文化視域下的對外漢語典故詞語教學(xué)探討

摘 要：典故詞語是由典故演化而來的，是中國文化傳承的重要載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，在對外漢語教學(xué)中開展典故詞語教學(xué)具有重要的意義。本文闡釋了典故詞語在對外漢語教學(xué)中的重要意義，對對外漢語教材中的典故詞語進(jìn)行了考察分析，最后提出相應(yīng)的教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：對外漢語 典故詞語 文化內(nèi)涵 教學(xué)策略

典故是中國古代重要的文化遺產(chǎn)，一直深受大眾的喜愛并被廣泛使用，它在歷史發(fā)展和文化傳承過程中具有重要的意義。學(xué)習(xí)和研究典故有助于我們了解歷史，更好地傳承中國傳統(tǒng)文化。要研究典故詞語，首先要厘清典故和典故詞語的區(qū)別。從前人的研究成果來看，典故和典故詞語起初并沒有嚴(yán)格的區(qū)分，是混為一談的。學(xué)術(shù)界最先對典故和典故詞語進(jìn)行區(qū)分的是管錫華先生，他在1995年發(fā)表的《論典故詞語及其使用特點和釋義方法》一文中，對典故和典故詞語進(jìn)行了區(qū)分，并對典故詞語的使用特點和釋義方法進(jìn)行了分析。1997年，王光漢的《論典故詞語的詞義特征》一文詳細(xì)闡述了典故詞詞義的五個特征。而后，典故詞語受到越來越多的人的關(guān)注和研究。

典故的來源紛繁復(fù)雜，包括寓言故事、歷史故事、神話傳說、名家之言等，但一般來說，典故都有明確的源頭。典故詞語是從典故演化而來的詞語。兩者的區(qū)別在于：“典故是未經(jīng)壓縮的故事、傳說、古籍或詩文，不斷被使用和引用，是故事內(nèi)容；典故詞語是由典故演化概括而來的詞，是典故凝縮變化后的表現(xiàn)形式，包含豐富的思想內(nèi)容。”①在實際的對外漢語教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)習(xí)的深入，中高級階段的教材中會涉及一些典故詞語，但數(shù)量有限，編排和釋義也不盡合理，遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也尚未引起對外漢語教師足夠的重視。

一、典故詞語教學(xué)在對外漢語教學(xué)中的意義

對外漢語教學(xué)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，受到越來越多的人的重視，研究也由原來的語音、詞匯和語法方面逐漸向更多方面拓展。但就目前的研究成果來看，典故詞語的本體研究已經(jīng)非常豐富和全面，對外漢語教學(xué)中的典故詞語教學(xué)研究卻成果有限，尚未引起人們足夠的重視。典故詞語相對于成語、慣用語來說，在教材中所占的比重較少。典故詞語學(xué)習(xí)是留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，要提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和跨文化交際能力，典故詞語的學(xué)習(xí)必不可少。

（一）有助于學(xué)生漢語水平的提高

語言學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，從語音、詞匯、語法開始，逐漸向高級別延伸。在初級階段，教師更多地把重心放在語音、詞匯和語法訓(xùn)練上，目的是幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)，日常交際也主要以簡單的口語訓(xùn)練為主，很少用得到典故詞語，但到了中高級階段，學(xué)生的詞匯量有了大幅度的提升，學(xué)習(xí)的需求和理解能力也有了一定的提高，這時候教師就應(yīng)該有意識地加強(qiáng)成語和典故詞語的教學(xué)，讓學(xué)生在日常的口語表達(dá)和書面語表達(dá)中有意識地自然運(yùn)用，突破詞匯的障礙，通過恰當(dāng)運(yùn)用典故詞語，含蓄、言簡意賅地表達(dá)自己的思想感情，從而提高漢語水平。

