教育價值理念由工具化向生命化的轉(zhuǎn)向

李 衛(wèi)

（煙臺高級師范學(xué)校，山東 煙臺 264000）

教育價值理念由工具化向生命化的轉(zhuǎn)向

李 衛(wèi)

（煙臺高級師范學(xué)校，山東 煙臺 264000）

工具化和生命化是學(xué)校教育中兩種截然不同的教育理念，工具化教育價值理念將學(xué)生看成被動接收知識的“容器”，并以知識灌輸、技能訓(xùn)練、行為規(guī)制等方式教育學(xué)生。生命化教育以學(xué)生的生命發(fā)展為基本目的，通過對現(xiàn)實生活和經(jīng)驗世界的關(guān)注來培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗、個體特長、道德人格等。在學(xué)校教育中應(yīng)將生命化教育理念融入學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，用生命化教育理念消解工具教育化所帶來的種種困境，促進學(xué)生的生命成長。

教育價值觀念；工具化；生命化；學(xué)校

在知識經(jīng)濟時代，學(xué)校在社會生活中的重要性愈加凸顯，成為科技進步、社會發(fā)展和個人成長的重要引擎。學(xué)者柏森思就說過，學(xué)校是社會的中心結(jié)構(gòu)，學(xué)校教育的發(fā)展直接決定著社會與經(jīng)濟發(fā)展狀況。改革開放以來，中國教育的規(guī)模與質(zhì)量都取得了長足發(fā)展，然而受市場經(jīng)濟體制及理念的影響，學(xué)校教育呈現(xiàn)出功利化、工具化的不良傾向，影響了學(xué)生的個性發(fā)展和生命成長。為此，應(yīng)當以生命化教育價值理念消解工具化教育價值理念，推進學(xué)校教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、生命化教育價值理念的內(nèi)涵

教育是培養(yǎng)人、發(fā)展人、塑造人的實踐活動，人的本質(zhì)與本性是教育活動的基本前提，薩特說過，自由與人的“存在”是密切相連的，人的本質(zhì)就是自由的選擇和自由的存在。基于教育的人性立場，教育者應(yīng)當鼓勵學(xué)生思考、探索和質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生成長為個性化的“自我”。這些意味著教師不能“自不量力”地向?qū)W生“發(fā)號施令”，也不能“自以為是”地決定學(xué)生的“自我發(fā)展”，而應(yīng)當依賴學(xué)生的主體性覺醒，使學(xué)生成長為“成熟”意志的個體。[1]

生命化教育是以學(xué)生的生命發(fā)展為基本目的，通過對現(xiàn)實生活和經(jīng)驗世界的關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗、個體特長、道德人格的教育理念。在生命化教育理念下，教師和學(xué)生關(guān)系不再是枯燥乏味的教與學(xué)的關(guān)系，而成為思想交流、情感互動、心靈溝通的發(fā)展過程。從整體上看，生命化教育具有關(guān)注生命體驗、注重教學(xué)互動、促進發(fā)展生成等特征。體驗是人的生命存在的基本前提，在教學(xué)活動中教師和學(xué)生的需要以生命體驗和生命關(guān)懷的方式感悟生命本質(zhì)，并在體驗中不斷建構(gòu)和成長。互動是教學(xué)活動的本質(zhì)屬性，教師和學(xué)生需要以知識、言語、活動等為媒介開展教學(xué)互動，并在教學(xué)活動中展現(xiàn)人的本質(zhì)力量。發(fā)展是生命存在的重要目的，教學(xué)活動就是以學(xué)生的生命成長、個性發(fā)展為根本目的，是特定時空中的師生交互生成的。

