大學生對父輩的贍養(yǎng)觀的調(diào)查研究

梁世民+胡永建+鄔智偉+丁勛+李晨+王義昌+張俊景

摘 要：目的 調(diào)查當代大學生對父母的贍養(yǎng)觀，作為以后對贍養(yǎng)觀念進一步研究的基礎。 方法 采用自行設計的問卷對新鄉(xiāng)四所高校的566名大學生進行有效問卷調(diào)查，用spss22.0進行統(tǒng)計學分析。結果 當代大學生認為贍養(yǎng)父母需要更多的精神贍養(yǎng)，而不僅僅是簡單的物質(zhì)贍養(yǎng)；63.6%的大學生愿意在父母晚年后和他們居住在一起；80.0%的大學生認為居家養(yǎng)老這種模式是贍養(yǎng)父母更好的選擇；62.25%的大學生不認同養(yǎng)兒防老的觀念；父母為公務員的大學生對政府制定的養(yǎng)老政策評價略高于父母不是公務員的大學生，其差異具有統(tǒng)計學意義（χ?=7.332，P<0.05）。結論 多數(shù)大學生選擇在家中贍養(yǎng)自己的父母，也就是傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老。其他的贍養(yǎng)方式無法取得他們的信任，即使他們接受過良好的教育，觀念先進。作為新時代的青年，他們已經(jīng)不再具有“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念，他們認為無論是兒子還是女兒，都應該對贍養(yǎng)父母負責。

關鍵詞：大學生；贍養(yǎng)觀；父母養(yǎng)老

近幾年，中國的老齡人口將急劇增加，人口結構的這一發(fā)展趨勢不僅關系到中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展問題，更關系到社會許多問題[1]。大學生作為現(xiàn)在青年中一個特殊群體，他們贍養(yǎng)父輩的想法不僅涉及到現(xiàn)在，而且對未來的社會發(fā)展也有深遠的影響。大學生對老年人的贍養(yǎng)態(tài)度代表了年輕一代的贍養(yǎng)觀，他們對贍養(yǎng)父母的觀念和親身實踐，將影響中國未來的養(yǎng)老方式。

1 研究對象與方法

1.1 問卷可信度測試

將問卷讓五十人填寫，兩周后再讓其重復填寫，測得問卷可信度系數(shù)為0.79，證明問卷可信度較高。

1.2 研究方法

使用自行設計的問卷，內(nèi)容包括一般資料如性別、家庭一般狀況以及一般養(yǎng)老觀、對父母的贍養(yǎng)觀念與方式、對有關政策的了解等方面。采用分層隨機抽樣的方法在新鄉(xiāng)市河南師范大學、新鄉(xiāng)醫(yī)學院、河南科技學院、新鄉(xiāng)醫(yī)學院三全學院各抽取150名學生為調(diào)查對象。發(fā)放問卷600份，收回問卷580份，收回率96.7%，其中有效問卷566份，回收有效率97.6%。

1.3 研究對象

研究對象分為哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農(nóng)學、醫(yī)學、管理學11個大專業(yè)，涵蓋專業(yè)廣泛。在有效的566份問卷中男生304人，占總人數(shù)的53.7%，女生361人，占總人數(shù)的46.3%；居住地為城市的有288人，占總人數(shù)的49.1%，農(nóng)村的有276人，占總人數(shù)的50.9%。

1.4 統(tǒng)計學處理

對問卷進行統(tǒng)一編碼后應用 Excel 建立數(shù)據(jù)庫，應用 spss.22.0 統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行描述性分析。

2 結果

2.1 大學生對父母贍養(yǎng)的基本態(tài)度

調(diào)查結果顯示63.6%的大學生表示以后會與父母居住在一起，13.9%的大學生則選擇不與父母居住在一起，22.5%的大學生則是根據(jù)以后的經(jīng)濟狀況再作出自己的選擇。在贍養(yǎng)自己父母模式的選擇上，被調(diào)查者中有68.4%的大學生選擇了“居家養(yǎng)老”，15.9%的大學生選擇了“社會保險養(yǎng)老”，15.7%的大學生選擇了社區(qū)養(yǎng)老。這表明很多大學生還是會選擇更為傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式，其他的養(yǎng)老模式無法取得大多數(shù)大學生的信任。在對待養(yǎng)兒防老這個陳舊的觀念時，20.0%的大學生仍然選擇支持，17.8%的大學生不再贊同此觀念，剩余的62.2%的大學生認為無論是兒子還是女兒都應該對自己的父母負責。

