蛇噬蛙紋飾器物分析

魏澤華

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蛇噬蛙紋飾器物分析

魏澤華

器物紋飾中有一種非常有趣的題材，即蛇噬蛙。蛇噬蛙紋飾是北方系青銅器搏噬紋的一種，出現(xiàn)在遼西至晉中一帶，時間從新石器時代延續(xù)至戰(zhàn)國，是這一區(qū)域極其富有特色的紋飾。蛇噬蛙紋飾和其他的搏噬紋飾在北方地區(qū)盛行，體現(xiàn)了北方游牧民族的勇猛尚武之風。中原地區(qū)搏噬紋飾的缺失和對動物搏噬的否定性定義，是由于農(nóng)耕民族文化與游牧民族文化之間的差異造成的。

蛇噬蛙紋飾；游牧民族；尚武之風；文化差異

蛇噬蛙是噬咬類紋飾題材的一種，主要出現(xiàn)在我國北方青銅時代的銅飾牌上，常見題材有虎噬羊、虎噬鹿、虎噬牛、狼噬羊、狼噬鹿、鷹噬鹿，多是肉食動物捕獵草食動物。造型類似的動物組合題材不只是噬咬，還有相斗，如虎豬斗、龍虎斗，組成噬咬相斗紋飾的動物還有螭龍、熊、鷹、豬、牛、驢、馬、駱駝、兔等，*田廣金、郭素新：《鄂爾多斯式青銅青銅器》，文物出版社，1986年，第174頁。文中稱“動物咬斗形”。有學者建議總稱為“斗獸搏噬紋飾”，并稱之為“北方動物紋飾牌最具特色的藝術(shù)”。*杜正勝：《動物紋飾與中國古代北方民族之考察》，《內(nèi)蒙古文物考古》1993年1、2期合刊。鄭紹宗《略論中國北部長城地帶發(fā)現(xiàn)的動物紋青銅飾牌》(《文物春秋》1991年第4期)和烏恩《我國北方古代動物紋飾》(《考古學報》1981年第1期)對搏噬紋飾也有介紹。本文重點探討蛇噬蛙紋飾器物。

一、蛇噬蛙紋飾的器物

1957年，山西石樓出土一批青銅器，其中有一件二蛇戲蛙首銅勺，它是發(fā)現(xiàn)的商晚期至西周動物柄首青銅器中最為獨特的一件，即裝飾了一種有趣的器物紋飾——蛇噬蛙。這件銅勺是最早發(fā)現(xiàn)的蛇噬蛙紋飾器物。蛇噬蛙紋飾的器物*廣義的蛙包括蟾蜍和蛙，此處不做區(qū)分。，目前在只在北方發(fā)現(xiàn)了五件(見附圖)，依據(jù)器物年代早晚進行介紹，分別是遼寧查海遺址的蛇銜蛙陶罐、山西石樓后蘭家溝的雙蛇戲蛙首銅勺、遼寧凌源三官甸的雙蛇銜蛙飾、傳出于舊綏遠的二蛇擒蛙式銅飾牌和鄂爾多斯博物館館藏的二蛇擒蛙式銅牌飾。蛇噬蛙紋飾器物的出土地點包括遼西、晉中、河北和內(nèi)蒙古中部，器物出土年代則從新石器時代至戰(zhàn)國。

蛇銜蛙直筒罐，編號F39:39，夾砂紅褐陶，敞口，薄尖圓唇，斜直腹，平底，外疊寬帶沿飾右斜線紋，器身上半部飾窩點紋，下半部浮雕對稱動物造像，一側(cè)浮雕單體蟾蜍，另一側(cè)浮雕蛇銜蟾蜍，蛇頭部位殘，下肢處有鋦孔，單體蟾蜍體長9.5、寬5.5厘米；蛇銜蟾蜍，分別長11.8厘米；陶罐口徑34、底徑15.5、高35.6厘米。器物出土于遼寧阜新查海遺址F39灶坑東側(cè)，年代約為距今7500年*遼寧省文物考古研究所：《查?！率鲿r代聚落遺址發(fā)掘報告》，文物出版社，2012年，第330頁。。

雙蛇戲蛙首銅勺，斗外飾饕餮紋，柄首二蛇戲蛙，通長37厘米，斗口徑4.8厘米，柄寬2.5厘米，器物出于山西石樓后蘭家溝*郭勇：《石樓后蘭家溝發(fā)現(xiàn)商代青銅器簡報》，《文物》1962年第4、5期。。年代約在殷墟文化一期偏晚階段*朱鳳翰：《中國青銅器綜論》(中)，上海古籍出版社，2009年，第952頁，第1093-1094頁。根據(jù)第十章第五節(jié)，后蘭家溝銅器屬殷墟銅器分期第二期第一階段，根據(jù)第十章第二節(jié)，這一階段銅器屬殷墟一期偏晚。。

