網(wǎng)絡(luò)文化背景下的青年思想政治教育工作

■ 郭魯江 尹 靜

(中共中央黨校 辦公廳，北京 100091；北京交通大學(xué) 語言與傳播學(xué)院，北京 100044)

網(wǎng)絡(luò)文化背景下的青年思想政治教育工作

■ 郭魯江 尹 靜

(中共中央黨校 辦公廳，北京 100091；北京交通大學(xué) 語言與傳播學(xué)院，北京 100044)

自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，越來越多的青年人通過網(wǎng)絡(luò)享受著各種便利、接收著各類信息。與此同時，青年思想政治教育工作也在網(wǎng)絡(luò)文化形成的大背景下重新書寫，網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，在帶來便利的同時，也對慣有的思想政治教育模式提出了挑戰(zhàn)，許多消極因素侵蝕著思想政治教育的“堤壩”：小到網(wǎng)上圍觀起哄，大到網(wǎng)絡(luò)虛無主義、封建迷信、暴力色情等，給青年思想政治教育帶來前所未有的沖擊。2017年6月1日《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》 正式實(shí)施，這意味著黨和國家對信息網(wǎng)絡(luò)的重視和保護(hù)又提升到了一個新的高度。在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，青年思想政治教育工作應(yīng)遵循四個基本原則：方向原則、滲透原則、陣地原則、分類原則，通過完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)主陣地建設(shè)，革新教育模式，建立特色網(wǎng)站、特色網(wǎng)群，形成教育合力等措施，更好地迎接新挑戰(zhàn)，完成新任務(wù)。

網(wǎng)絡(luò)文化 青年思想政治教育 教育模式

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和青年思想政治教育工作。習(xí)近平同志指出：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！盵1]他強(qiáng)調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！盵2]2015年初，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，“運(yùn)用新型傳播手段創(chuàng)新宣傳思想工作，掌握網(wǎng)絡(luò)文化主動權(quán)、話語權(quán)，把網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)作為宣傳思想工作重中之重，推動青年思想政治教育成為網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來的一支重要力量，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展”。新形勢下，如何正確把握網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征，準(zhǔn)確、全面地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)文化對青年發(fā)展的影響，建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)思想工作陣地，對促進(jìn)青年成長成才具有十分重要的意義。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵與特征

(一)網(wǎng)絡(luò)文化的基本內(nèi)涵

學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵有多種解讀，如葉紹燦認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是高新技術(shù)的產(chǎn)物, 是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的信息時代文化，是建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新的人類生存方式，泛指一切由網(wǎng)絡(luò)派生出來的文化形態(tài)和文化產(chǎn)品。如電子郵件、電子商務(wù)、遠(yuǎn)程教育等。網(wǎng)絡(luò)文化可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個要素[3]。翁寒松認(rèn)為,數(shù)字化生存已日益成為我們的主流生產(chǎn)方式和生活方式,文化作為折射生活基礎(chǔ)的精神世界,其形式和內(nèi)容自然會發(fā)生某些“變異”，自然要大量地體現(xiàn)知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征,因而形成帶有自身鮮明特征的網(wǎng)絡(luò)文化,廣義地說就是網(wǎng)絡(luò)時代的人類文化[4]。魏宏森認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化“是一種由信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及依靠這些新技術(shù)形成的全新的社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)帶來的人類生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式、決策方式、管理方式等各方面的變革，進(jìn)而引起思維方式和觀念變革，引起社會文化發(fā)生結(jié)構(gòu)性變革的新文化，是一種融意識文化、行為文化與物質(zhì)文化為一體的新文化”[5]。楊海波認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是一種新生事物和一種新型文化形式,它是隨著信息技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的，是人們在社會活動中依賴于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動而創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一個描述信息時代與信息技術(shù)相關(guān)聯(lián)的多種文化形式或文化產(chǎn)品的概念，是由Internet產(chǎn)生并依賴于其發(fā)展的所有的技術(shù)、思想、情感和價值觀念的一個集合體[6]。

