現(xiàn)代建筑美的形態(tài)分析

建筑常被人們稱之為“城市的雕塑”、“凝固的音樂”可見建筑本身不僅有經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，更以它獨(dú)特的藝術(shù)形象給人以美的享受。通過建筑美的形態(tài)分析，人們能深刻地認(rèn)識(shí)到，建筑的美難以一言以蔽之，因?yàn)樗粌H僅是視覺的藝術(shù)，還包括了造型、空間以及環(huán)境于一體的形態(tài)美，是這種美是各類視覺造型藝術(shù)中唯建筑所特有的。

建筑美是由建筑的審美屬性與人的審美需要共同體現(xiàn)的。建筑同所有其他視覺造型藝術(shù)一樣，其美也總是借助于自身的“形” 與“態(tài)”， 這種“形” 與“態(tài)”，可分為實(shí)體形態(tài)的建筑造型、虛體形態(tài)的建筑空間以及綜合形態(tài)的建筑環(huán)境?？梢哉f，這種造型、空間以及環(huán)境于一體的形態(tài)美，是各類視覺造型藝術(shù)中唯建筑所特有的。

建筑的造型美

建筑仿佛是一種“巨大的空心雕刻品”，建筑的空間造型，歷來是建筑的主要審美對(duì)象。建筑造型的美集中體現(xiàn)在它的“體形美”和“立面美”上，從本質(zhì)上講，建筑造型也就是三維空間的立體造型。任何建筑形態(tài)，只要展示在空間中，它就不可能是抽象的二維的“面”，也不可能是抽象的單一的“線”或是“點(diǎn)”。它一定會(huì)呈現(xiàn)出由長(zhǎng)、寬、高所組成的三維的“體”，也就是體積、體量和體態(tài)，這種三維的“體”統(tǒng)屬于“體形”， 體形是構(gòu)成建筑造型美的基本特征。構(gòu)成體的長(zhǎng)寬，寬高，長(zhǎng)高也就分別組成其建筑的各個(gè)“立面”， 而立面是構(gòu)成建筑體的的基本界面。

同為三維空間的實(shí)體造型，建筑藝術(shù)家們?cè)诰唧w表現(xiàn)建筑作品時(shí)，卻又反映出各自不同的審美意趣和藝術(shù)追求。有的建筑師在推敲建筑的造型時(shí)重點(diǎn)在其“面”的表現(xiàn)，將各種幾何形狀組合成對(duì)稱均衡、比例協(xié)調(diào)和輪廓多變的立面形象，從而體現(xiàn)出某種平面幾何構(gòu)成式的層次美；有的建筑師則注重“體”的構(gòu)圖，因而塑造出極具立體感的建筑形象，使建筑體現(xiàn)出靈活多樣的“體形美”； 有的建筑師則注重從建筑墻體本身來進(jìn)行增加修飾打扮，“修飾美”對(duì)于建筑來說，并不是說其沒有造型形式，或是其造型形式是否具有藝術(shù)性和藝術(shù)性強(qiáng)弱的問題，因?yàn)榉彩墙ㄖ赜性煨汀?/p>

例如意大利維琴察的羅東達(dá)別墅，也稱 “圓廳別墅”，這座由意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名建筑家帕拉迪奧設(shè)計(jì)的古典建筑其最大的特點(diǎn)是建筑造型的絕對(duì)對(duì)稱。雖然此建筑本身有建筑平面設(shè)計(jì)的致命缺點(diǎn)，因?yàn)榭臻g分隔因?qū)ΨQ的布局而明顯利用空間不足，但絲毫不影響其極為優(yōu)美的建筑輪廓的成功設(shè)計(jì)。仔細(xì)推敲此建筑形態(tài)美的外部特征的重點(diǎn)不在其“體”，而在其“面”。以中軸線為基準(zhǔn)而設(shè)置的臺(tái)基.柱廊、山花、圓頂及端墻，都是為了建立一個(gè)能體現(xiàn)出某種平面幾何式的恬靜愜意的端莊美的立面形象。值得注意的是，圓廳別墅的立面實(shí)際并無“正”、“側(cè)”之分。從平面圖來看，圍繞中央圓形大廳周圍的房間是對(duì)稱的，甚至希臘十字型四臂端部的入口、門廳也一模一樣。這種對(duì)稱均衡的建筑造型形式，給人一種純潔、端莊和高貴的美感，構(gòu)成了獨(dú)特的建筑美風(fēng)格（如圖1）。

