非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下的新農(nóng)村文化建設(shè)

邱天偉

（?？谑腥罕娝囆g(shù)館，海南 ?？?570208）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下的新農(nóng)村文化建設(shè)

邱天偉

（?？谑腥罕娝囆g(shù)館，海南 海口 570208）

農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)有重要影響。因此，要采取相應(yīng)措施對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，從而更好地推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)。本文先通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)述，進(jìn)而分析當(dāng)前形勢(shì)下新農(nóng)村文化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，最后提出了相應(yīng)的保護(hù)措施，以此來(lái)更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新農(nóng)村文化建設(shè)；保護(hù)

農(nóng)村作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要基地，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久發(fā)展有重要影響。新農(nóng)村文化建設(shè)不僅是改善農(nóng)村整體的精神面貌，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種有效途徑。然而，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，以及現(xiàn)代科技和信息技術(shù)日益進(jìn)步，由此帶來(lái)了前所未有的文明沖突和文化碰撞。在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與西方文明等多重因素的相互交織下，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，加快新農(nóng)村文化建設(shè)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為我國(guó)文化建設(shè)的重點(diǎn)。只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與新農(nóng)村文化建設(shè)密切結(jié)合，才能有利于我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即無(wú)形遺產(chǎn)，這主要與有形遺產(chǎn)相比而言。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1989年11月對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行定義[1]，其主要是指“被各種組織團(tuán)體甚至是個(gè)人視為文化遺產(chǎn)，其主要包括一些活動(dòng)實(shí)踐、表演、知識(shí)技能以及與之相關(guān)的工藝品、實(shí)物等?！痹谖覈?guó)的定義為：各個(gè)民族流傳至今的可以代表其民族特色的傳統(tǒng)文化，包括各種不同的表現(xiàn)形式，以及與表現(xiàn)形式相關(guān)的場(chǎng)所實(shí)物。主要有：（1）傳統(tǒng)的口頭相傳的文學(xué)及與之相關(guān)的語(yǔ)言[2]；（2）傳統(tǒng)的藝術(shù)類(lèi)表演，像音樂(lè)、舞蹈、戲劇等；（3）傳統(tǒng)醫(yī)藥、歷法；（4）傳統(tǒng)民俗、禮儀等；（5）傳統(tǒng)體育與游戲；（6）其他方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)至今的原因主要是其原有的歷史價(jià)值、文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值等。在進(jìn)行新農(nóng)村文化建設(shè)的同時(shí)，如何加大新農(nóng)村文化建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是對(duì)新農(nóng)村文化的一種傳承，而且也在推動(dòng)著國(guó)家整體的文化建設(shè)。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

新農(nóng)村文化建設(shè)主要是以農(nóng)村基層建設(shè)為基礎(chǔ)，能夠代表農(nóng)村當(dāng)?shù)靥厣呢S富多樣的文化活動(dòng)，以此來(lái)豐富農(nóng)村群眾的日常生活，滿足群眾的精神需求[4]。相關(guān)政策提出，要以發(fā)展生產(chǎn)、豐富群眾生活、保證鄉(xiāng)村風(fēng)氣、開(kāi)展鄉(xiāng)村文明、促使鄉(xiāng)村富裕的目標(biāo)前進(jìn)，加快新農(nóng)村文化建設(shè)。當(dāng)前的新農(nóng)村文化建設(shè)不僅可以加快推進(jìn)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，還可以更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。加大對(duì)農(nóng)村文化方面的建設(shè)力度，不但能夠幫助農(nóng)村繁榮文化，滿足廣大農(nóng)村人民群眾的精神需求，還能夠更好地推動(dòng)農(nóng)村整體發(fā)展，這對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)來(lái)講意義十分重大。隨著相關(guān)廣播電視工程、農(nóng)村電影工程、綜合文化工程、流動(dòng)文化服務(wù)工程的順利開(kāi)展，促使新農(nóng)村文化建設(shè)初見(jiàn)成效。但是與此同時(shí)，我們也要明確，新農(nóng)村文化建設(shè)中所存在著的系列問(wèn)題，與國(guó)家“全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)”這一目標(biāo)之間有著很大的差距，需要我們所有人共同參與一起解決。