綜合以上觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化也可以作廣義和狹義之分，廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是人類以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)相融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以信息傳遞和交流為基本手段所進(jìn)行的物質(zhì)層面和精神層面的活動及其成果，是一種具有世界性特質(zhì)的文化，主要包括人們在網(wǎng)絡(luò)中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化以及網(wǎng)絡(luò)習(xí)俗、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚等；狹義的網(wǎng)絡(luò)文化僅指人們在網(wǎng)絡(luò)世界中所開展的精神活動及其成果。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征

季羨林先生將文化分為四大體系：即中國文化、印度文化、阿拉伯-伊斯蘭文化和西歐文化體系[7]。我們還可以簡要地將其劃分為東方文化體系和西方文化體系兩大部分，而作為“新生事物”的網(wǎng)絡(luò)文化，則無法將其劃分到以上任何一種文化體系中，主要是因?yàn)樗w了以上所有文化體系中的大部分內(nèi)容，模糊了民族、地域、層次的界限，是一種具有世界性特質(zhì)的文化，在文化體系中的地位是新穎而特殊的。

第一，技術(shù)層面的虛擬性和交互性。網(wǎng)絡(luò)文化首先是一種技術(shù)文化，是科技進(jìn)步催生出的“新文化”。每一次技術(shù)革命，都會不同程度上影響和推動網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展?？梢哉f技術(shù)特征是網(wǎng)絡(luò)文化最基本的屬性。(1)虛擬性。網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬的世界，網(wǎng)絡(luò)行為具有鮮明的隱匿性。由此而引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪等大量的社會問題已經(jīng)成為危害社會秩序、妨礙公共安全的重大因素，而這些“網(wǎng)災(zāi)”的產(chǎn)生正是網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性所展現(xiàn)的“硬幣另一面”。(2)交互性。網(wǎng)絡(luò)傳播是一種開放的、雙向的信息流通方式, 網(wǎng)上的“信息流”，使時間和空間的限制性意義大為削弱，人們利用網(wǎng)絡(luò)可以自由交往交流，各種不同的思想觀念、價值取向、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等等，在網(wǎng)上融合碰撞，這是人類信息交流史上的飛躍式突破。另外，這種交互性還表現(xiàn)在文化消費(fèi)與生產(chǎn)的共時：個體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流時,所提供的意見是在生產(chǎn)知識, 而在傾聽反饋時又是在消費(fèi)知識，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者在互動中共同創(chuàng)造知識。

第二，精神層面的平等性和多元性。文化的精神屬性體現(xiàn)了文化的價值取向和追求，彰顯著文化賴以生存發(fā)展的本質(zhì)特征。從網(wǎng)絡(luò)文化的精神屬性看，平等自由、開放多元是其顯著特點(diǎn)。(1)平等自由。網(wǎng)絡(luò)文化誕生前，大眾接受文化信息時一般要經(jīng)過過濾加工，帶有著加工者較為濃厚的主觀色彩，這樣的信息的傳播附帶一定的壟斷性。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展有力地沖擊了這種過濾和壟斷，使人們能夠平等地享有海量的信息，并可更加自由地與別人分享信息。這種平等自由傳播的特征，是網(wǎng)絡(luò)文化迅猛擴(kuò)張的重要籌碼。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息接受者不再只是被動接受，而成為自主的信息選擇者和吸收者。人們可以自主的尋找、捕獲所需信息，也可以便捷地處理和利用信息。(2)開放多元。開放的網(wǎng)絡(luò)為人們的精神文化活動提供了全新的載體和空間，它不僅把網(wǎng)絡(luò)信息的輸入、處理、輸出的權(quán)利交給了全球的所有入網(wǎng)機(jī)構(gòu)和個人，而且極大地縮小了人類的時空界限，改變了地域、經(jīng)濟(jì)狀況、身份地位等帶來的束縛，使不同的國別、種族、民族的人們都可以通過互聯(lián)網(wǎng)交流思想信息、發(fā)布文化成果。同時，信息來源的開放性帶來了信息內(nèi)容的多元化。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品沒有數(shù)量限制，并且兼容各色各類產(chǎn)品和理念，滿足不同品位、不同心理需求的人們的需要，使不同的人群之間的差異性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性、寬容性得到認(rèn)同，使不同文化沖破了時空隔閡，得以相互接觸、了解和融合。