（二）有助于學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化

典故詞語來源豐富，從歷史故事、神話傳說、名人名言到古籍詩文，無一不是歷史留給我們的精華和瑰寶，承載了中華民族幾千年的歷史文化，展現(xiàn)了不同時期的社會發(fā)展、文明進(jìn)程和人們的思想意識形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。在長期的使用過程中，典故詞語一直保持著旺盛的生命力。留學(xué)生習(xí)得和認(rèn)知典故詞語，是了解中國歷史和傳統(tǒng)文化的重要途徑。例如“紅娘”本來是一個人名，她是中國元代經(jīng)典雜劇《西廂記》中的一個侍女，其侍奉的小姐女主人公崔鶯鶯和男主人公張生一見鐘情，互生情愫，但由于兩人身份懸殊，遭到崔母極力反對，導(dǎo)致他們遲遲不能在一起。后來，聰明伶俐的紅娘從中撮合，促成了美好姻緣。后來人們就把“紅娘”作為幫助別人完成美好姻緣的人的代稱。學(xué)習(xí)典故詞語，不僅可以了解詞語背后的故事，還能學(xué)習(xí)到豐富的傳統(tǒng)文化知識。

（三）有助于提高學(xué)生的跨文化交際能力

對外漢語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的漢語交際能力，讓學(xué)生能夠運(yùn)用漢語自如地交流和表達(dá)自己的思想情感。由于背景文化的差異，很多留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時，他們的思維方式、表達(dá)習(xí)慣等還是自己本民族的，很難完全融入到漢語文化環(huán)境當(dāng)中，有時候甚至?xí)?dǎo)致文化沖突。避免文化沖突需要留學(xué)生們具有一定的跨文化交際能力。而跨文化交際能力的提高離不開對目的語國家文化的充分了解和學(xué)習(xí)。留學(xué)生在學(xué)習(xí)典故詞語時，會接觸到中國古代的各種文化知識，例如學(xué)習(xí)“杜康”一詞可以了解中國古代的酒文化；學(xué)習(xí)“月老”一詞可以了解中國古代的婚俗文化；學(xué)習(xí)“問鼎”一詞可以了解春秋時期的歷史知識等等。對外漢語教學(xué)中開展典故詞語教學(xué)可以增進(jìn)留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，有助于提高他們的跨文化交際能力。

二、對外漢語教材中的典故詞語考察分析

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)和依據(jù)，教材的優(yōu)劣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。為此，我們選取了北京語言大學(xué)出版社2000年出版的對外漢語教材《橋梁》（上下冊），對課文、生詞以及練習(xí)中的典故詞語進(jìn)行了統(tǒng)計分析?！稑蛄骸罚ㄉ舷聝裕┕灿?0課，每一課包括1篇主課文和3篇副課文，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、教育、職業(yè)、健康、文化、道德、婚姻家庭、法律等各方面，有記敘文、散文、議論文等不同體裁，這保證了統(tǒng)計材料的全面性和代表性。此外，考慮到典故詞語的復(fù)雜性，為了更加準(zhǔn)確和規(guī)范地進(jìn)行統(tǒng)計，我們的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)主要參照陳燕（2013）《〈現(xiàn)代漢語詞典〉典故詞語通用度研究》一文。

（一）《橋梁》（上下冊）中的典故詞語統(tǒng)計

《橋梁》（上下冊）共有生詞2500個左右，共包括典故詞語24個，在所有的典故詞語中，雙音節(jié)典故詞語共8個，分別為：“紅娘、月老、多心、步伐、觀光、光陰、久違、跳槽”。三音節(jié)典故詞語共3個，分別是：“不敢當(dāng)、偽君子、閉門羹”。四音節(jié)典故詞語一共12個，分別是：“一心一意、名列前茅、出類拔萃、模棱兩可、不約而同、了若指掌、張冠李戴、毛遂自薦、徐娘半老、三令五申、兢兢業(yè)業(yè)、天長地久”。八音節(jié)典故詞語共1個：“差之毫厘謬以千里”。

