馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的特點(diǎn)及原因探略

摘 要：馬克思主義與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“第二次結(jié)合”是關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路能否順利走下去的關(guān)鍵所在。本文通過探討“第二次結(jié)合”概念的提出，以及這次結(jié)合的特點(diǎn)，并且分析造成這一現(xiàn)狀的客觀原因和主觀原因，從而引導(dǎo)大家正確認(rèn)識(shí)馬克思主義基本理論在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過程中發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)實(shí)際；“第二次結(jié)合”

以毛澤東為主要代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過不懈的艱苦奮戰(zhàn)，將馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)革命實(shí)踐，一方面建立了嶄新的中華人民共和國(guó)，另一方面，這也意味著馬克思主義理論與中國(guó)革命的實(shí)際情況的“第一次結(jié)合”的成功。但是新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨執(zhí)政后的第一個(gè)難題就是如何讓一個(gè)“一窮二白”的國(guó)家在最短的時(shí)間里恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，計(jì)劃有序的進(jìn)入社會(huì)主義。所以，馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的“第二次結(jié)合”的問題就迫切需要解決。

1 馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”概念的提出

在社會(huì)主義“三大改造”基本完成以后，1956年4月，毛澤東在中央書記處會(huì)議上提出，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”。1這是毛澤東第一次明確提出“第二次結(jié)合”的命題，向全黨提出了將馬克思主義基本理論同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中探索嶄新的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的模式與道路。

由于我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以“第二次結(jié)合”在歷史的時(shí)間軸上必然是一個(gè)需要幾代人甚至十幾代人共同努力才能逐步完成的歷史任務(wù)。所以，探究馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”這一偉大實(shí)踐的特殊點(diǎn)及其成因，對(duì)于我們深入研究毛澤東思想、深刻理解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論，正確面對(duì)和處理改革開放以來所出現(xiàn)的新情況，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興有深刻的理論意義和實(shí)踐意義。

2 馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的特點(diǎn)

（一）“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”

在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐進(jìn)行了恰到好處的“第一次結(jié)合”，帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了爭(zhēng)取民主獨(dú)立、人民解放的偉大歷史任務(wù)。隨著中華人民共和國(guó)的誕生和社會(huì)主義基本制度的初步確立，馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的第一次結(jié)合用了一百多年的時(shí)間已經(jīng)完成其歷史使命，成為“過去完成時(shí)”，在封閉的歷史時(shí)空里永遠(yuǎn)記錄在冊(cè)。1956年以后，中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始在民族獨(dú)立和人民解放的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕這第二大歷史任務(wù)而奮斗。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而當(dāng)實(shí)踐的目的、方式以及主體都發(fā)生了翻天覆地的變化以后，相應(yīng)的認(rèn)識(shí)也要隨之改變，所以馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合就開始進(jìn)入第二個(gè)歷史階段，即與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的第二次相結(jié)合。

時(shí)至當(dāng)下，由于社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，我國(guó)仍然處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，馬克思主義基本原理與社會(huì)主義建設(shè)的各方面也必然隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化而變化。因此我們只有本著“實(shí)事求是”的原則，將“第二次結(jié)合”作為一種“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”看待，不斷創(chuàng)新結(jié)合的方式，豐富結(jié)合的理論，社會(huì)主義才能保持活力迸發(fā)生機(jī)。

（二）內(nèi)容豐富多樣

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是國(guó)內(nèi)的主要矛盾，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山的壓迫是革命的目標(biāo)，因此中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行第一次相結(jié)合的目的主要是為了取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。所以原理與實(shí)踐結(jié)合所產(chǎn)生的成果大多數(shù)側(cè)重于與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的理論，或者說更多的是毛澤東天才式的軍事戰(zhàn)略理論，例如“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”等。正是這些不拘泥于教條的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才使中國(guó)共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)革命，開辟中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

當(dāng)然在這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些社會(huì)主義建設(shè)理論，但其中大部分是在運(yùn)用馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次結(jié)合的方式、方法和結(jié)論解決實(shí)踐問題。例如用階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決社會(huì)主義社會(huì)矛盾，用群眾運(yùn)動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的發(fā)展，把政治與精神當(dāng)成社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力等等，而這些不正確的指導(dǎo)原則也必然在社會(huì)主義建設(shè)初期造成了很大的負(fù)面效應(yīng)。

和平時(shí)期治理國(guó)家并不像戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期奪取政權(quán)那樣目標(biāo)單一，手段強(qiáng)硬。況且隨著時(shí)間的推移，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)的主要矛盾都發(fā)生很大的變化，因此社會(huì)主義新中國(guó)的建設(shè)需要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等各方面進(jìn)行內(nèi)容與形式上的創(chuàng)新，這時(shí)依靠中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶就凸顯的尤為重要。1978年改革開放以后，以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正確解決了對(duì)待馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次結(jié)合產(chǎn)生的理論和經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度問題，使人們?cè)趫?jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次結(jié)合的基本原則和思想方法的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)踐，依靠實(shí)踐，總結(jié)實(shí)踐，不斷探索和創(chuàng)新第二次結(jié)合的新方式、新方法、新途徑，開啟了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的具有巨大生命力的新進(jìn)程。

