基于“器、道”工業(yè)設計理念的寶馬中國化研究

（貴州大學,貴陽 550000）

（貴州大學,貴陽 550000）

以對中國“器、道”工業(yè)設計理念的研究為基礎，對該理念與當前產(chǎn)品設計的關系進行分析。通過介紹寶馬品牌中國化重塑歷程，以寶馬5系的元素分解為例分析寶馬中國化與中國古代“器、道”理念的融合。得出中國古代“器、道”工業(yè)設計理念對一個品牌本土化設計的價值，和對現(xiàn)代工業(yè)設計的意義。

工業(yè)設計；中國化；器道理念；寶馬

0 引言

器與道是我們從物質與精神層面對同一事物去認識所呈現(xiàn)的兩個方面，“器”是“道”的物質載體，能被人所感知，器道一體是造物的最高境界。物的生產(chǎn)反映了人們的生活方式、科學水平和價值觀念，也體現(xiàn)了人們的審美意識、愛好風尚和生活情趣。物的設計總是與特定的時代與審美風格同步，任何時代的物都是特定物質和精神條件的結合。寶馬在中國市場打的一場翻身仗，是基于中國“器、道”工業(yè)設計理念實現(xiàn)其中國化品牌重塑的經(jīng)典案例，我們應給以高度關注。

1 “器、道”理念

《易傳·系辭上傳》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”意為形而上是指傳統(tǒng)文化、哲學方法，形而下則是指具體的、可以摸得到的東西或器物?！捌鳌北憩F(xiàn)為社會功用，“道”表現(xiàn)為“器”背后所存在的方法與文化。“物”以有形之“器”體現(xiàn)形式美與功能美，傳達無形之“道”。春秋戰(zhàn)國時的《考工記》揭示了造物的基本原則，即“天有時，地有氣，材有美，工有巧”此為中國傳統(tǒng)造物思想簡明扼要的表述。器物的形式一方面要作為功能的載體；另一方面要具有美感，讓人感到審美愉悅。

中國古代造物思想強調“器道合一”，只有這樣才會符合自然規(guī)律和造物原理。只有按照此方式進行的造物活動，才能更好的融入人們的生活，創(chuàng)造人與自然和諧的相處關系。因此設計除了受實用性和審美性的制約，還需滿足一定的精神需求。由于精神價值的實現(xiàn)在某種意義上需要主體思想的介入，因此以功能發(fā)揮作為核心目標的造物藝術，其美的體現(xiàn)要在不與功能分開的前提下，融入審美意識與精神需求。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設計中要注意到人與物的配合，設計目標要從單純的提供便利向著滿足人的生理和心理需求轉變。從這個方面看，“器、道”理念可以很好的指導現(xiàn)代工業(yè)設計。

上上之道，是“器、道”理念在現(xiàn)代設計中的應用，也是洛可可設計公司從命名成立到未來發(fā)展的文化理念，它借器道合一的物品傳達中國式生活之美。洛可可強調每一件設計作品都要達到物質層面和精神層面的雙向標準。經(jīng)過現(xiàn)代詮釋后的造物理念，“器”包括產(chǎn)品的時尚造型、強大功能、完美的使用方式，“道”包括產(chǎn)品的文化含義、社會價值、設計理念等。這種詮釋不僅讓我們對設計有了更深刻的理解，而且讓我們重新認識到中國古代博大精深的造物理念與哲學思想。

2 寶馬中國化工業(yè)設計戰(zhàn)略研究

2.1 寶馬在中國的工業(yè)設計戰(zhàn)略重塑

1994年寶馬帶著全球品牌戰(zhàn)略“駕駛的樂趣，最完美的駕駛工具”進入中國市場，但是過于理性和追求性能，親和力不足，沒有與中國市場產(chǎn)生有機的反應。2003年，華晨寶馬正式投產(chǎn)，寶馬中國化邁出了實質性的一步。2005年，寶馬結合中國市場與文化，做了新的定位，打造了全新的“5系”和“7系”，并迅速占領了成功年輕商務人士這一市場。近幾年，寶馬開始將中國文化漸漸融入到自己的品牌戰(zhàn)略中，進行了本土化創(chuàng)新，打造了“悅”的品牌理念。2012年，寶馬推出“All For Joy”的品牌理念，從車身內飾設計到市場推廣無不體現(xiàn)寶馬身上深刻的中國烙印。