二、工具化教育價值理念的表現(xiàn)及困境

（一）教育價值理念工具化的表現(xiàn)形式

學(xué)校教育是以促進學(xué)生個性成長與全面發(fā)展為根本目的，以服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)社會為時代要求的教育活動。學(xué)校應(yīng)當服務(wù)于國家、民族和社會，但這種服務(wù)并不是要實現(xiàn)學(xué)校教育與政治活動、經(jīng)濟發(fā)展的無縫銜接，而是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才來實現(xiàn)教育的服務(wù)功能。也就是說，學(xué)校應(yīng)當與社會保持一定的距離，并以獨特的批判精神、反省智慧傲然屹立于世，以燭照社會發(fā)展之方向。然而，在功利主義思想和應(yīng)試教育理念影響下，學(xué)校教育呈現(xiàn)出功利化、工具化的不良傾向，專業(yè)教育、知識教育、技能訓(xùn)練等成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，“學(xué)以致用”“量利而行”“唯利是圖”等成了學(xué)校教育的價值理念，學(xué)習(xí)知識、獲得技能、考上大學(xué)等成為學(xué)校教育的基本目標，“以市場為導(dǎo)向，滿足用人單位需要”幾乎成了唯一的辦學(xué)方針。正如學(xué)者金耀基所說，學(xué)校已不再是“象牙塔”，而變成了政府、市場和社會的“服務(wù)站”，這些不僅背離了素質(zhì)教育的基本原則，也影響了學(xué)生的個性成長和全面發(fā)展。學(xué)者錢理群就認為，必須對學(xué)校教育進行反思，追問學(xué)校教育的本質(zhì)，在起點和原點上徹底反省教育價值理念。[3]

（二）教育價值理念工具化的時代困境

人是自然性與社會性的統(tǒng)一體，而實踐是連接人的自然性和社會性的中間環(huán)節(jié)。人們通過實踐活動滿足本能需要，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了各種社會關(guān)系，并最終實現(xiàn)人的個性發(fā)展和生命成長。然而，在工具化教育價值理念下，教育實踐活動呈現(xiàn)出專業(yè)化、技術(shù)化、功利化的不良傾向，人被馴化成了只懂得生存技能的工具。在功利主義理念指導(dǎo)下，物質(zhì)利益、升學(xué)就業(yè)等成了學(xué)校教育的唯一目的，與經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)生產(chǎn)、學(xué)生就業(yè)等關(guān)系不大的人文學(xué)科倍受冷落，豐富多彩的學(xué)校生活被異化為赤裸裸的“動物式”生存。此外，在功利化教育價值理念下，教育者專注于對學(xué)生的精神控制，并以知識灌輸、技能訓(xùn)練、行為規(guī)制等方式否定學(xué)生的生命成長，壓制學(xué)生改變生活的權(quán)利，使學(xué)生養(yǎng)成了知行脫節(jié)、表面順從的不良習(xí)慣，一旦外在的強制約束力量消失時，學(xué)生就會以不守紀律、故意搗亂、行為失范等方式表達自己的情緒。可見，工具化教育價值取向帶來的后果是相當嚴重的，它不僅帶來了人的德行的迷失，還扼殺了人的精神自由，扭曲人的生命成長。[4]

三、教育價值理念由工具化轉(zhuǎn)向生命化的實踐

（一）以人的本性為導(dǎo)向開展教育

人類改造世界是以人類認識和利用客觀世界規(guī)律為前提的，自然不會創(chuàng)造一條自我發(fā)展之路，只有具備能動性和創(chuàng)造性的人，才能創(chuàng)造出自我發(fā)展、自我創(chuàng)新之路。同時，人不僅生活于自然世界之中，還生活于社會關(guān)系之中，受到社會關(guān)系的影響和制約，所以人不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識、自然規(guī)律等，還應(yīng)當了解社會規(guī)律，研究個體自由和社會控制的關(guān)系。此外，人還是精神性存在物，需要在個性成長和全面發(fā)展中完善自我和自我超越。馬斯洛也說過，人的生存需要得到滿足后，就會產(chǎn)生尊重的需要、自我實現(xiàn)需要等精神需要。然而，在工具性教育價值理念下，人的主體性逐漸被解構(gòu)，人的精神世界被疏離，變成了“沒有靈魂，沒有精神，沒有道德欲望”的無生命之人。所以，教育應(yīng)當以人的自然屬性、社會屬性和精神屬性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生認識和理解自然、社會和精神世界的內(nèi)在規(guī)律，提升學(xué)生對生命的理解和認知，通過教育豐富學(xué)生的生命體驗，喚醒學(xué)生的生命精神。同時，教育還應(yīng)當秉承“教育就是教育”的價值取向，以生命化教育精神促進個體的生命成長，成就獨立的、個性化的自我。當然這并不是要摒棄教師的指引和教導(dǎo)，而是要以教師的“善”去引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)學(xué)生的自由潛力，培養(yǎng)學(xué)生的自由意識。[5]