3 馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的特殊性分析

（一）客觀環(huán)境——時(shí)代主題發(fā)生變化

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次結(jié)合時(shí)，世界處于帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，革命與戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)時(shí)代的主題。隨著蘇聯(lián)這個(gè)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生，社會(huì)主義與資本主義之間出現(xiàn)了鮮明的意識(shí)形態(tài)對(duì)立，二者對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)及方向認(rèn)知也截然不同。這一時(shí)期，新中國(guó)對(duì)資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別劃分涇渭分明，試圖通過經(jīng)濟(jì)體制與政治體制高度的社會(huì)主義化從而快速邁入共產(chǎn)主義，但是這種忽視客觀規(guī)律的做法卻適得其反，極大的阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，在世界形勢(shì)和時(shí)代主題剛剛露出新的端倪的80年代初期，就正確地把握住了時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，在世界范圍內(nèi)率先提出了“和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”的科學(xué)判斷，并根據(jù)國(guó)際形勢(shì)和特征出現(xiàn)的新變化、新情況，不斷深化和豐富對(duì)和平發(fā)展時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情做出“我們正處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的正確判斷，并進(jìn)行大膽探索，充分吸收借鑒資本主義發(fā)展的文明成果。特別是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面創(chuàng)新社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式，實(shí)施改革開放，積極參與到世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使得馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合取得了突破性的進(jìn)展，形成和創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了“第二次結(jié)合”的過程中理論上的歷史性飛躍。

（二）實(shí)踐主體——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位發(fā)生變化

當(dāng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次結(jié)合時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還在為完成革命任務(wù)和奪取政權(quán)而奮斗，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨在“第一次結(jié)合”的形態(tài)中處于主體地位，但在整個(gè)社會(huì)中卻處于被壓迫的地位，是一個(gè)革命黨的角色。由于舊社會(huì)的黑暗和舊政權(quán)的腐朽，中國(guó)共產(chǎn)黨人與廣大民眾始終能夠站在一起，他們有著共同的社會(huì)地位和處境，相同的革命對(duì)象和目標(biāo)。正因如此人民群眾才無條件相信中國(guó)共產(chǎn)黨，相信馬克思主義，這有效地促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合。

當(dāng)革命的任務(wù)完成，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合時(shí)，共產(chǎn)黨已經(jīng)成為新中國(guó)的執(zhí)政黨，這就使其作為指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)的馬克思主義成為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想。從客觀上說這樣更有利于推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合。但是執(zhí)政的地位和長(zhǎng)期執(zhí)政的社會(huì)保證，又容易使其滋長(zhǎng)官僚主義、主觀主義等傾向，從而慢慢地脫離人民群眾，人民群眾對(duì)黨的信任感也會(huì)淡化。因此執(zhí)政黨必須時(shí)刻謹(jǐn)記毛澤東在七屆二中全會(huì)上對(duì)共產(chǎn)黨人提出的“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”2的忠告，創(chuàng)新黨的執(zhí)政理念，轉(zhuǎn)變黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，提升黨的執(zhí)政水平。在執(zhí)政條件下，始終保持著黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，將由領(lǐng)導(dǎo)地位發(fā)生變化而造成的負(fù)面影響降到最低，真正促進(jìn)和有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合。

（三）實(shí)踐對(duì)象——人民需求發(fā)生變化

在以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，老百姓連最基本的生存需求都得不到足夠的保證和滿足，所以只能產(chǎn)生自身生命財(cái)產(chǎn)安全保障和根本政治地位改變的需求，而像經(jīng)濟(jì)、文化、政治參與等社會(huì)需要和個(gè)體需要?jiǎng)t對(duì)人民群眾來說顯得并不那么迫切。因此當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓的需求特點(diǎn)是相對(duì)單一和穩(wěn)定，即實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，從而中國(guó)共產(chǎn)黨人就密切聯(lián)系群眾的特殊需求進(jìn)行理論宣傳與實(shí)踐指導(dǎo)。這樣連續(xù)有效的革命活動(dòng)不僅調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，而且還為馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的第一次結(jié)合創(chuàng)造了十分有益的環(huán)境。

在探索社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人民群眾已經(jīng)成為社會(huì)的主人，成為實(shí)踐活動(dòng)的主人，人民群眾日益增長(zhǎng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理、環(huán)境等物質(zhì)文化需求不僅僅是社會(huì)發(fā)展的目的，更是社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的基本動(dòng)力。這種多樣豐富和復(fù)雜變化的需求，迫切要求始終代表著中國(guó)最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨制定出科學(xué)合理的路線方針政策，創(chuàng)立符合人民群眾需要的理論，并不斷通過社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐去保護(hù)人民群眾的需要，實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，滿足人民群眾的要求。實(shí)踐反復(fù)證明，只有使“馬克思主義與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)”，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為前進(jìn)的動(dòng)力，時(shí)時(shí)刻刻從人民群眾的根本利益出發(fā)，才能不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的歷史性進(jìn)程。

4 小結(jié)

綜上所述，正是由于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次的完美結(jié)合，才為我們進(jìn)行“第二次結(jié)合”創(chuàng)造了和平穩(wěn)定的環(huán)境。所以，在新的歷史條件下，如何充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的主要問題。習(xí)近平總書記在十八大上所提出的全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，就完整地展現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的目標(biāo)框架，既閃耀著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想光輝，又飽含著馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，這為推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階提供了強(qiáng)力保障。

但是，在馬克思主義與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際第二次結(jié)合過程中也難免會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面問題，比如隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而帶來的社會(huì)財(cái)富分配不均、城鄉(xiāng)差距逐漸擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境惡化；隨著文化的多元碰撞而帶來的信仰缺失、價(jià)值觀紊亂、社會(huì)關(guān)系物化等等。因此，保持清醒的頭腦，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，正確看待這些問題，并努力尋求解決的方法是當(dāng)下每一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)者義不容辭的責(zé)任。

注釋

1.吳冷西.憶毛主席[M].北京：新華出版社，1995：9.

2.毛澤東選集（第4卷）北京：人民出版社，1991，1438-1439.

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作者簡(jiǎn)介

李梅（1993-），女，河南陜縣，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生。研究方向：馬克思主義基本原理。