馬克思正義理論的四重辯護(hù)

岳婷

摘 要：在過去的理解中，馬克思主義正義理論是在批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上形成的理論體系。但是實(shí)際上，馬克思主義正義理論并不是用公平正義來詮釋分配的，而是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)闡釋社會公平與正義的理論體系。因此，現(xiàn)階段對于馬克思正義理論的解讀不應(yīng)該僅僅立足于其對于私有制的批判，而是以更為高階的概念為社會生產(chǎn)提供有效有效的規(guī)范。本文以馬克思正義理論為研究視角，試圖以人類社會的角度在根本上釋義馬克思正義理論，旨在為中國特色社會主義理論的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：馬克思；正義理論；四重辯護(hù)

隨著社會的不斷發(fā)展，20世紀(jì)九十年代開始對于馬克思正義理論的逐步深入化。研究的核心主要在于在馬克思主義理論體系中，是否存在一種一社會公平與正義的角度分析社會主義生產(chǎn)關(guān)系與資本主義生產(chǎn)關(guān)系之間的差異。也就是說，馬克思主義理論中所闡述的社會主義必然取代資本主義的客觀和理性是否真正具有歷史必然性。圍繞國際社會上這一熱點(diǎn)話題，筆者從四個角度為馬克思正義理論進(jìn)行辯護(hù)。

1 消除私有制是馬克思正義理論的前提

我們在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的過程中，會看到這樣一段話：共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。通過這句話的表象看其本質(zhì)，馬克思實(shí)際上在構(gòu)建正義的過程中，將以往不徹底改變生產(chǎn)關(guān)系的應(yīng)得正義理論進(jìn)行了徹底性的顛覆，告知我們只有真正消除私有制才能肅清不正義，只有肅清不正義才能在根本上實(shí)現(xiàn)社會公平與正義[1]。所以，馬克思主義理論體系中是存在正義理論的，部分人認(rèn)為馬克思主義理論體系中不存在正義理論是因?yàn)槠錄]有充分感知真正意義上的正義一定是公平的環(huán)境中構(gòu)建的這一正義的本真。因此，從理解到認(rèn)知馬克思爭議理論如果不能以否定私有財產(chǎn)和私有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究是沒有出路的。

2 人類社會正義觀是馬克思正義理論的基礎(chǔ)

所謂人類社會是與社會化社會相對應(yīng)的一種人類社會模型，社會化社會是一種以交換為基礎(chǔ)的客觀存在，而人類社會是以人性為基礎(chǔ)的客觀存在，在此基礎(chǔ)之上馬克思提出了共產(chǎn)主義的概念與模型——按需分配，這也就是說人類社會實(shí)際上是一種超越社會化社會的理想社會形態(tài)。也只有在人類社會當(dāng)中，人性得到最為終極的肯定之后，才能真真正正的消除不正義，從而產(chǎn)生正義。由此可見，馬克思理論體系中是存在正義理論的，而這種爭議理論必須建立在人類社會的基礎(chǔ)之上，誠如柏拉圖以理念、美德為基礎(chǔ)構(gòu)建了城邦正義，亞當(dāng)·斯密以市民社會為基礎(chǔ)構(gòu)建了資本主義正義，馬克思以人類社會構(gòu)建了共產(chǎn)主義正義[2]。

3 馬克思以雙層次的結(jié)構(gòu)闡釋了正義理論

馬克思以歷史發(fā)展視角對社會發(fā)展進(jìn)行科學(xué)闡述。在歷史唯物主義基礎(chǔ)指導(dǎo)之下，馬克思指出了人類社會是對社會化社會的揚(yáng)棄，弘揚(yáng)的是社會化社會中人們積極進(jìn)步的主觀能動性，摒棄的是社會化社會中是私有財產(chǎn)以及私有制的存在，以人性的角度講就是私欲的存在。由此可見，馬克思正義是一種雙層次結(jié)構(gòu)的理論體系，第一層次是對以往正義理論的批判，第二層次是全新社會正義的建構(gòu)。所以，在認(rèn)知馬克思正義理論的過程中我們不能僅僅看到其對資本主義的批判，更應(yīng)該認(rèn)識其對社會主義正義的構(gòu)建[3]。

4 馬克思正義理論提出了正義更為深刻的內(nèi)涵

正義理論在傳統(tǒng)思想中屬于道德理論的一部分。而在馬克思的理念中，正義不僅僅是權(quán)益與義務(wù)之間的關(guān)系，而是應(yīng)該涵蓋更多方面的內(nèi)容與價值訴求，最為關(guān)鍵是應(yīng)該釋義權(quán)利與義務(wù)關(guān)系基礎(chǔ)上人性的解放與自由的存在。由此可見，馬克思對于正義的理解已經(jīng)不在拘泥于物質(zhì)層面，而是將精神層面納入其中，更加符合現(xiàn)代社會人對正義的價值訴求。所以，馬克思理論體系中存在著一種超乎物質(zhì)世界的正義，也就是說馬克思正義理論對正義進(jìn)行了高階的定義與闡釋。

5 結(jié)語

現(xiàn)階段，我國正處于社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，更是社會轉(zhuǎn)型的中喲啊時期，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，以權(quán)利正義為基礎(chǔ)的自由主義在指導(dǎo)理念中的作用逐步凸顯出來，雖然能夠推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是也暴露出了一定的弊端，那就是馬克思爭議理論扮演了批判者而不是指導(dǎo)者的角色。希望通過文章的闡述，能夠使得現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中重新認(rèn)知馬克思正義理論，深刻理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不能夠以自由主義為主導(dǎo)，而是應(yīng)該應(yīng)該根據(jù)中國發(fā)展具體實(shí)際，立足于社會主義生產(chǎn)關(guān)系，更加深刻的挖掘社會公平與正義的內(nèi)涵，建構(gòu)適應(yīng)中國發(fā)展實(shí)際情況的正義理論體系。

參考文獻(xiàn)

[1]王玉鵬.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語境中的馬克思正義觀闡釋[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2015，03（05）：45-50.

[2]陳飛.馬克思對資本主義分配正義的四重批判[J].馬克思主義研究，2016，06（04）：49-57+159-160.

[3]曾琰.馬克思正義理論的三維向度及其啟示[J].理論探索，2014，12（06）：35-39.