第三，主體層面的個性化和大眾化。網(wǎng)絡(luò)文化的主體是參與其中的人，從主體角度觀察，網(wǎng)絡(luò)文化具有鮮明的個性化、大眾化特征。(1)個性化。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、匿名性給人們提供了“個性表演”的舞臺，文化主體的個性化特征得到極大的“綻放”，價值標(biāo)準(zhǔn)、是非觀念的界限模糊，現(xiàn)實(shí)社會的強(qiáng)制規(guī)范約束暫時放松，只要不危及社會，不有意傷害他人，大多數(shù)時候人們可以盡情展現(xiàn)自我。在網(wǎng)絡(luò)空間，一些原本對相異觀點(diǎn)比較敏感的人，久而久之也發(fā)現(xiàn)自己比以往更容易接納不同的觀點(diǎn)，不論有些觀點(diǎn)是多么奇異。有的學(xué)者認(rèn)為，“客文化流行就是網(wǎng)絡(luò)文化個性化特征酣暢淋漓的體現(xiàn)。幾乎所有的門戶網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站和部分專業(yè)網(wǎng)站都為適應(yīng)網(wǎng)民需要，紛紛搭建了博客、播客、掘客等平臺，形成了千姿百態(tài)的客文化”[8]。(2)大眾化。覆蓋范圍和參與受眾的廣泛，是網(wǎng)絡(luò)文化大眾化的重要體現(xiàn)。有數(shù)據(jù)表明，“截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民2 132萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為51.7%，超過全球平均水平3.1倍。同時，中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億”[9]。這只是一組國內(nèi)情況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全球范圍的網(wǎng)絡(luò)使用者的數(shù)量可想而知。如此大規(guī)模的人群不分階層、民族、種族、貧富、老幼、男女，都可以在網(wǎng)上獲取信息、發(fā)布觀點(diǎn)，每個網(wǎng)民既是文化的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者，又是文化的傳播者、消費(fèi)者，使人人參與、人人是主角成為可能，這無疑極大地降低了文化的“門檻”。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對青年思想政治教育工作的影響

信息傳輸技術(shù)發(fā)展的無限性、網(wǎng)絡(luò)文化越來越強(qiáng)勢，促使網(wǎng)絡(luò)文化參與者的規(guī)模越來越大，也使得我們今天的青年思想政治教育受到前所未有的挑戰(zhàn)。有調(diào)查顯示,截至2016年，在我國七億多網(wǎng)民中，10-39歲群體為絕對主力，占整體的74.7%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)30.4%。在我國網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)中，學(xué)生群體占比仍然最高，為25.1%[10]。2016年2月，由教育部和百度文庫聯(lián)合發(fā)布的《2015中國互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)白皮書》顯示，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶中使用互聯(lián)網(wǎng)教育產(chǎn)品的人數(shù)占互聯(lián)網(wǎng)總?cè)藬?shù)的67%，其中19-24歲用戶達(dá)到36.51%。 可見，青年人既是網(wǎng)絡(luò)文化的主要使用者、影響者，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的“主力軍”。 網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源、炫目的平臺、點(diǎn)對點(diǎn)的即時交流等等，都為青年思想政治教育營造了一個全新的環(huán)境，同時也為青年思想政治教育埋下了“伏筆”。也可以說，網(wǎng)絡(luò)文化要從正反面去認(rèn)識它。

(一)“正面”影響

第一，豐富的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)徹底顛覆了以往信息儲存、傳遞和交換的模式，將分散在全世界的信息資源“融為一爐”，使之成為超級容量的數(shù)據(jù)庫。網(wǎng)絡(luò)文化的海量信息，為青年思想政治教育工作帶來了極為豐富的教育資源，其中就包括馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物的經(jīng)典著作、思想體系以及黨和國家的路線、方針、政策、重大決策部署，包羅了各種政治理論、經(jīng)濟(jì)理論、科技知識、文化知識、國際國內(nèi)形勢等內(nèi)容。這些取之不盡、用之不謁的信息資源，極大地豐富了思想政治教育的內(nèi)容，并為之提供了豐厚的儲備庫。

