針灸鼻祖
——皇甫謐

■ 晨 曦

針灸鼻祖
——皇甫謐

■ 晨 曦

皇甫謐(215-282)，幼名靜，字士安，自號玄宴先生。安定朝那(今甘肅靈臺)人。魏晉時期著名針灸學家、史學家,后世推崇為針灸鼻祖。

皇甫謐出身于東漢名門世族，但至其祖、父兩代，已是家境衰落。生后生母亡故，幼年過繼給叔父，十五歲時隨叔父遷居新安(今河南澠池)。年二十，仍不好學，游蕩無度，人以為癡。嬸母含淚責備其“目不存教，心不入道”，教導他要“修身篤學”?；矢χk深受觸動，從此改弦易轍，發(fā)奮向學，拜鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。因家貧，只能“躬自稼穡，帶經而農”，竟然“博綜典籍百家之言”。他個性沉靜寡欲，身居困境而懷高尚之志，惟以著述為務。朝廷曾迭次征聘，他均托病不仕。他不肯結交權貴，謂“居田里之中，亦可以樂堯舜之道”，仍耽玩典籍，廢寢忘食，時人謂之“書淫”。

皇甫謐因病學醫(yī)，并主要依靠自學取得成功。他四十二歲時，患風痹之疾，半身不遂，右腿偏小，且兼耳聾。加以講求服石，致身體極度衰弱，輾轉床褥。病痛的折磨，激勵他決心攻讀醫(yī)學，“習覽經方，手不輟卷，遂盡其妙”，終于在醫(yī)學方面做成巨大貢獻。

其中最重要的貢獻，是他撰集了《針灸甲乙經》?；矢χk學習和鉆研《素問》《靈樞》和《明堂孔穴針灸治要》(又稱《黃帝明堂經》)三部醫(yī)學經典著作后，大膽質疑。他認為，《素問》《靈樞》“亦有所亡失”，“其論遐遠，然稱述多而切事少”，且其編次也不盡如人意。對主要論述針灸的《靈樞》(《九卷》)，認為“其義深奧，不易覽也”。尤其是，《素問》《靈樞》和《明堂孔穴針灸治要》“三部同歸，文多重復，錯互非一”。于是，他將三部經典的內容，分類歸納，“使事類相從”，又“刪其浮辭，除其重複，論其精要”，至為十二卷，名曰《黃帝三部針灸甲乙經》，后世簡稱《針灸甲乙經》《甲乙經》。