2.2 對現(xiàn)階段養(yǎng)老政策及基礎設施的認知

在被問及“政府制定養(yǎng)老政策時的優(yōu)惠力度”時，15.5%的大學生選擇“沒有”，73.3%的大學生選擇“有但是不多”，11.2%的大學生選擇“非常多”。而在被問及“老年公寓，養(yǎng)老院的建設”時，23.5%的大學生選擇“不好”。65.7%的大學生選擇“一般”，9.7%的大學生選擇“好”，1.1%的大學生選擇“特別好”。

2.3 精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)比例的選擇

將物質(zhì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)比例分為七種供大學生選擇，結果見表1。

2.4 養(yǎng)老政策及基礎設施認知可能的影響因素

將調(diào)查根據(jù)性別、父母是否公務員、是否是獨生子女這三個因素分成不同的樣本組，并據(jù)此與各認知進行統(tǒng)計學分析。見表2。在對待“政府制定養(yǎng)老政策有無傾斜”這個問題上，父母是公務員大學生與父母不是公務員的大學生選擇比例略有不同，經(jīng)過χ?檢驗，發(fā)現(xiàn)父母是否公務員對“政府制定養(yǎng)老政策有無傾斜”這個問題產(chǎn)生了統(tǒng)計學差異（χ?=7.332，P<0.05），而性別和獨生子女兩個因素則沒有產(chǎn)生。對于“養(yǎng)老院、老年公寓的建設”這個問題，男生與獨生子女認為它們建設的更好一些，經(jīng)χ?檢驗是否獨生子女與性別這兩個因素對這個問題產(chǎn)生了統(tǒng)計學差異（χ?的值分別為8.464、7.863，P<0.05），父母公務員是否這個因素則沒有產(chǎn)生統(tǒng)計學差異。

3 討論與建議

3.1 精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)

通過本次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學生認為贍養(yǎng)老人不應該只注重物質(zhì)贍養(yǎng)，而是需要精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)并重。甚至有些大學生認為精神贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更加重要。（見表1）。傳統(tǒng)的孝道學說是以滿足老年人的需求為主自覺不自覺地將老年人定位在“受體角色”的位置上[2]，很大程度上只給予老人物質(zhì)贍養(yǎng)，認為只要讓老人吃得飽，穿的暖就是盡了孝，而現(xiàn)代大學生認為在物質(zhì)贍養(yǎng)基礎上，還需給予足夠多的精神關懷。這表明現(xiàn)代大學生的孝道已經(jīng)有了一個質(zhì)的飛躍，他們更加注重老人的精神贍養(yǎng)，精神贍養(yǎng)是一個需要在老人身上付出真實情感，投入大量時間、精力和耐心的過程 [3]。也許是社會上越來越多空巢老人的出現(xiàn)使他們受到了警示，讓他們認為精神贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更重要，要對老人有更多的人文關懷。大學生更加注重老年人的精神贍養(yǎng)是一個良好的社會現(xiàn)象，大學生孝道觀念的塑造上，要引導他們形成精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)并重的觀念，只有這樣，才能讓他們的父母更好的安享晚安。