第二，即時的交流。與以往對青年進(jìn)行思想政治教育受時間、空間限制不同，網(wǎng)上信息交流的即時性、交互性極大地提升了青年思想政治教育工作的時效性。如果說以往的工作模式像是在“鄉(xiāng)間小道”上緩行，那么現(xiàn)在已經(jīng)有了可以借力的互聯(lián)網(wǎng)“高速公路”，“路”上不僅車多，而且車速飛快，各種信息在這條高速公路上風(fēng)馳電掣，“閃回”式、“秒贊”式，信息在極速地被傳播、瀏覽、吸收，充分考慮并利用好網(wǎng)絡(luò)的這一突出特性，可以隨時隨地開展思想政治教育，并隨時隨地觀察和反饋教育效果，這對青年思想政治教育工作是重大利好。

第三，針對性增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)文化背景下，思想政治教育可以實(shí)現(xiàn)及時的點(diǎn)對點(diǎn)交流，可以充分體現(xiàn)“因材施教”的原則。一方面，網(wǎng)絡(luò)交流模式不斷推陳出新，騰訊QQ、微博、微信等創(chuàng)新軟件，一個接一個的風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，為個性化交流模式不斷增添新的內(nèi)容，極大地方便了對青年人有針對性的做思想政治工作，可以很大程度地實(shí)現(xiàn)“對癥下藥”式教育。另一方面，網(wǎng)絡(luò)交流具有平等性。網(wǎng)上交流的自主性、平等性，使人們在某種程度上可以敞開心靈交流溝通，青年人可以有機(jī)會與“說教者”平等地對話，真實(shí)地表達(dá)自己的思想情感，也使得思想政治教育工作者更有機(jī)會了解當(dāng)代青年人的內(nèi)心世界，從而提高工作的針對性。

第四，覆蓋面擴(kuò)大?；ヂ?lián)網(wǎng)具有高度的開放性和綜合性，絕大多數(shù)人可以自由地訪問網(wǎng)絡(luò)，任何領(lǐng)域的公共信息和絕大部分專業(yè)信息都可以在網(wǎng)絡(luò)上存在并允許訪問。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的世界性與大眾性極大地拓展了思想政治教育的覆蓋面，從理論上講，包括青年人在內(nèi)的所有網(wǎng)民都可以成為思想政治教育的對象，而這一顛覆性的改變，使思想政治教育的陣地?zé)o限量擴(kuò)容，受教育人群以幾何倍數(shù)增長，這些都為將來思想政治教育工作更加廣泛深入地開展提供了有利條件。

第五，吸引力提升。網(wǎng)絡(luò)可以讓社會主義核心價值觀、集體主義主旋律、愛國主義高尚情操等思想政治教育內(nèi)容，通過多媒體技術(shù)的聲、色、光、畫等現(xiàn)代手段進(jìn)行演繹，化抽象為具體、化枯燥為情趣、化不解為理解，形象生動，圖文并茂地開展思想政治教育，使思想政治教育更加形象化、現(xiàn)代化、科學(xué)化。思想教育工作者既可以通過網(wǎng)絡(luò)手段，采取青年人喜聞樂見的形式進(jìn)行思想政治教育，也可以在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、談心談話、會議活動中選擇利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源，消除傳統(tǒng)思想政治教育中枯燥乏味的不利因素，活躍交流氛圍，吸引青年人的注意力，增強(qiáng)思想政治教育工作的吸引力、感染力、凝聚力。

第六，社會化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育的社會化發(fā)展。傳統(tǒng)的思想政治教育僅僅圍繞學(xué)校、家庭等狹小的社交范圍進(jìn)行，具有很大的局限性。隨著信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，學(xué)校與社會之間的界限被打破，青年學(xué)生可以及時了解當(dāng)今社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，更好地與社會接軌。同時，也給社會各界積極參與學(xué)校思想政治教育工作提供了良好條件，每一位關(guān)心青年人成長成才的社會人士，均可通過網(wǎng)絡(luò)予以青年人必要的指導(dǎo)和幫助，從而推動學(xué)校思想政治教育的社會化發(fā)展。

