huì)有一個(gè)比較有聲望的長(zhǎng)者向大家介紹家譜和族譜以及親屬之間和各鄰部落之間的關(guān)系，傳家譜對(duì)于少年來(lái)說(shuō)是極其重要的一次教育，不能教錯(cuò)一字一句，目的就是告訴下一代人不要忘記親屬關(guān)系和祖先生活的方式，以及對(duì)本民族怎樣進(jìn)行民族崇拜。參加氏族儀式時(shí)必須身著寬袖的節(jié)日盛裝并帶上假面具。儀式高潮時(shí)，由十一人組成一組開始跳“依和納仁舞”。舞蹈時(shí)，其中的10個(gè)人手拉手圍成一個(gè)大圓圈，另外的一個(gè)人則要站在圓圈的中間。倘若外圈的10個(gè)人是少年的話，里圈的那個(gè)人必須是七十歲的年長(zhǎng)老人。在舞蹈開始的時(shí)候外圈的人和中間的人半蹲著，雙手扶腿部先做小的蹦跳動(dòng)作，然后再站起來(lái)。外圈的人繼續(xù)手拉手以中間的人為圓心，所有人朝著一個(gè)方向邊跳躍邊轉(zhuǎn)圈，而中間的人邊唱邊跳，外圈的人就跟著里面的人隨聲附和。

（二）娛樂(lè)舞

“采紅果舞”“斗熊舞”和“樹雞舞”是鄂倫春人在歡度節(jié)日時(shí)主要的娛樂(lè)舞。在鄂倫春族社會(huì)分工里面，男女分工明確、地位平等，男子外出打獵，女子則在家里采集和料理家務(wù)?！安杉t果舞”反應(yīng)的是鄂倫春族婦女采集的生活現(xiàn)象。因?yàn)槎鮽惔鹤迦嗽谠忌鐣?huì)時(shí)對(duì)熊比較崇拜，認(rèn)為熊和自己本民族有著不可分割的血緣關(guān)系，所以“斗熊舞”是鄂倫春族男子最喜歡的舞蹈，它展現(xiàn)的是黑熊搏斗時(shí)的一種場(chǎng)景，動(dòng)作粗獷簡(jiǎn)單。大多數(shù)由三人表演為宜，三個(gè)人站成三角的形狀，其中兩個(gè)人面對(duì)面站好，上身微微前傾，雙膝微屈，雙手輕輕搭在自己的膝蓋上，雙腳不停地跳動(dòng)著，雙肩和頭部不間斷地左右搖擺，嘴里隨著動(dòng)作節(jié)奏發(fā)出“吼吼吼”粗獷的聲音。第三個(gè)人則和這兩個(gè)人做著相同的動(dòng)作參與進(jìn)來(lái)，來(lái)勸解雙方用下巴攻擊對(duì)方肩部。高昂的情緒、矯健的動(dòng)作，使“斗熊舞”達(dá)到高潮部分。“樹雞舞”屬于兒童娛樂(lè)游戲舞蹈，由兩個(gè)人完成此舞蹈。游戲開始前，兩個(gè)人先定好距離目標(biāo)，然后站成一排開始比賽。誰(shuí)先達(dá)到終點(diǎn)就算誰(shuí)勝利。舞蹈開始時(shí)兩個(gè)人雙膝深蹲，雙手扶在自己的膝蓋上，在原地先開始碎步移動(dòng)，嘴里不時(shí)發(fā)出“嗯嗯”的聲音，肩部和頭來(lái)回左右擺動(dòng)，來(lái)模仿烏鴉來(lái)回甩頭的模樣。接著雙腳以曲線的方式向前蹦跳，蹦跳時(shí)雙臂打開上下擺動(dòng)做出飛翔的形狀并快速旋轉(zhuǎn)。兒童們邊跳邊唱，歌詞大意是：誰(shuí)要是半路逃跑誰(shuí)就是兔子，誰(shuí)要笑，誰(shuí)的牙齒就像臭李子。

（三）宗教舞

“薩滿舞”也稱“跳神”或者“巫舞”。鄂倫春人為了保佑族人的平安、狩獵的豐收，把自己的祈禱都寄托在祖先的神靈上，而薩滿就是和人與神之間溝通的那個(gè)“巫神”。薩滿手持的鼓也稱“文圖文”，是用狍皮做成鼓面的單面鼓，沒(méi)有把手，用皮條纏手便于手持鼓，鼓的背面有銅環(huán)，直徑50厘米。跳神時(shí)身著神衣，邊擊鼓邊舞蹈邊唱。情緒時(shí)而激昂熱烈，時(shí)而悲傷抑郁。舞步跟隨著鼓點(diǎn)時(shí)而急促時(shí)而緩慢，站在旁邊的群眾也可隨著薩滿隨聲附和。鄂倫春薩滿舞主要?jiǎng)幼饔小翱罩袆澣Γ荒_獨(dú)立”、“前踏步后退步”“三拍跺步”“碎步原地轉(zhuǎn)”“原地雙跳步”“移動(dòng)雙跳步”。