我國(guó)是在2004年加入到聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中來(lái)的，自那時(shí)以來(lái)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成了我國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分[5]。從那時(shí)起，各組織部門(mén)、政府、黨委都積極地參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中來(lái)，與此同時(shí)，也使人們逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。當(dāng)前，隨著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入，保護(hù)規(guī)模領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)展，其主要是按照國(guó)家制定的相應(yīng)方針政策在進(jìn)行，基本上已形成了符合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的保護(hù)體系，并在大體上實(shí)施了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查。但是隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的全球化以及西方文化的沖擊，致使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的挑戰(zhàn)也日趨嚴(yán)峻。由于逐漸消失的農(nóng)耕文明，加上外來(lái)文明的沖擊，致使人們的世界觀、價(jià)值觀等都發(fā)生了變化，可以說(shuō)，當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任重道遠(yuǎn)，所以，要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，尤其在新農(nóng)村文化建設(shè)中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保護(hù)十分緊要。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的新農(nóng)村文化建設(shè)

（一）以政府為主導(dǎo)

新農(nóng)村文化建設(shè)是響應(yīng)政府的號(hào)召，對(duì)此，要堅(jiān)持黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，圍繞黨和政府的中心工作，開(kāi)展具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)。政府部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要起帶頭作用，進(jìn)行合理規(guī)劃布局，整合利用相關(guān)資源，建立健全“政府為主導(dǎo)、社會(huì)廣泛參與、規(guī)范化運(yùn)作”的模式，建立起一支多方參與、非遺保護(hù)傳承的志愿者隊(duì)伍；加快實(shí)施人才培訓(xùn)計(jì)劃，建立行之有效的非遺傳承機(jī)制。而從利益方面來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)相對(duì)而言比較復(fù)雜，正是需要利用政府部門(mén)的優(yōu)勢(shì)才能更好地開(kāi)展。再者，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)歸入到新農(nóng)村文化建設(shè)，不僅可以利用相關(guān)的國(guó)家政策，還可以借助政府資金、資源優(yōu)勢(shì)幫助其進(jìn)行更好的新農(nóng)村文化建設(shè)。

（二）搶占文化陣地

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的保護(hù)工程，僅靠政府及相關(guān)部門(mén)的運(yùn)作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須依靠社會(huì)的各方力量，建立健全民間保護(hù)和傳承機(jī)構(gòu)，同時(shí)，還要充分發(fā)揮代表性傳承人的作用，共同加以保護(hù)和傳承。

每個(gè)村落都是一個(gè)基本的社會(huì)單元。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深植廣大農(nóng)民生活中，其傳承和延續(xù)的地域始終在廣大范圍的農(nóng)村。新農(nóng)村文化建設(shè)要將農(nóng)民當(dāng)作實(shí)行文化建設(shè)的主體，同時(shí)積極地?fù)屨嫁r(nóng)村地區(qū)的文化陣地。將農(nóng)民作為實(shí)施的主體，主要是說(shuō)要以農(nóng)民為主要出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)展新農(nóng)村文化建設(shè)。文化建設(shè)實(shí)際上是為了農(nóng)民而服務(wù)的，要在建設(shè)的過(guò)程中堅(jiān)持尊重農(nóng)民、以農(nóng)民為主的思想，進(jìn)而提高農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的積極性，發(fā)揮農(nóng)民優(yōu)勢(shì)。

新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中要融入更多本地文化元素，要充分利用各地獨(dú)特的文化資源、民俗民風(fēng)、產(chǎn)業(yè)特色等。另外還要以農(nóng)民的需求為主開(kāi)展相關(guān)的系列文化活動(dòng)，提供給農(nóng)民有價(jià)值的信息，滿足農(nóng)民的精神和文化需求，進(jìn)而提升農(nóng)民的凝聚力，讓農(nóng)民更快更好地融入到社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中來(lái)。此外，還要加大對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)力度，樹(shù)立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，發(fā)揮他們的主動(dòng)性。政府相關(guān)部門(mén)要積極組織與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的系列活動(dòng)，如與之相關(guān)的文藝表演、廣播宣傳、非遺項(xiàng)目的展演展示等，還可以通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)機(jī)制的制定，做到對(duì)其進(jìn)行全面的介紹宣傳，并加大力度，讓農(nóng)民深刻認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性[6]，進(jìn)而培養(yǎng)農(nóng)民的保護(hù)意識(shí)，使農(nóng)民自覺(jué)參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)中來(lái)。