2.2 寶馬中國化與“器、道”造物理念的關系——以寶馬5系為例

中國古代“器、道”造物理論反映了我國古代哲學思想，是我們當今社會寶貴的文化資源，該理論在古代得到廣泛應用，幾千年來指導中國勞動人民進行造物活動。直到現(xiàn)在，該理論依然可以在現(xiàn)代化詮釋之后指導工業(yè)設計，如寶馬品牌中國化重塑就是應用“器、道”造物理念實現(xiàn)品牌戰(zhàn)略本土化的典型案例。

所謂“器”是指物質層面的設計內容，對于寶馬5系來說包括優(yōu)越的駕駛性能、適合中國人審美要求的車型空間、先進的雨量探測器、智能大燈、高保真音響系統(tǒng)、后座娛樂視聽設計等，特別是車身的改變，為了迎合中國消費者的審美傳統(tǒng)，車身加長，寶馬硬朗堅毅的風格變得圓潤飽滿。這些改變使得寶馬在“器”的層面滿足了中國消費者的需求。所謂“道”是指精神層面的設計內容，對于寶馬5系來說包括：迎合中國大眾文化的品牌傳播策略、運動加商務完美融合的品牌理念、迎合“悅”的品牌形象、準確的人群定位和價格定位等。寶馬在中國緊緊抓住中國的傳統(tǒng)文化、大眾文化、消費文化等，逐漸扎根中國，汲取中國大地的營養(yǎng)，用心呵護中國用戶，這一點恰好迎合了傳統(tǒng)造物理念“道”的思想，處處思考如何讓寶馬這一品牌符合中國市場的內在規(guī)定性，做到產(chǎn)品設計形神兼?zhèn)洹?/p>

3 結語

在新的經(jīng)濟時代，設計關注的重點已經(jīng)從產(chǎn)品的理性和實用性，轉移到關注人在使用過程中的體驗。產(chǎn)品不僅具有實用功能，更是體驗的道具，而且潛移默化的影響著使用者的生活方式以及感受和觀念。一個產(chǎn)品要想打開一塊新的市場，必須做到“器、道”合一，讓一款產(chǎn)品即符合當?shù)氐耐庠谝?guī)定性，又要符合當?shù)氐膬仍谝?guī)定性。這就要用心提取“器、道”兩個層面上的設計元素，做到以道馭器，道器相濟。對于不同的產(chǎn)品，“器、道”對應的具體設計元素有所不同，要根據(jù)當?shù)匚幕?，用戶特點、產(chǎn)品特性重新賦予這一造物理論新的具體的含義。在“器、道”工業(yè)設計理念指導下，讓產(chǎn)品真正融入到人們的生活中。

[1]楊先藝, 周蘊斐, 王琴.論中國傳統(tǒng)造物的“器以載道”思想[J].理論月刊, 2006（12）：53-56.

[2]康紅娜.湘西鳳凰旅游紀念品設計的“道”與“器”[J].包裝工程, 2013（06）：26-28.

[3]牛耕.中國傳統(tǒng)造物設計中的“道”“器”關系[J].青年文學家, 2009（17）：102.

[4]湯軍.造物中“情”、“理”二元關系的理論構架研究[J].設計藝術研究, 2011（04）：23-26.

[5]張?zhí)旖?“悅”來越寶馬——品牌校準與重塑的德國樣本[J].銷售與市場（評論版）, 2012（10）：58-60.

基于“器、道”工業(yè)設計理念的寶馬中國化研究

張曉蓮,張建敏＊

張曉蓮（1990-），女，碩士，研究方向：為工業(yè)設計與人機工程。*為通訊作者：張建敏