(二)“負(fù)面”影響

第一，虛無主義。習(xí)近平總書記在全國黨史工作會上曾經(jīng)明確指出要警惕“歷史虛無主義”的特有危害。信息網(wǎng)絡(luò)這一“高速公路”興起后，西方勢力利用技術(shù)優(yōu)勢，全力推行網(wǎng)絡(luò)文化侵略，與我們搶占網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地。歷史是民族文化和民族認(rèn)同感的重要載體和形成途徑，是一個民族珍貴的精神財富和智慧寶庫。讓青年人熟悉中華民族的歷史、形成正確的歷史觀，是青年思想政治教育工作中十分重要的環(huán)節(jié)之一。網(wǎng)絡(luò)誕生后的一個時期內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)上“大小氣候”遙相呼應(yīng)，歷史虛無主義沉滓泛起，沖擊腐蝕著青年人的思想，一些所謂“學(xué)者”以研究為名，披著“理性思考”“重寫歷史”的外衣，暗藏著深刻而明確的政治目的——力圖扭轉(zhuǎn)當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去[11]。青年思想政治教育工作者必須對歷史虛無主義的欺騙性、迷惑性及其后果的嚴(yán)重性有著清醒的認(rèn)識。

第二，個人主義。網(wǎng)絡(luò)文化影響下部分青年人一個突出表現(xiàn)是追求個人絕對自由、個人奮斗、個性極度張揚(yáng)。追求個性本沒有錯，但追求個性要以不侵害公共利益和不違反法律法規(guī)為前提。在網(wǎng)絡(luò)這個開放的系統(tǒng)里，一方面，當(dāng)代青年人有了較強(qiáng)的主體意識；另一方面，在一定的網(wǎng)絡(luò)場景下，他們感覺到自己正在控制事件、控制人物、控制進(jìn)程，“我是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是我”，沉浸其中乃至忘乎所以。有人甚至聲稱，網(wǎng)絡(luò)世界是“沒有政府、沒有警察、沒有軍隊(duì)、沒有等級、沒有貧賤、沒有歧視”的“世外桃源”。其實(shí)，在五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界背后，涌動著一股股暗流，青年人在形成世界觀、人生觀、價值觀的階段稍有不慎，就容易墜入暗流，深受其害，如有的青年人極度追求自由和個性，還有的青年人以宣泄個性、追求自由為幌子，做出一些扭曲人格、歪曲事實(shí)、誹謗他人乃至違法犯罪的事，這些都是值得人們高度警惕的。

第三，封建迷信。無論是傳統(tǒng)封建迷信還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)迷信，其本質(zhì)都是麻痹人們的精神鴉片。黨的十八大以來，隨著掃黃打非和打擊封建迷信活動的深入開展，街頭算命、相面、卜卦等封建迷信活動得到了遏制，但封建迷信活動卻借網(wǎng)絡(luò)文化的外衣披掛上陣，諸如“網(wǎng)絡(luò)算命”“星座占卜”等在網(wǎng)絡(luò)上大有泛濫之勢。有些青年學(xué)生在升學(xué)、就業(yè)等生活的某一階段遇到困難、進(jìn)展不順利，一時找不到精神寄托，便容易成為迷信的俘虜，有的還做出一些偽科學(xué)、反社會甚至是違法犯罪的事來。同時，網(wǎng)絡(luò)上封建特權(quán)思想、宗族觀念、行幫意識等思想糟粕對青年人的危害也不可忽視，有的青年人受其影響，甚至變成具有強(qiáng)烈反社會傾向的流氓惡勢力或黑社會勢力, 公然對社會秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)和破壞。