（三）加大文化隊(duì)伍建設(shè)

為了更好地開(kāi)展新農(nóng)村文化建設(shè)，只靠宣傳是不夠的，還要加大對(duì)文化隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)出一批具有專業(yè)文化知識(shí)且能做到愿意為文化建設(shè)奉獻(xiàn)的優(yōu)秀人才，積極尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展路徑。當(dāng)前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)整體性的全面保護(hù)階段，民族民間文化保護(hù)及相關(guān)工作已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容，后續(xù)的數(shù)據(jù)整理和其他方面的研究工作是新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。隨著研究工作的逐步深入，對(duì)于專業(yè)人才的要求也就越來(lái)越高。當(dāng)前，很多院校都在加大對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，僅就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作而言，不僅需要專業(yè)人才的專業(yè)技能，還需要能夠適應(yīng)在工作實(shí)踐中所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其他方面的困擾。農(nóng)村環(huán)境雖然便于專業(yè)人員進(jìn)行不同領(lǐng)域的研究，但相對(duì)于落后的環(huán)境及生活條件，對(duì)研究人員來(lái)說(shuō)也是一個(gè)不小的考驗(yàn)，只有真心熱愛(ài)文化事業(yè)且有一定的奉獻(xiàn)精神，才能夠真正地為新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（四）營(yíng)造文化氛圍

文化建設(shè)，從根本上說(shuō)，就是要營(yíng)造一種氛圍，人們一旦生活在這個(gè)氛圍中，就能自然而然地感受到蘊(yùn)藏在其中的文化。在新農(nóng)村文化建設(shè)上，除了相關(guān)的規(guī)章制度，還要注意文化氛圍的營(yíng)造。營(yíng)造文化氛圍，主要是通過(guò)相關(guān)活動(dòng)的推進(jìn)。要組織相應(yīng)的文化宣傳活動(dòng)，創(chuàng)造富有特色的文化氛圍，以此來(lái)帶動(dòng)農(nóng)村的文化熱潮，進(jìn)而提升農(nóng)民的整體素質(zhì)。所有這些不僅有利于農(nóng)村文化建設(shè)的順利開(kāi)展，同時(shí)也能促進(jìn)農(nóng)村新面貌的快速發(fā)展。由此，幫助農(nóng)民認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中的作用是十分重要的。在具體的文化建設(shè)宣傳中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門(mén)要全身心地投入，樹(shù)立標(biāo)桿榜樣，充分利用相關(guān)的傳播渠道進(jìn)行宣傳，也可以在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展系列文化活動(dòng)，讓農(nóng)民積極參與到農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中來(lái)，進(jìn)而營(yíng)造出一種熱愛(ài)文化、保護(hù)文化的環(huán)境氛圍，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的持久與深入。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是文化大國(guó)，各民族地區(qū)文化豐富多彩，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展有著重要作用。農(nóng)村地區(qū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搖籃，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的順利開(kāi)展有重要影響。開(kāi)展新農(nóng)村文化建設(shè)不僅可以讓農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，而且還可以在促進(jìn)新農(nóng)村的整體建設(shè)中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到重要的作用。

[1]劉秀英.新農(nóng)村建設(shè)視閾下農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].前沿，2011（8）：151-154.

[2]李開(kāi)沛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)關(guān)系研究[J].中華文化論壇，2012（2）：154-158.

[3]劉秀英.新農(nóng)村建設(shè)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑探索[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（5）：139-141.

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[5]譚志國(guó).新農(nóng)村文化建設(shè)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011（4）：2235-2237.

[6]李紅.新農(nóng)村建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012（35）：17439-17442.

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