基于地域文化的藍(lán)田灞河濕地公園景觀總體布局設(shè)計(jì)

路秋玲，賈毅立，何楠楠，田 華

(國(guó)家林業(yè)局西北林業(yè)調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)院，西安 710048)

基于地域文化的藍(lán)田灞河濕地公園景觀總體布局設(shè)計(jì)

路秋玲，賈毅立，何楠楠，田 華

(國(guó)家林業(yè)局西北林業(yè)調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)院，西安 710048)

在分析治水文化、遠(yuǎn)古文化、民俗文化、玉文化、田園文化等藍(lán)田縣獨(dú)特或優(yōu)勢(shì)地域文化基礎(chǔ)上，提出了藍(lán)田灞河濕地公園“一帶五區(qū)五段”，即灞河生態(tài)景觀帶，遠(yuǎn)古文化體驗(yàn)區(qū)、民俗休閑體驗(yàn)區(qū)、城市運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)、濕地文化體驗(yàn)區(qū)、田園文化體驗(yàn)區(qū)，遠(yuǎn)古問(wèn)水景觀段、鄉(xiāng)居諧水景觀段、城鎮(zhèn)理水景觀段、祖源順?biāo)坝^段、田園流水景觀段等總體布局設(shè)計(jì)。

灞河濕地公園；地域文化；景觀主題；總體布局；設(shè)計(jì)

濕地被譽(yù)為“地球之腎”、“文明的發(fā)源地”和“物種基因庫(kù)”，是全球三大生態(tài)系統(tǒng)之一，也是地球表層最獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)維持地球的生態(tài)平衡和生物多樣性有著不可替代的作用[1]。濕地公園作為國(guó)家濕地保護(hù)體系的重要組成部分，是開(kāi)展?jié)竦厣鷳B(tài)旅游最重要形式和載體，可有效解決濕地保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的矛盾沖突[2]。但是，近年來(lái)在城市化及全球化的背景下，尤其是受西方文明的沖擊，多地濕地公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)出現(xiàn)趨同現(xiàn)象，究其原因主要是地域文化的缺失[3]，地域文化是景觀的靈魂所在，是景觀保持旺盛生命力的源泉[4]，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，終歸是“有景無(wú)境”[5]。因此，我們?cè)谒{(lán)田縣灞河濕地公園景觀總體布局時(shí)，深入挖掘藍(lán)田地域文化特色，并以其為載體，以期打造一個(gè)根植藍(lán)田地域文化沃土、具有鮮明場(chǎng)所精神的濕地公園，提升藍(lán)田縣的文化內(nèi)涵和城市形象。

1 藍(lán)田縣地域文化及其對(duì)景觀設(shè)計(jì)的啟示

地域文化是一定地域內(nèi)長(zhǎng)期形成并被人們所感知和認(rèn)同的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式等，亦即一定地域內(nèi)各種自然因素和人文因素長(zhǎng)期綜合作用所形成的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富總和。不同地域由于自然地理環(huán)境和人文因素的差異，人們?cè)谏罘绞?、價(jià)值觀念、思維模式、行為方式和社會(huì)風(fēng)俗等方面逐漸產(chǎn)生差異，從而形成各具特色的地域文化[3]。反映到景觀上，這種差異性讓景觀設(shè)計(jì)辨識(shí)度提高，個(gè)性鮮明，同時(shí)由于根植于地域文化之壤，靈魂充實(shí)飽滿，更易產(chǎn)生文化共鳴。

藍(lán)田縣地處西安東部，自古為京畿名邑，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。灞河流經(jīng)藍(lán)田11個(gè)鎮(zhèn)，各地文化特色鮮明。在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，選取其中具有代表性又符合場(chǎng)地精神的地域文化，通過(guò)直接表達(dá)、場(chǎng)景再現(xiàn)、隱喻詮釋、象征處理和抽象凝練等多種表達(dá)手法[3]，提煉整合為文化符號(hào)，通過(guò)藝術(shù)加工以及技術(shù)材料的綜合運(yùn)用，將公園建設(shè)成為既保護(hù)濕地、滿足當(dāng)?shù)厝藗冃蓍e娛樂(lè)的需求，又傳承地域歷史文脈，滿足人們的精神文化需求，彰顯藍(lán)田灞河濕地公園特色和魅力。

治水文化：灞河利用與治水歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢代即有“灃、浐、灞諸水都有灌溉之利”的記載。經(jīng)過(guò)幾千年的博弈，人類(lèi)逐步明白“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”才是王道。因此，在灞河景觀規(guī)劃中，以雕塑、亭廊、展板為依托，將藍(lán)田古人的治水故事、傳說(shuō)和現(xiàn)代的治水理念融入其中，豐富治水文化的內(nèi)涵。