雙蛇銜蛙飾，2件。形制、大小相同。范鑄，表面磨光。蛙前肢撐立后肢收屈，棲息狀。二條蛇各銜蛙收屈的后肢，蛇腮肥大，頭呈三角形，類似眼鏡蛇發(fā)怒兩腮膨大狀。蛇身相糾結(jié)形成三個橢圓，尾稍翹，蛇身截面呈半圓形。蛙背和眼均鑲嵌綠松石。蛙從嘴尖到尾有一道細縫中線。蛙腹底一道柱狀梁，蛇腹底三半環(huán)形鈕，以備穿帶。長20、寬5.7、高4厘米。器物出土于遼寧凌源三官甸，時代在戰(zhàn)國中期，不早于戰(zhàn)國早期*遼寧省博物館：《遼寧凌源縣三官甸青銅短劍墓》，《考古》1985年第2期。另有一件蛇銜蛙牌飾與本件。

二蛇擒蛙銅飾牌，由兩蛇一蛙組成。蛙作仆伏式，左右各有一向青蛙腰部伸首之蛇，以示銜制。雙蛇曲成“S”形，尾部向左右倒卷，下部連結(jié)，十分生動。全長7.5、寬4.6厘米。器物傳出舊綏遠，今河北地區(qū)，年代約為戰(zhàn)國中晚期*鄭紹宗：《略論中國北部長城地帶發(fā)現(xiàn)的動物紋青銅飾牌》，《文物春秋》1991年第4期，圖45。根據(jù)鄭的介紹，該器物出舊綏遠，即現(xiàn)在的河北，可能于1949年以前流往國外。。

另有一件二蛇擒蛙銅牌飾，與上文傳出舊綏遠的牌飾造型基本一致，只是蛇身較前者略顯肥大，現(xiàn)藏鄂爾多斯博物館*轉(zhuǎn)引自Dazhi Cao，“The Loess Highland in a Trading Network(1300-1050BC)”，the Faculty of Princeton University，2004，p.124。。根據(jù)其造型，推測年代為戰(zhàn)國時代。

二、對器物的認識

以蛇噬蛙為題材的器物，數(shù)量非常少，也無法探尋其中的規(guī)律。不過將蛇噬蛙的器物放回到發(fā)現(xiàn)這些器物的北方，就會發(fā)現(xiàn)在東周至西漢的北方系青銅器裝飾中流行噬咬紋飾，蛇噬蛙正是其中一種。

雙蛇銜蛙飾據(jù)時人回憶，是出土于墓主人的上臂和下臂的紋飾，蛙飾呈長體，長20、寬5.7、高4厘米，按照人手臂長度，可以推測是綴在人臂膀上的衣服裝飾?！度龂尽の簳跬桴r卑東夷傳》載：“高句麗……其公會，衣服皆錦繡金銀以自飾。濊……男女衣皆著曲領(lǐng)，男子系銀花廣數(shù)寸以為飾。韓……以瓔珠為財寶?；蛞跃Y衣為飾，或以縣頸垂耳，不以金銀錦繡為珍?！?(晉)陳壽撰，(宋)裴松之注：《三國志》卷三○，中華書局，1982年，高句麗，第844頁；濊，第848頁；韓，第851頁。而雙蛇銜蛙飾，及同出的蛙形飾，均位于墓主人身兩側(cè)。同墓葬群的另一大墓出土金虎形飾和金虎銜兔飾。雖然文獻可能有些偏晚，而且凌源三官甸的墓主族屬不明，但仍可據(jù)此合理推測墓葬中的雙蛇銜蛙和蛙形飾以及另一墓的金飾，就是類似文獻中綴于衣服上的“銀花”器物。兩件二蛇擒蛙銅飾牌推測也是這類器物。