美國建筑大師賴特為考夫曼設(shè)計(jì)的流水別墅，此別墅最成功之處就是以一種疏密有致、有虛有實(shí)的體形與所在環(huán)境的山形、林木、流水緊密交融，建筑物與大自然互相滲透，匯成一體，互相襯映，相得益彰，可以說，流水別墅的美是建筑體形和環(huán)境體形之間有機(jī)而巧妙的契合。別墅的外部造型與歷史上出現(xiàn)過的一切別墅都極不相同，單從建筑的造型上感受不到它的立面美、形式美；而一旦展示其“成角透視”或?qū)嵉貓?chǎng)景的立體圖片時(shí)，人們不得不被它的變比多端的“體形美”所驚嘆、所折服。此建筑是由幾道橫向欄墻與幾條豎向石墻形成橫豎交錯(cuò)的構(gòu)圖，欄墻鮮亮光潔，石墻粗獷幽暗，水平與垂直的對(duì)比、顏色與質(zhì)感的對(duì)比，再加上光影的變化，使整座建筑顯得既沉穩(wěn)厚重又輕盈飛逸（如圖2）。

圓廳別墅和流水別墅兩種建筑都展現(xiàn)了三維空間的“體形美”， 但從建筑形態(tài)美的角度觀察來看兩者確有本質(zhì)的差異。圓廳別墅所追求的視覺效果，與其說是三維空間的建筑“體形美”，不如說是二維空間的建筑“立面美”；而流水別墅則始終以三維空間的“體形美”作為其審美追求的主要目標(biāo)。

在建筑中，“體”并非孤立地存在著，建筑的形體總是由點(diǎn)、線、面、體以及色彩、質(zhì)感等各種幾何元素、構(gòu)圖元素所組成。離開了點(diǎn)、線、面，所謂“體”也就不存在了。在一般情況下，現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和材料自身的多元組合，已經(jīng)具備了“點(diǎn)、線、面、體”的各類造型手段，但有時(shí)為了塑造獨(dú)特的美感形象，是可以完全強(qiáng)化其中的某一項(xiàng)元素，甚至在原型體之外附加某些純粹精神性、藝術(shù)性和裝飾性的造型元秦?？傊?，建筑師一旦單掌握了建筑美的形態(tài)規(guī)律，就可以隨心所欲的去塑造。

建筑的空間美

建筑，從廣義的角度來理解，可以把它看成是一種人造的空間環(huán)境。這種空間環(huán)境，一方面要滿足人們一定的功能使用要求；另一方面還要滿足人們精神感受的需要。即建筑不僅是一種物質(zhì)性產(chǎn)品，它同時(shí)也是一種精神性產(chǎn)品，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。為此，不僅要賦予它以使用要求，而且還應(yīng)當(dāng)賦予它以美的屬性。

狹義的講，建筑的空間性，在量的方面來說是三維的，即有長(zhǎng)、寬、高。在本質(zhì)方面則是通過人的各種感官來感受的。而建筑的美呢，也就在這種由長(zhǎng)度、寬度、高度構(gòu)成的“空間”中，通過人身臨其境的體驗(yàn)而被人感受到，這也使得建筑的美擁有了另一個(gè)不可或缺的因素：第四度空間，即時(shí)間這—因素，在任何時(shí)期、任何形式的建筑中，都是不可缺少的。也就是說，人要真正欣賞或感受建筑的美，不能僅僅憑圖片等二維空間的藝術(shù)所提供的情景，而只有“親身”處于建筑之中，或立身于建筑四周，從連續(xù)的各個(gè)觀察點(diǎn)來審視、觀察建筑，方可能有效而準(zhǔn)確地感受建筑藝術(shù)的空間美。