遠(yuǎn)古文化：主要體現(xiàn)為猿人文化和始祖文化?！八{(lán)田猿人”是目前亞洲北部發(fā)現(xiàn)的最早直立人，其遺址中還發(fā)現(xiàn)了用火痕跡，火對(duì)人類(lèi)重要性不言而喻。藍(lán)田猿人遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是藍(lán)田乃至陜西厚重歷史的突出代表。在景觀設(shè)計(jì)中將其關(guān)鍵特質(zhì)、標(biāo)志性符號(hào)，如最早直立人、開(kāi)始用火等關(guān)鍵元素進(jìn)行提煉，以場(chǎng)景再現(xiàn)、抽象表現(xiàn)的形式進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

始祖文化代表為華胥陵。據(jù)考證，中華民族的始祖母——華胥氏長(zhǎng)眠于此，她在這里建立了華夏大地上第一個(gè)母系氏族部落——“華胥古國(guó)”。有專(zhuān)家認(rèn)為，華胥氏之“華”和夏后氏之“夏”組成了華夏，藍(lán)田、灞橋、臨潼三區(qū)交界處，是華夏根脈所在[6]。以華胥部落的圖騰[7]、神話傳說(shuō)等為基礎(chǔ)，創(chuàng)新演繹神秘的華胥上古文化。

民俗文化：藍(lán)田的民俗文化異彩紛呈，積淀深厚，《白鹿原》小說(shuō)、電影、話劇，將獨(dú)具三秦韻味的民俗文化更是表現(xiàn)得淋漓盡致。音樂(lè)方面，以普化水會(huì)音樂(lè)最為突出，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。普化水陸音樂(lè)會(huì)是當(dāng)?shù)赜忻拿袼孜幕?xiàng)目，流傳千余年，是宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)的相互融合的產(chǎn)物，被譽(yù)為研究古代音樂(lè)的“活化石”，有很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值[8]。飲食方面，藍(lán)田是中國(guó)四大“廚師之鄉(xiāng)”之一，“勺勺客”之名遠(yuǎn)播。

總體而言，藍(lán)田的民俗文化原始、樸素，其成長(zhǎng)于關(guān)中大地這片沃土之中，來(lái)自民間，傳承者主要是農(nóng)民，反映藍(lán)田農(nóng)民的精神風(fēng)貌和生活情趣。因此，在設(shè)計(jì)中，以廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)體現(xiàn)和傳承。另一方面，當(dāng)下中國(guó)，正處于快速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，快速的城鎮(zhèn)化，讓很多人失去了記憶中的故園，鄉(xiāng)愁情結(jié)深刻。民俗作為鄉(xiāng)愁情緒的具象，使游客的鄉(xiāng)愁情結(jié)得以慰藉,民俗文化旅游成為民眾鄉(xiāng)愁之感釋放的產(chǎn)物[9]。

玉文化：提起藍(lán)田，藍(lán)田玉最為出名，藍(lán)田也因此而得名——“玉之美者為藍(lán)”。中國(guó)人鐘愛(ài)玉，玉石文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳說(shuō)和氏璧、秦始皇傳國(guó)玉璽即是用藍(lán)田玉制成。藍(lán)田玉雕工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在舊石器時(shí)期先民們就開(kāi)始佩戴打制的藍(lán)田玉。在景觀設(shè)計(jì)中，將與藍(lán)關(guān)玉相關(guān)的元素、題材、玉雕設(shè)計(jì)理念等納入景觀設(shè)計(jì)中，突出藍(lán)田的形象符號(hào)。

田園文化：唐代詩(shī)人王維晚年隱居輞川，過(guò)著云淡風(fēng)輕、愜意自在的生活，創(chuàng)作了《輞川集》、《輞川集十二首》、《輞川圖》等。古今多少名人雅士慕輞川之名而來(lái)，亦留下多少美妙詩(shī)句。滄海桑田，時(shí)過(guò)境遷，輞川美景早已不得尋，但那份洋溢在詩(shī)畫(huà)之中的超然物外、淡泊超塵的意境依然存在，是這個(gè)快節(jié)奏的年代所向往的世外桃源地。設(shè)計(jì)時(shí)要將王維詩(shī)畫(huà)之中意境具象化融入到景觀規(guī)劃中。

2 景觀規(guī)劃布局

2.1 總體景觀意象

藍(lán)田灞河濕地公園的總體景觀意象為：山水文化長(zhǎng)廊。是一副蘊(yùn)含有自然生態(tài)圖景和文化靈魂的山水長(zhǎng)卷，具體可解讀為：以山為骨，以山為屏；以水為脈，以水為幕；以文為神，以文為魂。以山水寫(xiě)意自然美景，以文化彰顯精神表達(dá)。