3.2 對父母的基本贍養(yǎng)態(tài)度

本研究顯示，在贍養(yǎng)自己父母模式的選擇上，被調(diào)查者中有68.4%的大學生選擇了“居家養(yǎng)老”，15.9%的大學生選擇了“社會保險養(yǎng)老”，15.7%的大學生選擇了社區(qū)養(yǎng)老。由此可見，家庭養(yǎng)老仍是我國主要的養(yǎng)老方式，這可能與我國傳統(tǒng)道德文化和家庭教育密切相關，雖然大學生作為新時代的青年，但是他們依舊認為家庭養(yǎng)老是最適合贍養(yǎng)父母的方式，這可能是家庭養(yǎng)老為贍養(yǎng)父母提供了時間、經(jīng)濟、空間、自由度等諸方面的保證，也體現(xiàn)了大學生對其他養(yǎng)老方式的不信任。其他的養(yǎng)老方式如社會養(yǎng)老保險雖然已經(jīng)覆蓋了大部分的城鎮(zhèn)居民，但是對于社會養(yǎng)老保險的公共性而言還遠遠不夠，而且由于各地的經(jīng)濟發(fā)展水平不同，各地的社會養(yǎng)老保險制度也不同，導致待遇呈現(xiàn)地域化[4]。而社區(qū)養(yǎng)老模式也存在諸多問題，如服務站設施不夠完善、服務專業(yè)化水平參差不齊、服務內(nèi)容比較單一、資金有限、服務力量薄弱。這些問題的存在導致大學生還是選擇風險較低的家庭養(yǎng)老模式。這種情況非常不容樂觀，而且這對于我國的養(yǎng)老的建設體系十分不利。我國應盡快健全當前的養(yǎng)老體系，完善當前的養(yǎng)老政策，思想觀念相對較為開放的大學生都單一的信任家庭養(yǎng)老，更遑論其他群體了。不同的人群，有著不同的理念和消費水平，在選擇贍養(yǎng)自己的父母的方式時，應選擇最合適自己家庭的贍養(yǎng)方式。對于養(yǎng)兒防老這個老生常談的問題，民眾認為“養(yǎng)兒防老”就像“積谷防饑”一樣天經(jīng)地義[5]。但是大學生顯然不這樣認為，只有少數(shù)（20.0%）的大學生認為兒子應該對老人負更多的責任，大多數(shù)（62.2%）的大學生認為無論男女都應該對老人的贍養(yǎng)問題負責，這表明新一代大學生已經(jīng)摒棄養(yǎng)兒防老的陋習，對贍養(yǎng)父母有了全新的認識。

3.3 養(yǎng)老政策與基礎建設的態(tài)度

在表2中顯示，只有少數(shù)大學生（10.8%）對基礎設施的建設滿意，這表明現(xiàn)有的養(yǎng)老院與老年公寓的建設很不理想，無法達到大學生的期望，他們以后很難將自己的父母送到這些地方安度晚年。現(xiàn)有的養(yǎng)老機構存在多種多樣的問題，像許多養(yǎng)老機構的工作人員文化程度普遍不高，資金管理不夠科學。國家應加大對養(yǎng)老院等基礎設施資金的投入，努力建成服務周、態(tài)度好，設備全、專業(yè)化高、能開展多元化服務的養(yǎng)老院與老年公寓，有些農(nóng)村地區(qū)的建設情況，根本無法達到國家的標準與民眾的期望，希望以后能夠建設成老百姓滿意的養(yǎng)老院。對于社會保險養(yǎng)老制度，國家應該實現(xiàn)統(tǒng)籌制度。這方面政府首先要負擔起責任，要堅持為人民服務的思想觀念，對所有的公民一視同仁，堅持社會養(yǎng)老保險對象的公共化，保障我國所有公民晚年的基本生活[6]。許多大學生（73.3%）認為政府制定養(yǎng)老方面的政策還是有一定傾斜的，這表示了對政府的肯定，但是仍然存在很多問題。父母為公務員的大學生認為政府對養(yǎng)老政策的傾斜度較高，在公務員退休后，他們退休金發(fā)放比一般企業(yè)發(fā)放更加穩(wěn)定，退休后的待遇也比一般企業(yè)人員退休后的待遇好，也許正是這些原因?qū)е铝舜髮W生認為公務員的待遇更好。在養(yǎng)老政策方面，政府一定要無差別對待，保證政策落實到每個普通民眾身上。頒布新政策的時候，要考慮到老年人的精神文明建設，加大對老年人的人文關懷，不應只注重物質(zhì)。

4 結論

當代大學生不僅只注重父母的物質(zhì)贍養(yǎng)，而且更加注重對父母的精神贍養(yǎng)。從以往單一的物質(zhì)贍養(yǎng)變?yōu)榱宋镔|(zhì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)并重，甚至精神贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更加重要，這表明大學生的贍養(yǎng)觀念已經(jīng)改變。這個接受高等教育的群體不認同“養(yǎng)兒防老”就像“積谷防饑”的觀念，在他們看來無論是兒子還是女兒都有贍養(yǎng)自己父母的義務和責任。在贍養(yǎng)自己父母方式的選擇上，無論是社會養(yǎng)老保險還是社區(qū)養(yǎng)老都無法達到他們的滿意，他們并不信任這兩種養(yǎng)老方式，大部分人還是選擇了讓自己的父母居家養(yǎng)老，讓自己的雙親在家中安度晚年。

參考文獻

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作者簡介

梁世民，在讀本科生，從事醫(yī)學學習研究。