第四，暴力色情。互聯(lián)網(wǎng)自誕生以來，就伴生了網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)色情。暴力色情信息的肆虐極易誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)背景下成長起來的青年人的人性危機(jī)，一些青少年無法抵御暴力文化的誘惑，一些青少年沉溺于色情文化的毒害之中，喪失了自控能力，做出一些極端行為。有學(xué)者研究，互聯(lián)網(wǎng)上的暴力內(nèi)容，特別是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，容易誘使青少年產(chǎn)生暴力犯罪心理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全國四千多萬網(wǎng)絡(luò)游戲玩家中，25 歲以下的用戶超過80%，而帶有暴力內(nèi)容的游戲在青少年中不斷升溫，因迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致的青少年暴力犯罪也不斷增多。與此同時，網(wǎng)絡(luò)這一高效載體，還為西方性解放、性自由思想推波助瀾，在其影響下，一些青少年形成了不健康的性觀念和扭曲的心理。互聯(lián)網(wǎng)色情信息的刺激和誘惑，容易導(dǎo)致青少年產(chǎn)生性罪錯或性犯罪的病態(tài)心理。有關(guān)資料顯示，目前互聯(lián)網(wǎng)上大約有一百萬個黃色電腦軟件，全球每天新增兩萬多個黃色網(wǎng)站。互聯(lián)網(wǎng)上各種色情信息的泛濫，加上青少年生理、心理發(fā)育期的特殊情況，如果缺乏有力引導(dǎo)，很容易誘發(fā)青少年的違法犯罪行為。

第五，恐怖主義?！熬W(wǎng)絡(luò)恐怖主義”(Cyberterrorism) 一詞的創(chuàng)始人巴里·科林認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)恐怖主義是網(wǎng)絡(luò)與恐怖主義的結(jié)合[12]。人們可以使用互聯(lián)網(wǎng)這一強(qiáng)大的工具完成很多任務(wù)，而恐怖分子也充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，招募青年人為恐怖分子提供信息、擴(kuò)大影響，通過網(wǎng)絡(luò)招募成員、募集資金，還積極推進(jìn)恐怖組織的網(wǎng)絡(luò)化，改變傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。2015年12月，聯(lián)合國安理會反恐委員會執(zhí)行局副主任陳偉雄，在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會發(fā)言中稱：“即使目前網(wǎng)絡(luò)恐怖主義已經(jīng)被大眾所知道，然而網(wǎng)絡(luò)反恐依舊難點(diǎn)多，其中之一便是青少年成為網(wǎng)絡(luò)恐怖主義的對象。通過網(wǎng)絡(luò)，恐怖主義組織可以進(jìn)行招募、培訓(xùn)、聯(lián)絡(luò)、策劃、募捐，最后實(shí)施恐怖主義攻擊?！狈N種跡象表明，目前許多恐怖主義活動的對象是青少年，而如何深入做好青少年的工作，有效防范恐怖主義在網(wǎng)絡(luò)上散布、傳播，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作。

第六，“圈子”泛濫。中國青年報社會調(diào)查中心對2 018人進(jìn)行的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示：占74.2%的受訪者表示身邊存在“山頭”“圈子”現(xiàn)象，占75.9%的受訪者坦言當(dāng)前社會以“山頭”“圈子”為代表的附庸思維普遍存在，更有47.3%的受訪者表示正因“山頭”“圈子”或附庸問題而苦惱[13]。當(dāng)下，傳統(tǒng)社會中的圈子，通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)，范圍被無限放大，功用也隨之變化，微信有朋友圈、QQ有各種群、論壇有各樣“吧”，在集結(jié)著相同興趣、愛好的朋友的同時，也不可避免的形成了一些灰色圈子、黑色圈子，在不良“圈子”文化的影響下，有些人在網(wǎng)上“結(jié)義”“聯(lián)盟”，利用網(wǎng)絡(luò)圈子結(jié)成利益共同體，有的還形成了圈子內(nèi)的“攻守同盟”，這樣一些變味的“圈子”，往往對應(yīng)的就是一樁樁違紀(jì)違法事情的發(fā)生。

三、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)青年思想政治教育工作

(一)把握四個基本原則

第一，方向原則。方向原則是指思想政治教育活動要始終與我國社會主義社會發(fā)展的要求相一致，堅(jiān)持正確的政治方向和政治立場不動搖。2013年8月，習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，“所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則”，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。”這些重要論述為在網(wǎng)絡(luò)文化背景下開展青年思想政治教育工作提供了根本遵循。