2.2 景觀結(jié)構(gòu)布局

以灞河及其主要支流為軸線，從上游至下游，將其流經(jīng)地域串聯(lián)起來(lái)，形成公園的地域景觀序列。同時(shí)，根據(jù)生態(tài)旅游主題定位及地域文化差異性，將灞河濕地公園總體布局為“一帶五區(qū)五段”。

一帶——灞河生態(tài)景觀帶；五區(qū)——遠(yuǎn)古文化體驗(yàn)區(qū)、民俗休閑體驗(yàn)區(qū)、城市運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)、濕地文化體驗(yàn)區(qū)、田園文化體驗(yàn)區(qū)；五段——遠(yuǎn)古問(wèn)水景觀段、鄉(xiāng)居諧水景觀段、城鎮(zhèn)理水景觀段、祖源順?biāo)坝^段、田園流水景觀段(圖1)。

圖1 基于地域文化的藍(lán)田灞河濕地公園景觀總體布局分區(qū)

2.2.1 遠(yuǎn)古問(wèn)水景觀段——遠(yuǎn)古文化體驗(yàn)區(qū) 涉及玉山鎮(zhèn)、九間房鎮(zhèn)，左岸為藍(lán)田猿人遺址。在右岸規(guī)劃建設(shè)一處市民休閑文化廣場(chǎng)，以藍(lán)田猿人逐水而居為主題，以群雕、浮雕等形式，形象展示遠(yuǎn)古時(shí)代藍(lán)田猿人傍水而居的生活。另外，建設(shè)抽象的“水·火”相融八卦景觀小品，揭示水、火在人類(lèi)進(jìn)化中的重要地位。對(duì)河流旁廢棄水泥廠進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，種植適宜的鄉(xiāng)土植物。水岸以自然型駁岸為主，保持原河岸的野趣和自然形態(tài)。通過(guò)建設(shè)，追溯遠(yuǎn)古人水關(guān)系和人類(lèi)發(fā)展史，體現(xiàn)天人合一、返璞歸真的生態(tài)理念。

2.2.2 鄉(xiāng)居諧水景觀段——民俗文化體驗(yàn)區(qū) 涉及普化鎮(zhèn)。藍(lán)田著名的“普化水陸音樂(lè)會(huì)”即在此地。在此處搭建充滿鄉(xiāng)村野趣和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化意象的“鄉(xiāng)村親水大舞臺(tái)”，演繹水陸音樂(lè)會(huì)、華胥上許道情、灞源二黃、秦腔等藍(lán)田當(dāng)?shù)氐膽蚯?、音?lè)、舞蹈、雜技等，八方才藝，各顯神通，精彩薈萃，雅俗共賞。除了豐富群眾的精神文化生活，慰藉人的鄉(xiāng)愁情結(jié)，更要讓民眾了解這些傳統(tǒng)民俗文化，讓這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們心中生根發(fā)芽，代代傳承，后繼有人。

2.2.3 城鎮(zhèn)理水景觀段——運(yùn)動(dòng)休閑體驗(yàn)區(qū) 涉及藍(lán)關(guān)鎮(zhèn)。該段水面廣闊，風(fēng)景優(yōu)美，交通四通八達(dá)，是藍(lán)田的形象展示區(qū)，可規(guī)劃為藍(lán)田的形象名片，是景觀規(guī)劃的重點(diǎn)區(qū)段。

規(guī)劃在三角洲區(qū)域灞河左岸建設(shè)“山水藍(lán)田”疊水廣場(chǎng)作為附近市民運(yùn)動(dòng)休閑場(chǎng)所。建設(shè)“山水藍(lán)田”篆體玉質(zhì)雕塑，作為藍(lán)田地標(biāo)性建筑，提升藍(lán)田城市文化形象。同時(shí)建設(shè)和氏璧、秦始皇傳國(guó)玉璽“受命於天，既壽永昌”景觀小品，重點(diǎn)區(qū)域場(chǎng)地鋪裝、裝飾、亭臺(tái)、桌凳、游步道等材質(zhì)以仿玉溫潤(rùn)石材為主，景觀整體風(fēng)格古樸典雅。利用碑牌、展板生動(dòng)解說(shuō)種玉藍(lán)田、藍(lán)田生玉、藍(lán)田日暖玉生煙等典故，深入了解藍(lán)田玉的歷史、文化，延續(xù)藍(lán)田玉石文脈。

規(guī)劃在三角洲右岸，建設(shè)灞河治水歷史文化碑，選擇關(guān)鍵歷史場(chǎng)景，以浮雕形式生動(dòng)展現(xiàn)不同時(shí)期[10]，人水互動(dòng)主題：原始社會(huì)—自然和諧，敬畏；農(nóng)耕社會(huì)—利用，文明發(fā)展；工業(yè)社會(huì)—對(duì)立，破壞；后工業(yè)社會(huì)—生態(tài)文明，城市海綿體。以故事亭廊、石刻小品、文化墻、構(gòu)筑、木質(zhì)解說(shuō)碑牌等多種表現(xiàn)形式為補(bǔ)充，生動(dòng)演示藍(lán)田人自古至今的治水故事、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，營(yíng)造強(qiáng)烈的文化氣氛。