建筑的空間美，在古今中外的建筑身上可謂比比皆是。中國古代的建筑有—個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是重視群體規(guī)劃和序列設(shè)計(jì)，不管是住宅、園林建筑，還是宮殿、寺院建筑，均常常以建筑群的形式出現(xiàn)，空間的形式感極強(qiáng)。希臘廟宇神堂的尺度、羅馬萬神殿內(nèi)部的宏偉、哥特教堂中庭向上的運(yùn)動(dòng)感、文藝復(fù)興時(shí)期室內(nèi)的雅致和人性解放的設(shè)計(jì)以及巴洛克建筑的詭譎變幻，都充分說明了建筑空間美的多元化面貌及豐富的風(fēng)格變化。

現(xiàn)例舉幾個(gè)實(shí)例，中國的宮殿建筑十分注重將建筑的空間存在形式以及時(shí)間的流動(dòng)狀態(tài)融為一體。北京的故宮就是代表，故宮里房屋有980多座被圈于一個(gè)規(guī)模巨大的圍墻內(nèi)，各自個(gè)性鮮明，整體又排列井然，從天安門到午門，再經(jīng)過五座內(nèi)金水橋到達(dá)太和門、太和殿、中和殿、保和殿、御花園……各棟建筑依次排列，也使建筑空間的尺度轉(zhuǎn)化構(gòu)成富有節(jié)奏感的序列，由此創(chuàng)造出極具美感的建筑環(huán)境，建筑的靜態(tài)美也具有了動(dòng)態(tài)感（如圖3）。

西藏的布達(dá)拉宮則更為神奇，它依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢(shì)，一幢幢建筑順著山勢(shì)高低有致地排列，不僅人進(jìn)入其中可以明顯地感受到它動(dòng)態(tài)的審美效果，即使立于山下遠(yuǎn)眺，視線無論從上向下還是由下向上觀望，次第排列的紅宮和白宮恢宏的建筑群也會(huì)給人一種油然而生的崇敬之情，并隨著高山仰止的敬仰之心使得建筑本身充滿著強(qiáng)烈向上的動(dòng)勢(shì)。（如圖4）。

意大利的威尼斯市的“圣馬可廣場(chǎng)”，圣馬可廣場(chǎng)又稱威尼斯中心廣場(chǎng)，一直是威尼斯的政治、宗教和傳統(tǒng)節(jié)日的公共活動(dòng)中心，是舉世公認(rèn)的“廣場(chǎng)的典范”，它的“典范性”，不僅表現(xiàn)在它功能的協(xié)調(diào)性，也突出地表現(xiàn)在它造型的四度空間性。廣場(chǎng)是由總督府、圣馬可大教堂、圣馬可鐘樓、新、舊行政官邸大樓、圣馬可大教堂的四角形鐘樓和圣馬可圖書館六組建筑以及威尼斯大運(yùn)河所圍成的長(zhǎng)方形廣場(chǎng)。這六組建筑各司其職，又協(xié)調(diào)相處，組成了一個(gè)既富變化，又完整和諧的建筑群體。由于空間有限，設(shè)計(jì)師安排新舊行政官邸大樓以成角的透視線形式出現(xiàn)在每一個(gè)進(jìn)入廣場(chǎng)的游客的視線里，以夸大透視線的視錯(cuò)覺來放大圣馬可廣場(chǎng)的空間尺度，如此巧妙的規(guī)劃設(shè)計(jì)使這組輝煌的建筑各司其職，又協(xié)調(diào)相處，以統(tǒng)一而富有變化的結(jié)構(gòu)方式，完整和諧的組織在一起，充分地顯示了建筑美的動(dòng)靜結(jié)合，空間與時(shí)間融匯的特點(diǎn)（如圖5）。