（二）《橋梁》（上下冊）中的典故詞語分析

《橋梁》（上下冊）中共有生詞2500個左右，其中典故詞語24個，占所有詞匯量的0.1%左右。由此可見，典故詞在生詞中所占的比例是非常小的。從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需要的角度出發(fā)，應(yīng)該適當(dāng)增加典故詞語的比重。從教材中典故詞語的分布情況來看，數(shù)量分布不平衡，沒有一定的規(guī)律，有的課文當(dāng)中接連出現(xiàn)了兩三個，有的課文中一個也沒有，這不利于學(xué)習(xí)者對典故詞語的逐步學(xué)習(xí)和掌握。有的課文中出現(xiàn)了典故詞語，但大多沒有注釋。一些難度較大的典故詞語，如果沒有注釋，學(xué)生就不容易理解詞義，也理解不了典故詞語的文化內(nèi)涵?！稑蛄骸罚ㄉ舷聝裕┲谐说诙n副課文后面有對“紅娘”一詞進(jìn)行詳細(xì)的注釋以外，其他的典故詞語均沒有注釋。另外，課本當(dāng)中沒有設(shè)計與典故詞語相關(guān)的練習(xí)進(jìn)行鞏固。綜上所述，教材中的典故詞語無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。這跟對外漢語教學(xué)一直把重心放在語音、常用詞匯和語法方面有關(guān)。要提高學(xué)生的漢語水平，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確、自如地表達(dá)自己的思想感情，就必須學(xué)習(xí)典故詞語。對外漢語教材應(yīng)該增加典故詞語的數(shù)量，并按一定規(guī)律進(jìn)行合理的編排。

三、典故詞語教學(xué)方法建議

典故詞語雖然在漢語詞匯中所占的比例并不算大，但作為中華文化的瑰寶，它深刻展現(xiàn)了不同時期的社會發(fā)展、文明進(jìn)程和人們的思想意識形態(tài)。

（一）追根溯源

典故詞語有的來自歷史故事，有的來自神話傳說，有的來自古代詩文，內(nèi)容非常廣泛。教師在進(jìn)行典故詞語教學(xué)時，可以采用講故事的方式，把典故詞語所要表達(dá)的核心意義傳達(dá)給學(xué)生，幫助學(xué)生理解記憶。例如“閉門羹”一詞，最早出自唐代馮贄《云仙雜記》：“史鳳，宣城妓也，待客以等差……下列不相見，以閉門羹待之?！敝v的是中國古代在宣城有一個叫史鳳的妓女，長得非常漂亮，而且多才多藝，很多男子都慕名而來，想一睹芳容，但是史鳳非常清高，她并不是所有人都見，而是把想要見她的人分成不同的等級，區(qū)別對待：上等的男子可以和她見面，下等的男子被拒絕，但可以享用為他們準(zhǔn)備的羹湯。后來，“閉門羹”成為拒絕別人的代名詞，并一直沿用到今天。通過追根溯源，不但能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確理解典故詞語的意思，還能夠加深記憶，有助于準(zhǔn)確應(yīng)用。

（二）注重傳授典故詞語背后的文化內(nèi)涵

漢語典故詞語蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如“出類拔萃”一詞出自中國古代戰(zhàn)國時期偉大的思想家孟子的《公孫丑·上》：“圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也?！币馑际鞘ト撕推渌艘彩峭?，但圣人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出、高過其他人了。自有人類以來，沒有人比孔子更偉大了。后來“出類拔萃”一詞用來形容品德和才華出眾。教師在教授“出類拔萃”一詞時，可以把這個詞的文化背景給學(xué)生作簡單介紹，讓學(xué)生對以孔孟二人為代表的儒家文化有基本的了解。

（三）強(qiáng)化練習(xí)

典故詞語的習(xí)得需要不斷地強(qiáng)化練習(xí)。很多教材并沒有設(shè)計專門針對典故詞語的釋義和練習(xí)，這不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。教師在教學(xué)中可以根據(jù)需要，自行設(shè)計練習(xí)，讓學(xué)生理解掌握并可以自如運(yùn)用。合理的練習(xí)設(shè)計能夠幫助學(xué)生更好地習(xí)得典故詞語。

語言和文化密不可分，要學(xué)好一門語言，必須學(xué)習(xí)語言背后的文化。漢語典故詞語是中華民族的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動探究詞語背后的文化意義，突破文化障礙，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

注釋：

①許茜.對外漢語高級階段的典故詞語研究[D].長沙：湖南師范大

學(xué)碩士學(xué)位論文，2014，第5頁.

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（張飛祥 云南文山 文山學(xué)院人文學(xué)院 663000）