現(xiàn)代學(xué)徒制視閾下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職生的思政教育

卞禹臣

摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，目前在校大學(xué)生中普遍存在對中國傳統(tǒng)文化的忽視，而有部分老師對這點(diǎn)較為重視，在日常的教育過程中教學(xué)生閱讀諸如《弟子規(guī)》，收益比較良好。本文在對大學(xué)生思想觀念進(jìn)行了調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，對所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析和總結(jié)，加以個別訪談的形式，了解優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化思想對新時代的思想教育有何幫助，并利用作者自身掌握的知識和深入了解的感受，為高職生的思想政治教育給出一定的指導(dǎo)意見。

Abstract： Chinese traditional culture is the Chinese civilization evolution which reflects Chinese national characters and style. Currently Chinese traditional culture was awfully neglected by college students. But part of the college teachers pay great attention to it in daily education process. They ask students to read some books such as Dizigui. Based on the survey of college students' ideological concept， this paper analyzes and summarizes the collected data. With the help of individual interviews， this paper understands the help for ideological education by Chinese traditional culture in the new era. Some directive opinions for the ideological and political education of higher vocational college students are put forward by the author's knowledge and understanding of the feelings.

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想教育；現(xiàn)代學(xué)徒制

Key words： traditional culture；ideological education；modern apprenticeship

中圖分類號：G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）35-0193-03

0 引言

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，目前在校大學(xué)生中普遍存在對中國傳統(tǒng)文化的忽視，尤其是高職院校的學(xué)生。我國在2011年提出現(xiàn)代學(xué)徒制的概念，那是指基于培養(yǎng)具有必要理論知識和較強(qiáng)實(shí)踐技能的高素質(zhì)、技能型專門人才的培養(yǎng)目標(biāo)，職業(yè)院校與用人單位在政府的引導(dǎo)下通力合作，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中主要采用“師父帶徒弟”的形式來培養(yǎng)人才的過程。那么這樣的環(huán)境背景下，不由得讓人想到中國傳統(tǒng)文化中那些尊師重道，禮義廉恥的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想。

自從2011年在江西省新余市進(jìn)行了“現(xiàn)代學(xué)徒制”試點(diǎn)工作以后，很多的學(xué)校都仿效著采用這樣一種人才培養(yǎng)方案。改變了以往的“2.5+0.5”的學(xué)制模式，實(shí)行交替式培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，學(xué)生一般需用2/3的時間在企業(yè)接受培訓(xùn)，約1/3的時間在學(xué)校學(xué)習(xí)理論知識。為了應(yīng)對學(xué)制的變化，如何加強(qiáng)高職生思想政治教育的效果，正是本文研究和探討的問題關(guān)鍵所在。

1 傳統(tǒng)文化與思想教育

1.1 傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵

中國文化既包括近代文化與現(xiàn)代文化，又包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。這些文化是中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，包含了豐富的物質(zhì)文明及精神文明。

1.2 思想教育的主要內(nèi)涵

大學(xué)生處于人生觀與世界觀形成的重要時期，大學(xué)生的思想教育問題自然得到了越來越多的關(guān)注，思想教育的根本，在于幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識和分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象，提高思想道德修養(yǎng)和精神境界、樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，促進(jìn)人的素質(zhì)全面發(fā)展。

大學(xué)生的思想道德素質(zhì)主流是好的，與此同時，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國的社會環(huán)境發(fā)生著深刻的變化，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多元化，社會生活方式的多樣化，就業(yè)形式和就業(yè)崗位的多樣化，社會一些領(lǐng)域，道德失衡，拜金享樂主義盛行，大學(xué)生的思想道德層次上問題也日益顯現(xiàn)。所以在這樣的情勢下，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想教育尤為重要。

2004年，中共中央頒布16號文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，明確要求在對大學(xué)生的思想政治教育中要發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。而思想教育的效果以接受者的接受程度為最終評價標(biāo)準(zhǔn)，所以如何將傳統(tǒng)文化和思想教育的對接是很值得研究的。

2 大學(xué)生思想觀念狀況

為了更好了解當(dāng)前高職學(xué)生的思想觀念狀況，并且給出相應(yīng)的指導(dǎo)意見和幫助，同時選擇本科學(xué)生的情況予以參照，我們特設(shè)計“在校大學(xué)生觀念狀況調(diào)查問卷”。并隨機(jī)抽取了與南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院具有較大差別辦學(xué)性質(zhì)，地理位置距離較遠(yuǎn)的徐州九州職業(yè)技術(shù)學(xué)院以及南京的師范類本科院校江蘇教育學(xué)院進(jìn)行對照調(diào)查（見表1）。分別隨機(jī)抽樣，了解大學(xué)生思想觀念狀況。

通過隨機(jī)抽樣調(diào)查，三所院校共收回問卷130份（以下簡稱為南信院、九州學(xué)院、教院）。表中數(shù)據(jù)屬于單選數(shù)據(jù)結(jié)果。