被人們稱為現(xiàn)代派建筑始祖的德國“包豪斯校舍”，不僅充分利用了建筑四度空間的特點(diǎn)，還賦予這種四度空間以現(xiàn)代特點(diǎn)。這棟建筑起于1925年，校舍總建筑面積近萬平方米，主要由教學(xué)樓、生活用房和學(xué)生宿舍三部分組成。設(shè)計(jì)者德國建筑師格羅皮烏斯創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法，從建筑物的實(shí)用功能出發(fā)，根據(jù)功能分區(qū)原則，按各部分的實(shí)用要求及其相互關(guān)系定出各自的位置和體量。從平面圖上看，此建筑突破了傳統(tǒng)建筑，特別是古典主義建筑貫用的對(duì)稱原則，采用非對(duì)稱的自由靈活的構(gòu)圖手法，將學(xué)生宿舍、教學(xué)樓這兩部分建筑，由生活用房作為紐帶，聯(lián)成一體，組合成一個(gè)多向轉(zhuǎn)折的復(fù)雜形狀。由于在一個(gè)視點(diǎn)不能夠觀賞到整棟建筑的全景，因此，人們?nèi)粜枰蕾p或了解這棟建筑的全貌，就需環(huán)繞建筑行走，這樣一來，就既包容了運(yùn)動(dòng)，又蘊(yùn)含了時(shí)間，時(shí)空的變化使建筑進(jìn)入了四度空間的范疇，靜態(tài)的建筑構(gòu)架因?yàn)槿说膭?dòng)態(tài)觀察具有了動(dòng)態(tài)序列，而人對(duì)建筑形式美的審視，也就自然而然地由靜態(tài)的局部觀察進(jìn)入到了動(dòng)態(tài)的全面感知的流程（如圖6）?！翱臻g”，不論是三度空間還是四度空間都是建筑的基本形式要素，建筑主要通過創(chuàng)造各種內(nèi)外空間來滿足人們的實(shí)際需要，巧妙地處理空間，可以大大增強(qiáng)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。

建筑的環(huán)境美

建筑形態(tài)的美無論是造型美還是空間美，都要與周圍環(huán)境相統(tǒng)一、相和諧。

建筑個(gè)體如果與周圍的各類環(huán)境處理得當(dāng)，建筑與環(huán)境的各要素就會(huì)形成一個(gè)和諧的體系，建筑單元與環(huán)境構(gòu)件之間的關(guān)系自然融洽，建筑自身造型美便得以順暢顯現(xiàn)，并且能夠形成包含了建筑物的新環(huán)境景觀，正所謂喻物于景、氣象更新。反之，如果建筑與環(huán)境關(guān)系失調(diào)，建筑藝術(shù)不僅會(huì)破壞周圍環(huán)境的美，而且還將使自身的審美效果受到損害。

建筑與環(huán)境的完美融合，并不是取消建筑的個(gè)體特色和富有表現(xiàn)力的藝術(shù)個(gè)性，而是主張將這種“特色”和“個(gè)性”消融在建筑環(huán)境的整體面貌之中。個(gè)體建筑的“特色”一旦剝離了環(huán)境因素就會(huì)成為孤芳自賞的自我憐惜，那也就無所謂“特色”了。因此，建筑與環(huán)境應(yīng)該能夠自然融合成一個(gè)完整的體系而相得益彰。為了說明這個(gè)問題，我們列舉一些中外建筑和環(huán)境良性融合的代表性作品。

中國園林建筑所倡導(dǎo)的“借景”、“融景”，就是用簡(jiǎn)潔的語言，道出一個(gè)極為深邃，又極富藝術(shù)活力的建筑美學(xué)原理，它的中心思想，就是要求建筑個(gè)體與它周圍的綜合環(huán)境和諧相處、建筑細(xì)節(jié)與自然風(fēng)物共融同合、互為景觀，以達(dá)到“山色湖光共一樓”的境界。