三、鄂倫春族原生態(tài)民間舞目前發(fā)展傳承中的不足與解決策略

（一）現(xiàn)狀分析

1.傳承人面臨危機(jī)

現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄂倫春族舞蹈隨之漸漸淡出了人們的視野。新生事物取代了舊的事物，很少有人喜歡并且花時(shí)間去看他們所謂的“沒(méi)營(yíng)養(yǎng)、沒(méi)意思”的原始舞蹈，因此，它只能在鄂倫春族老藝人以及老年人之間交流。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)老藝人的年齡大多數(shù)在六十歲以上，但是即便這些老藝人們身體健碩、精神抖擻，沒(méi)有年輕人來(lái)繼承，隨著時(shí)間的推移，鄂倫春原始舞蹈也會(huì)逐漸淡出人們的視野。單憑依靠老藝人傳承與發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果繼續(xù)按照這種情形走下去，原始舞蹈逐漸走向沒(méi)落是必不可免的。讓我欣慰的是，鄂倫春自治旗相關(guān)政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到原始舞蹈?jìng)鞒械闹匾圆⒋罅χС帧?/p>

2.傳承意識(shí)不足

原始舞蹈文化是人類探索舞蹈發(fā)展史的寶貴財(cái)富，舞蹈教育學(xué)里面講述的口傳身受法是對(duì)原始舞蹈繼承的最初的方法。在鄂倫春族根據(jù)地首府阿里河鎮(zhèn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，民族文化教育的體質(zhì)并不完善。鄂倫春旗幼兒園、鄂倫春民族中學(xué)等少數(shù)民族為主的學(xué)校幾乎很少把鄂倫春族文化列入教學(xué)計(jì)劃中，但一些高校做出了努力，把民族藝術(shù)列入教育體制里，例如，呼倫貝爾學(xué)院的蒙古語(yǔ)言學(xué)院編著了關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言與歌曲的教材等，這為原始舞蹈教學(xué)以及傳承起到了良好的效果。

（二）解決思路

1.深入了解舞蹈作品

著名鄂倫春族舞蹈《追鹿》反映的是20世紀(jì)80年代鄂倫春族由獵殺到養(yǎng)殖小鹿這一偉大的轉(zhuǎn)變的故事。該作品中原有的舞蹈語(yǔ)匯已表現(xiàn)不出這樣復(fù)雜的內(nèi)容。要想真切表達(dá)出從捕獵到養(yǎng)殖這一復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，就要抓住舞蹈精髓并創(chuàng)造出適合的舞蹈語(yǔ)匯。為了保證其真實(shí)性，創(chuàng)作者到鹿場(chǎng)仔細(xì)地觀察小鹿們的動(dòng)靜神態(tài)以及和人的情感交流，為舞蹈《追鹿》的創(chuàng)作掌握第一手資料打下來(lái)深厚的基礎(chǔ)。而舞蹈演員就要長(zhǎng)期堅(jiān)持深入本民族當(dāng)中，扎扎實(shí)實(shí)地了解鄂倫春原生態(tài)舞蹈文化。

2.舞蹈人才培養(yǎng)

要想使鄂倫春原始舞蹈與現(xiàn)實(shí)接軌，具有時(shí)代感和鮮活性，培養(yǎng)優(yōu)秀的鄂倫春族舞蹈演員是一個(gè)重要的問(wèn)題。在鄂倫春族后代中選拔一些具有舞蹈素質(zhì)的人才，進(jìn)行專業(yè)合理化訓(xùn)練，培養(yǎng)出既有專業(yè)技術(shù)技巧又具有強(qiáng)烈民族責(zé)任感的舞蹈演員。

四、結(jié)語(yǔ)

鄂倫春族是我國(guó)三少民族之一，同時(shí)也是我國(guó)人口較少的以狩獵民族為主的少數(shù)民族。其原始舞蹈是鄂倫春族的標(biāo)志物，它繼承融合了薩滿跳神、模仿野獸動(dòng)作和生產(chǎn)方式的舞蹈動(dòng)作和唱曲韻律，歌頌了本民族倫理道德的原始風(fēng)貌，抒發(fā)了鄂倫春人美好生活情感，弘揚(yáng)了民族文化精神。因此傳承與發(fā)展鄂倫春族原始舞蹈對(duì)于保留和繼承民族文化遺產(chǎn)具有重要價(jià)值意義。

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[2]劉寧.如何繼承和發(fā)展鄂倫春民族舞[J].戲劇之家，2014（13）.

[3]豐收，瑜瓊.試論鄂倫春族的薩滿舞[J].黑龍江民族叢刊，1993（1）.

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