九州學(xué)院某輔導(dǎo)員所帶班級跨年級，跨專業(yè)，但是其在做思想教育的過程中有一個共同特點(diǎn)，該輔導(dǎo)員從大一開始要求其學(xué)生閱讀古代名篇和經(jīng)典語句，并且寫出讀后感和讀書筆記。

江蘇教育學(xué)院作為公辦類示范本科院校，在本次調(diào)查中只是起到一種參照對比的作用。旨在查找南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院在思想教育水平以及效果與這兩所學(xué)校的差距，尋求更加具有實(shí)效性的教育方式方法。

2.1 問卷的效度分析

根據(jù)表2可以看出，根據(jù)SPSS軟件分析Extraction值大于0.5的，問卷的結(jié)果是真實(shí)有效的。

2.2 問卷的信度分析

根據(jù)表3可以看出，根據(jù)SPSS軟件分析Alpha值大于0.6的，問卷的結(jié)果是可信的。

2.3 在校學(xué)生愛國主義分析

根據(jù)表4和表5可以看出，三所院校的學(xué)生在對于自己作為一個中國人的認(rèn)識，并沒有明顯的差距，尤其是表五中的sig值未顯示出顯著的差距，但是表四中的數(shù)據(jù)還是可以直觀看出南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生在這一問題上的欠缺愛國主義精神，也顯示出我院學(xué)生可能對于時政的關(guān)注也不夠。

2.4 在校學(xué)生價值觀

根據(jù)表6可以看出，三所院校的學(xué)生在對于問卷中第五題，差距明顯，尤其是在第二個選項中九州學(xué)院學(xué)生選擇的僅有九人，而我院卻高達(dá)23人，這使得我們學(xué)生工作者身上的擔(dān)子一下加大很多。

2.5 在校學(xué)生對于理想信念的認(rèn)識（如表7所示）

2.6 在校學(xué)生對于道德滑坡現(xiàn)象的認(rèn)識（如表8所示）

從上述分析以及其他數(shù)據(jù)，我們不難看出九州學(xué)院這樣一個民辦大專院校生源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，但是在老師嚴(yán)格的要求，傳統(tǒng)文化思想的教育下，初步取得了效果，學(xué)生在訪談中也反映，在學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化的時候有一種豁然開朗的感覺，其實(shí)該輔導(dǎo)員也是在探索的過程中，個人認(rèn)為，在現(xiàn)在廣大社會呼吁對學(xué)生進(jìn)行德育的大背景下，加強(qiáng)大學(xué)生思想教育，并在這一過程中加以適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化知識是很有必要的。

3 關(guān)于在高職生思想教育中融入傳統(tǒng)文化思想的幾點(diǎn)建議

3.1 充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職生思想政治教育的積極作用

中國傳統(tǒng)文化思想中包含著豐富的愛國主義精神，自古以來中華民族就有著愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，不管是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”還是顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”，我們在進(jìn)行思想教育的時候要多多灌輸這樣的思想，弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，樹立遠(yuǎn)大理想。

誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息、與人為善歷來也是中華民族的道德信條，優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也”；墨子說過“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，古代人也要求“己所不欲，勿施于人”，所以要教育學(xué)生言行相符，無信不立。建立艱苦奮斗的人生態(tài)度。大學(xué)生是社會的未來，民族的希望所以高校德育不僅要發(fā)揮思想政治教育育人的功能，還要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想教育中的積極作用

3.2 結(jié)合我院學(xué)制的特點(diǎn)慎重選擇教育內(nèi)容、有的放矢

為了營造教育的氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自豪感，使得學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，我們需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)教育內(nèi)容。必須使得大學(xué)生擺脫盲目的自在狀態(tài)并提升到自覺自為的水平。我們要創(chuàng)新教育內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些切身相關(guān)的東西，比如說，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生畢業(yè)后大多為一線工人，并且現(xiàn)代學(xué)徒制的學(xué)生在一年后就要到企業(yè)去學(xué)習(xí)，那么在大一期間就要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，知道怎么樣做別人的弟子，學(xué)徒，從中悟出如何成為一個合格的、優(yōu)秀的大學(xué)生。對學(xué)生應(yīng)該講是非、辨善惡，重視學(xué)生的道德價值觀念的教育。

3.3 注重方式方法的選擇

在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不能流于形式，我們應(yīng)該教會學(xué)生進(jìn)行綜合創(chuàng)新，讓學(xué)生自己探討諸如在新時期如何進(jìn)行“仁義禮智信”的變通，我們不是復(fù)古主義，我們應(yīng)在傳統(tǒng)文化這樣一個巨人的肩膀上不斷創(chuàng)造出有活力的新型文化。在條件允許的情況下，可以開設(shè)相關(guān)的選修課程。

4 結(jié)論

通過此次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)不學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的高職生，他們的思想觀念及狀態(tài)并不理想，同時，作為一名思政工作者，我們也進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)文化思想在大學(xué)生思想教育中的作用，新形勢下的思想政治教育必須植根與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。借此，我們結(jié)合所查閱的資料以及工作的切實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了關(guān)于如何加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的一些建議，是否真正有效還有待于在今后的工作中進(jìn)一步的實(shí)踐與研究。

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