簡述《竹韻》的藝術(shù)美感

葛小勇

江蘇宜興 宜興 214221

簡述《竹韻》的藝術(shù)美感

葛小勇

江蘇宜興 宜興 214221

以竹為題材，夸張變化成型，壺身豐潤，加以絞泥花紋，更顯生命力。竹節(jié)簡潔有致，彎曲的竹把舒展有力；其中飛把竹韻壺，一節(jié)竹段為鈕，光彩奪目。橫把竹韻壺，三個高低不等的竹段相映成趣，惟妙惟肖，竹把纏繞，緊緊相依，盡現(xiàn)絞泥工藝的難度與藝術(shù)之美，《竹韻壺》線條唯美，不乏張力，盡顯竹子的堅強，不畏嚴寒的君子象征。

竹韻；絞泥工藝；藝術(shù)發(fā)展

1.前言

宜興紫砂器以其豐富的造型，題材廣泛的裝飾，集書法、繪畫、篆刻于一體的獨特風(fēng)格，充分體現(xiàn)了其特有的地方特色和藝術(shù)風(fēng)尚，在中國陶瓷史上寫下極具特色的一筆。宜興是陶都，陶業(yè)在丁蜀，歷史悠久，聞名中外，5000年窯火生生不息，陶業(yè)代代相傳，造就了燦爛的陶瓷文明和陶瓷文化，尤其是宜興紫砂更是享譽中外的陶藝精華、國之瑰寶，陶瓷已成為展示我市形象的一張“名片”。

2.《竹韻》的藝術(shù)美感

紫砂藝術(shù)從發(fā)展至今有八百多年的歷史，相比其他藝術(shù)起步晚，而紫砂的工藝美術(shù)表達方式較其他工藝美術(shù)獨特，它融工藝、雕塑、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)于一體，是一門較為全面的藝術(shù)。利用紫砂藝術(shù)存在的功能特色，綜合書畫、雕塑等藝術(shù)，使紫砂工藝能展示社會情態(tài)、解剖精神世界、評價善惡真味、揭示人生真諦，起到凈化靈魂的作用。

“世界上只有一把紫砂壺，它的名字叫宜興”。紫砂已成為宜興響亮的城市名片。自宜興紫砂經(jīng)新聞媒體曝光后，愛壺者們尤為關(guān)心紫砂土，事實上，紫砂土也難以說清楚道明白。因產(chǎn)地不同，泥性自然也不同;礦層不同，泥質(zhì)自有區(qū)別;配比不同，泥色呈千變?nèi)f化;燒成溫度不同，色澤各有差異。

宜興紫砂陶與文化藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系有機結(jié)合，融合交匯，密不可分。縱觀紫砂陶藝發(fā)展軌跡，無不包含著深厚的文化底蘊，無不繼承民族文化的精髓，無不融匯文人文化的氣息，在長期的歷史磨合中，在陶瓷文化的表達中獲取了生命的永恒。它充盈著文化味和書卷氣，它挖掘出歷史文化礦藏中的精華，并在弘揚繼承中按照文化藝術(shù)的規(guī)律，超越了實用功能的束縛，形成了獨一無二的精神藝術(shù)品。

竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特征，高風(fēng)亮節(jié)的品格為人們所稱頌。它坦誠無私，樸實無華，不苛求環(huán)境，不炫自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，“未出土?xí)r先有節(jié)，高至凌云仍虛心?！睂W(xué)習(xí)竹的精神，讓我們的心沉靜下來，讓竹之雅氣，茶之清氣，淡化那心中的羈絆，多一份自然，多一份安靜。有時候，路過的不僅是風(fēng)景，還有很多。伴竹而飲茶，似一抹新綠，拂去喧囂，純凈你我的內(nèi)心。

以竹為題材，夸張變化成型，壺身豐潤，加以絞泥花紋，更顯生命力。竹節(jié)簡潔有致，彎曲的竹把舒展有力；其中飛把竹韻壺，一節(jié)竹段為鈕，光彩奪目。橫把竹韻壺，三個高低不等的竹段相映成趣，惟妙惟肖，竹把纏繞，緊緊相依，盡現(xiàn)絞泥工藝的難度與藝術(shù)之美，《竹韻壺》線條唯美，不乏張力，盡顯竹子的堅強，不畏嚴寒的君子象征。

《竹韻壺》用絞泥工藝，運用“五色土”的泥性，掌握各種紫砂泥的收縮比率，使用獨特的成型手法，使多種類型的紫砂泥結(jié)合為一體，呈現(xiàn)奇妙的藝術(shù)效果。加上運用雕塑的手法，制作工藝難度也大大增加。

“竹因無心而虛，壺因中空而容”。將竹化于壺體，品茗之余，反而會心生寧靜。竹子心無雜念，甘于孤寂，不圖華麗，不樂虛名，不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山林，百年而去，獨有風(fēng)味。傾聽自己內(nèi)心的聲音，漸漸地，你會發(fā)現(xiàn)，仿佛自己早已幻化成竹，不求名利，放開心事，悠然處之。

紫砂陶藝不是一句空泛的言詞，而是有非常具體的形式和內(nèi)涵，其中包含著一種精神品質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格。紫砂陶藝的傳統(tǒng)是在長期生活中，也在工藝制作中形成，審美經(jīng)驗和愛好的積累，都同時延續(xù)和沉積著，成為人們觀念上自覺或不自覺地遵循著的一種原則。

3.總結(jié)

紫砂是一種民間傳統(tǒng)文化，因而就紫砂的創(chuàng)作而言，既是傳承也是開拓，兩者缺一不可，離開了傳承也就離開了特性，沒有了開拓也就缺乏了活力。紫砂器具數(shù)百年經(jīng)久不衰，正是因為有著這兩個因素而生生不息，然而追求藝術(shù)的道路并不是泛泛而言，各門類的藝術(shù)都要有它獨特的藝術(shù)語言，而只有不斷提升個人的品德修養(yǎng)和思想境界，才能創(chuàng)作出有力度和生命力的藝術(shù)品。

[1]《中國名壺》 臺灣鐘文出版社 1992年版

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