（二）開展形式多樣的生命教育

生命是內(nèi)涵豐富、思想深刻、意義重大的終極性命題，人的一生都在探尋生命的意義與價值。所以，應(yīng)當積極開展生命教育活動，將認識生命、敬畏生命、提高生命質(zhì)量等作為教育的基本內(nèi)容，幫助學(xué)生建立生命與自我、生命與自然的和諧關(guān)系。比如，應(yīng)開展身體安全、生命健康、安全意識等教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命安全意識；應(yīng)開展生命成長教育，引導(dǎo)學(xué)生理解生活狀態(tài)、生命價值、生存意義等，幫助學(xué)生建構(gòu)充滿意義的生活。此外，應(yīng)當摒棄生活理性化、生活工具化、“生活世界殖民化”等不良傾向，從重塑生命意義、提升生命質(zhì)量等角度考察學(xué)校教育，將教育看成人的生活方式和生存方式，通過教育幫助學(xué)生建構(gòu)個人價值觀和社會角色，推動人的生命價值和生活意義的實現(xiàn)。比如，應(yīng)當通過生命教育幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)壓力、情緒緊張、社會交往等煩惱，增強學(xué)生的生命活力、生命信念等。

（三）將生命化教育理念融入教學(xué)實踐

教育理論創(chuàng)新是教育價值觀念轉(zhuǎn)變的必要條件，也是教育教學(xué)改革的重要前提。但是生命教育不能僅僅停留于理論和價值層面，還應(yīng)當落實到教育實踐、學(xué)校教學(xué)之中，建構(gòu)以生命化教育理念為導(dǎo)向的教育體系。所以，應(yīng)當加強教育理論創(chuàng)新，推進教育價值理念從工具化向生命化轉(zhuǎn)向，促進教育機制、教育策略、教育內(nèi)容、教育方法的深度變革；應(yīng)探索生命化教育實踐活動，將生命化教育價值理念融入學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)生命化教育理念與素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、情感教育的無縫銜接。比如，應(yīng)當創(chuàng)新教育評價與激勵機制，按照生命化教育價值理念開展教學(xué)評價，使教師更加關(guān)注學(xué)生的心理健康、個性發(fā)展和生命成長。應(yīng)當改革僵化的教育管理制度，采用多樣化的教師管理模式，給予教師更多的教育自主權(quán)，鼓勵和支持教師的教學(xué)改革和教育創(chuàng)新。再如，應(yīng)當以生命化教育價值理念審視、評估、解構(gòu)和揚棄工具化教育價值理念，并將之融入生命化教育價值體系，在此基礎(chǔ)上重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等，促進學(xué)校教育的生活化和生命化轉(zhuǎn)向。

生命化教育價值理念是以人的根本屬性為基礎(chǔ)，以人的個性發(fā)展和生命成長為目的的教育理念，生命化教育價值理念消解了工具化教育價值理念所產(chǎn)生的種種負面影響，推動了學(xué)校教育理論的創(chuàng)新發(fā)展。所以，應(yīng)當以生命化教育價值理念為導(dǎo)向，創(chuàng)新學(xué)校教育的管理模式、評價機制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，以更好地促進學(xué)生的自由發(fā)展和個性成長。

[1]李會松.教育目的：教育之目的與教育之作為目的——由教育工具化引發(fā)的教育目的哲思[D].南京：南京師范大學(xué)，2007.

[3]薛桂琴.論兩種教學(xué)價值觀念的差別及其表現(xiàn)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（4）.

[4]龍偉.論工具主義教育與人的失落[J].理論界，2007（6）.

[5]楊建朝.自由成“人”：教育精神的時代訴求[J].教育理論與實踐，2013（1）.

G122

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李衛(wèi)（1964-），女，山東蓬萊人，文學(xué)學(xué)士，煙臺高級師范學(xué)校外教處主任、高級講師，研究方向：英語教學(xué)。