澳大利亞悉尼歌劇院，像—艘即將遠(yuǎn)航的帆船，它與遼闊寬廣的大海相互協(xié)調(diào)。在白云藍(lán)天下，舒展出自身與周圍自然環(huán)境所構(gòu)成的美態(tài)，成為建筑與環(huán)境相互滲透、相互融合、共同完成密不可分的這一杰出構(gòu)圖的建筑典范。美國現(xiàn)代建筑大師賴特的杰作“流水別墅”，它的聞名既不在它的豪華、壯觀，也不在它的輕巧、實(shí)用，而在于它與周圍自然風(fēng)景的“錯(cuò)落多姿”的完美結(jié)合。建筑巧妙地將茂盛的樹林作為自己的背景，而以一條流動(dòng)的小溪作為自己的基地，幽靜的建筑與流淌不息的溪水構(gòu)成了動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，虛實(shí)相生的美妙意境，真正達(dá)到“天人合一，道物自然”的境界，整棟建筑的審美意趣，就在建筑與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一中顯示出來。美國道格拉斯住宅是白色派作品中較有代表性的一個(gè)，其設(shè)計(jì)者是大名鼎鼎的理查德·邁耶，此建筑全身潔白如洗，猶如天界杰作，清新脫俗，不食人間煙火，一塵不染，與濃蔭覆郁的深色背景形成醒目對(duì)比，這也是建筑與環(huán)境完美結(jié)合的另一種體現(xiàn)（如圖7）。

建筑環(huán)境的美在于“結(jié)合”。流水別墅的建筑與環(huán)境要素的“協(xié)調(diào)”是—種結(jié)合，道格拉斯住宅的白色派建筑與環(huán)境要素的“對(duì)比”也是一種結(jié)合，二者都可以取得統(tǒng)一和諧的美學(xué)效果；無論是建筑環(huán)境中的自然要素、或是人工要素等都應(yīng)當(dāng)分析甄別具體情況，采取不同的結(jié)合形式。盡管它們與環(huán)境結(jié)合的方式不同，各自所產(chǎn)生的美感效果不同，但都不失為建筑環(huán)境美新探索的成功范例。

建筑環(huán)境藝術(shù)的主旨不但要?jiǎng)?chuàng)造和諧統(tǒng)一的“環(huán)境建筑”，而且要造成豐富多彩的“建筑環(huán)境”。除了建筑物之外，小品、噴泉、水池、山石、花木等園林景觀也是構(gòu)成建筑環(huán)境的有機(jī)組成部分。例如故宮建筑的美，雖然是整體布局、空間氣勢(shì)和建筑本體造型藝術(shù)的美，但那些華表，石欄，拱橋，御道，龍壁，銅鶴，銅龜?shù)攘Ⅲw或平面的，抽象或具象的藝術(shù)小品，也對(duì)豐富和點(diǎn)飾整體建筑環(huán)境起了重要作用。

結(jié)語

通過建筑美形態(tài)分析，人們能深刻地認(rèn)識(shí)到，建筑的美難以一言以蔽之，因?yàn)樗粌H僅是視覺的藝術(shù)，還包括了造型、空間、環(huán)境等等許多因素，又融合了技術(shù)、理念、審美等等方面于一體。展望未來的建筑美學(xué)觀，它必將是一種可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)觀，它將把自然、生態(tài)和社會(huì)作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，將人與自然的相互依賴、相互和諧作為審美的理想。

（作者單位：海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目；

參與2015年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目，一般項(xiàng)目——海南黎族傳統(tǒng)村落民居的保護(hù)性設(shè)計(jì)研究。項(xiàng)目編號(hào)：15BG092；

參與海南省2015年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)資助課題——“三沙等南海島嶼建筑外觀設(shè)計(jì)中的國家主權(quán)形象提升問題應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：HNSK（QN）15-108；

參與2015年海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目——“突顯地域特色、服務(wù)區(qū)域建設(shè)”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容整體優(yōu)化研究。項(xiàng)目編號(hào)：Hnjg2015-29。

作者簡(jiǎn)介：王沫（1979-）女，漢族，吉林人，副教授、碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。