第二，滲透原則。思想政治工作只有滲透到具體工作中，才能滿足教育對象的需要，及時發(fā)現(xiàn)并解決問題，增強(qiáng)針對性、實(shí)效性。正如習(xí)近平同志所要求的，新時期思想政治教育要貫徹滲透原則，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會方面的政策都有利于社會主義核心價值觀的培育。習(xí)近平曾指出，要把社會主義核心價值觀的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動中，“利用各種時機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”[14]，通過健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕緶?zhǔn)則。

第三，陣地原則。馬克思主義是科學(xué)的理論，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，為中國社會的進(jìn)步和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，事關(guān)黨和國家的長治久安，事關(guān)當(dāng)代青年人成長成才的根本方向和根本立場，具有很強(qiáng)的政治性、戰(zhàn)略性、全局性。堅(jiān)守馬克思主義意識形態(tài)的主陣地，是當(dāng)代青年人義不容辭的光榮使命和重要任務(wù)。要把廣大青年學(xué)生培養(yǎng)成為建設(shè)中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，必須加強(qiáng)馬克思主義理論教育，鞏固馬克思主義在青年群體中的指導(dǎo)地位。只有不斷對青年人加強(qiáng)馬克思主義教育，才能讓青年人真正搞清楚什么是馬克思主義，如何用科學(xué)的態(tài)度去對待馬克思主義，并自覺用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識世界、解釋世界，進(jìn)而改造世界。

第四，分類原則。習(xí)近平同志指出，注重分類指導(dǎo)，針對不同層級、不同領(lǐng)域、不同對象提出不同目標(biāo)要求，“這是我們黨歷來開展思想教育活動的基本工作方法，體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想路線，貫徹著具體問題具體分析的辯證法”[15]。習(xí)近平同志在各種不同場合，分別闡述了對不同群體進(jìn)行社會主義核心價值觀培育的問題。如要求小學(xué)生要“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”；要求廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀要做到“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”；要求軍隊(duì)持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人的核心價值觀等。同樣，針對青年人的不同成長階段和心理特點(diǎn)，在開展思想政治教育時，也要分不同區(qū)域、不同群體、不同方法，提出差異性目標(biāo)，增強(qiáng)教育的針對性。

(二)多管齊下應(yīng)對挑戰(zhàn)

第一，完善法律法規(guī)。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展步伐不斷深入，我們國家陸續(xù)出臺了一系列管理信息網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全的法律法規(guī)和規(guī)章制度，下一步，應(yīng)針對網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的特點(diǎn)尤其是新技術(shù)層出不窮、新媒體大量涌現(xiàn)的現(xiàn)狀，進(jìn)一步健全和完善的法律法規(guī)，依法對傳播虛無頹廢、封建迷信、暴力色情、網(wǎng)絡(luò)謠言等負(fù)面信息或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪者予以懲治懲處，織好法律這個互聯(lián)網(wǎng)管理最有效的“大網(wǎng)”。有關(guān)執(zhí)法部門和政府管理部門，也應(yīng)依法對網(wǎng)絡(luò)犯罪加大打擊力度，運(yùn)用執(zhí)法權(quán)限、采用先進(jìn)技術(shù)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，防止有害信息的肆意傳播。

第二，加強(qiáng)主陣地建設(shè)。思想政治課教學(xué)是進(jìn)行思想政治教育的直接載體，是主渠道和主陣地。要使青年學(xué)生樂于接受所教授的內(nèi)容,就必須改變過去存在的一些照本宣科、僵化陳舊等狀況，切實(shí)改革思想政治課教學(xué)手段，創(chuàng)新方式、方法。學(xué)會熟練運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在鮮明、生動愉快的氛圍中接受思想教育和理論教育。

第三，革新教育模式。傳統(tǒng)思想政治教育方法越來越難以適應(yīng)時代的需要和青年學(xué)生的實(shí)際，因而有必要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的要求，大力革新思想政治教育模式：把網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)和平臺同傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的好經(jīng)驗(yàn)、好作法相結(jié)合，健全網(wǎng)上理論學(xué)習(xí)制度，使之相輔相成，相得益彰；結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源生動鮮明的特點(diǎn)，進(jìn)行參與式、互動式教學(xué)，如組織網(wǎng)絡(luò)參觀、事跡報告、講座等。