2.2.4 祖源順?biāo)坝^段——濕地文化體驗(yàn)區(qū) 涉及華胥鎮(zhèn)、洩湖鎮(zhèn)。規(guī)劃在灞河右岸建設(shè)華夏之源主題雕塑、華胥氏雕塑，華胥部落花芯圖騰景觀小品，同時(shí)在騎行棧道、觀鳥(niǎo)塔、觀鳥(niǎo)長(zhǎng)廊等場(chǎng)地鋪裝及橋面設(shè)計(jì)中加入花芯圖騰及魚(yú)紋飾等華胥元素，另外在灞河濕地露營(yíng)地等場(chǎng)所以碑牌、文化墻等形式演繹黃帝夢(mèng)游華胥古國(guó)、伏羲演八卦、女?huà)z造人、華胥古地名由來(lái)的相關(guān)神話傳說(shuō)，體現(xiàn)華胥文化精神。

2.2.5 田園流水景觀段——王維田園文化體驗(yàn)區(qū) 涉及輞川鎮(zhèn)。該段建設(shè)以大力弘揚(yáng)田園文化、山水文化、詩(shī)意文化為主題，以田園文化休閑體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)劃在輞川河左岸建設(shè)輞川小憩景觀節(jié)點(diǎn)，書(shū)刻王維詩(shī)詞，灞柳環(huán)繞，輕云流水，營(yíng)造“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下”的田園詩(shī)意氛圍。將輞川河水系貫通，增設(shè)戶外觀景休閑亭臺(tái)設(shè)施，分級(jí)設(shè)置觀賞棧道，形成完善的景觀體系，營(yíng)造小橋流水人家的景觀長(zhǎng)廊，欣賞藍(lán)田八景之一“輞川煙雨”之美，體驗(yàn)輞川田園休閑慢生活的愜意，讓現(xiàn)代人忙碌茫然的心靈小憩片刻。

[1] 崔保山,楊志峰.吉林省典型濕地資源效益評(píng)價(jià)研究[J].資源科學(xué), 2001, 23(3):57-63.

[2] 王立龍,陸林,唐勇，等.中國(guó)國(guó)家級(jí)濕地公園運(yùn)行現(xiàn)狀、區(qū)域分布格局與類(lèi)型劃分[J].生態(tài)學(xué)報(bào),2010,30(9):2 406-2 415.

[3] 于程.基于地域文化的城市濕地公園規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[D]. 哈爾濱：東北農(nóng)業(yè)大學(xué),2013.

[4] 殳琴琴,李明陽(yáng),汪輝等.赤山湖濕地公園的文化挖掘與文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)[J].林業(yè)調(diào)查規(guī)劃,2015,40(3):90.

[5] 黃發(fā)祥.中國(guó)城市濕地公園地域特色塑造[D].南京：南京林業(yè)大學(xué),2007.

[6] 陳正奇,王建國(guó).華夏源脈鉤沉[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,44(6):75.

[7] 曹定云.華胥氏的歷史傳說(shuō)與考古文化史實(shí)[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,29(1):61.

[8]http://www.lantianxian.cn/藍(lán)田網(wǎng)

[19] 李淼.鄉(xiāng)愁、民俗與文化空間：民俗旅游的呈現(xiàn)與文化表達(dá)[J].戲劇之家,2015(23)：229.

[10] 謝屹,溫亞利,牟銳等.基于人與自然和諧發(fā)展的濕地保護(hù)研究[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,8(2):30.

Regional Culture-based Design of BaheWetland Park Landscape in Lantian of Shaanxi

LUQiu-ling,JIAYi-li,HENan-nan,TIANHua

(Northwest Institute of Forest Inventory, Design and Planning, State Forestry Administration, Xi’an, Shaanxi 710048)

RegionalcultureinLantianischaracterizedbyfloodingremediation,longhistory,folkculture,jadecultureandpastoralculture.Basedonthoseconsideration,theoveralllayoutofthewetlandparklandscapeas"onebelt,fivezonesandfivethemes"weredesignedcombingwiththelandscapecharacteristicslikeecologicalsightseeing,ancientcultureexperience,folkcultureexperience,urbansportsandrecreation,wetlandcultureexperience,pastorallifeexperience,hydrauliccultureexperience,ruralwaterexperience,urbanwatersceneryandancestortrackingwaterrout.

Bahewetlandpark;regionalculture;landscapethemes;overalllayout;design

2016-06-18 作者簡(jiǎn)介：路秋玲(1984-),女,碩士,主要從事林業(yè)資源調(diào)查與規(guī)劃工作。

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