第四，建立特色網(wǎng)站、特色網(wǎng)群。針對青年思想實(shí)際、圍繞青年感興趣的話題，建立思想政治教育主題網(wǎng)站、主題網(wǎng)群，搶占網(wǎng)絡(luò)主陣地，高唱網(wǎng)上主旋律。如一些有條件的高校，在學(xué)校主網(wǎng)站建設(shè)的同時，可針對青年學(xué)子的上網(wǎng)特點(diǎn)，專門設(shè)立校園青年網(wǎng)、青年微信群等，在網(wǎng)絡(luò)平臺上設(shè)置富有青春氣息、符合青年人心理特點(diǎn)、上網(wǎng)習(xí)慣的欄目內(nèi)容，使青年學(xué)生可以在主流媒體、主流網(wǎng)站、主流平臺上隨時閱讀馬列著作、專家論著、新聞時事等豐富的思想教育信息，潛移默化地推動青年人形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

第五，形成教育合力。思想政治教育僅靠學(xué)校一個陣地是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要充分調(diào)動家庭、社區(qū)、網(wǎng)群等有利教育因素，逐步構(gòu)建和加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社區(qū)之間的交流，可以通過聯(lián)合舉辦一些活動，諸如展覽、聯(lián)誼、比賽活動等，使青年學(xué)生得到正向指引，消解不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵害，完善家庭、學(xué)校、社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)。

[1]李 萍：《推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)》，載《光明日報》，2015年12月23日。

[2]《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社2014年版，第172頁。

[3]葉紹燦：《基于網(wǎng)絡(luò)文化的青年思想政治教育探析》，載《廣東青年干部學(xué)院學(xué)報》，2002年第3期。

[4]翁寒松：《我們需要什么樣的網(wǎng)絡(luò)文化》，載《科技日報》，2001年9月21日。

[5]萬 峰：《網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征分析》，載《教育學(xué)術(shù)月刊》，2010年第4期。

[6]楊海波：《網(wǎng)絡(luò)文化時代青少年思想政治教育工作探析》，載《山東省團(tuán)校學(xué)報》，2007年第2期。

[7]萬本根：《東方文化的復(fù)興——試論季羨林先生的東方文化觀》，載《中華文化論壇》，2016年第3期。

[8]萬 峰：《網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征分析》，載《教育學(xué)術(shù)月刊》，2010年第4期。

[9]CNNIC：《2016年第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》，http://www.199it.com/archives/502934.html

[10]CNNIC：《2016年第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告-網(wǎng)民結(jié)構(gòu)(五)》，http://www.199it.com/archives/502889.html

[11]梁 柱：《歷史虛無主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其危害》，載《中共福建省委黨校學(xué)報》，2009年第4期。

[12]黎雪琳：《網(wǎng)絡(luò)恐怖主義的應(yīng)對策略》，載《現(xiàn)代世界警察》，2009年第5期。

[13]向 楠 亓玉昆：《74.2%受訪者表示身邊就有“山頭”“圈子”》，載《中國青年報》，2015年3月2日。

[14]習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，載《人民日報》，2014年2月26日。

[15]人民日報評論員：《更加注重分類指導(dǎo)》，載《人民日報》，2014年1月20日。

2017-05-26

郭魯江，中共中央黨校辦公廳秘書處秘書，中國公文寫作研究會理事，主要研究馬克思主義哲學(xué)；

尹 靜，北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院副教授，主要研究社會語言學(xué)。

本文系中國馬克思主義研究基金會資助課題“習(xí)近平同志論干部學(xué)習(xí)問題重要論述研究”(課題編號：ZGMJH2015006)、中央高校基本科研業(yè)務(wù)項(xiàng)目“流動學(xué)前兒童語言教師生活史研究”(課題編號：KHJB 14009536)的階段性研究成果。

(責(zé)任編輯：王建敏)