比較特殊的是前兩件，蛇銜蛙直筒罐和雙蛇戲蛙首銅勺。這兩件器物在時間上遠早于東周，且器物本身也不是飾物而是容器。

新石器時代的查海遺址的蛇銜蛙陶罐是目前發(fā)現(xiàn)的最早的蛇噬蛙紋飾器物。發(fā)掘者認為陶罐上的蛇與蛙是圖騰崇拜。蛇、蛙多生活在濕潤地區(qū)，兩者對于古人，可能象征了豐美的水草土地?！逗Ｍ獗苯?jīng)》記載“北方禺疆，人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇”*袁珂校注：《山海經(jīng)》卷三《海外北經(jīng)》，上海古籍出版社，1980年，第248頁。，也有時人認為蛇有神性或蛇能通神的記載。與遼西相近的河北北部、北京和內(nèi)蒙古，在稍晚的階段有較多的蛇形、蛙形紋飾存在，除了本文的兩件青銅飾物外，還有北京琉璃河燕國墓地鏤空蛇紋劍鞘*北京市文物研究所：《琉璃河西周燕國墓地：1973-1977》，文物出版社，1995年，第102頁。；遼寧寧城南山根的三蛇糾結(jié)紋柄首青銅劍*遼寧省昭烏達盟文物工作站、中國科學院考古學研究所東北工作隊：《寧城南山根的石槨墓》，《考古學報》1973年第2期。年代為西周晚期至春秋早期。；河北龍關(guān)、宣化出土的兩件蛙形紋圓飾牌*鄭紹宗：《略論中國北部長城地帶發(fā)現(xiàn)的動物紋青銅飾牌》，《文物春秋》1991年第4期，插圖二、三。年代為春秋時期。，宣化小白陽墓地出土蛙形飾牌，另有柄首疑似為蛇的短劍*張家口市文物事業(yè)管理所、宣化縣文化館：《河北宣化縣小白陽墓地發(fā)掘報告》，《文物》1987年第5期。，豐寧出土的一件雙蛇首形環(huán)飾*鄭紹宗：《略論中國北部長城地帶發(fā)現(xiàn)的動物紋青銅飾牌》，《文物春秋》1991年第4期，插圖十。年代為春秋時期。；較遠的地方有內(nèi)蒙古烏蘭察布的蛇形巖畫*蓋山林：《烏蘭察布巖畫》文物出版社，1989年，第307頁。蛇形巖畫分布在達爾罕茂明安聯(lián)合旗推喇嘛廟一帶，時代推測為青銅時代至早期鐵器時代。。出土蛇銜蛙飾的凌源三官甸同一墓葬還出土了蛙形飾、蛙形節(jié)約。存留下來的早期藝術(shù)表現(xiàn)形式并不多，在巖畫、青銅器和陶器中，東北地區(qū)有表現(xiàn)蛇紋、蛙紋的習慣。在本區(qū)域同時期及之后，也發(fā)現(xiàn)了陶容器裝飾動物形象的情況，如敖漢旗小山遺址的F2②：30陶尊形器，腹部刻畫豬、鹿、鳥，豬首下為疑似蛇身；阿魯柴登附近發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期遺址，出土了許多裝飾動物紋的陶片，有鳳、鹿。查海遺址的蛇銜蛙堆塑陶罐雖然目前還是孤例，但其出現(xiàn)并不突兀，它可能是東北地區(qū)在器物上表現(xiàn)搏噬紋飾的肇始。

山西石樓后蘭家溝及其附近的晚商青銅文明，被認為是商代方國或殷商與北方文化交流的產(chǎn)物*朱鳳翰：《由殷墟出土北方式青銅器看商人與北方族群的聯(lián)系》，《考古學報》2008年第2期。。在商晚期的同一區(qū)域青銅器中，則發(fā)現(xiàn)綏德墕頭村蛇首匕*黑光、朱捷元：《陜西綏德縣墕頭村發(fā)現(xiàn)一批窖藏商代銅器》，《文物》1975年第2期。、青龍抄道溝羊首短劍*河北省文化局文物工作隊：《河北青龍縣抄道溝發(fā)現(xiàn)一批青銅器》，《考古》1962年第12期。和藁城臺西羊首匕*河北省文物研究所：《藁城臺西商代遺址》，文物出版社，1985年，第135頁等，柄首均飾動物紋。同一文化區(qū)域出土了相當多表現(xiàn)蛇紋和蛙紋的青銅器，如1985年靈石旌介出土的邑鼎*山西省考古研究所、靈石縣文化局：《山西靈石旌介村商墓》，《文物》1986年第11期。；石樓曹家垣*楊紹舜：《山西石樓新征集到的幾件商代青銅器》，《文物》1976年第3期。、石樓義牒*石樓縣人民文化館：《山西石樓義牒發(fā)現(xiàn)商代銅器》，《考古》1972年第4期。、綏德墕頭村*黑光、朱捷元：《陜西綏德縣墕頭村發(fā)現(xiàn)一批窖藏商代銅器》，《文物》1975年第2期。、清澗李家崖*陜西省考古研究院：《李家崖》，文物出版社，2013年，第162頁。出土的蛇首匕和忻州連寺溝蛙形笄*沈振中：《忻縣連寺溝出土的青銅器》，《文物》1972年第4期。；另外在陜西省博物館中館藏兩件蛇首匕*曹瑋：《陜北出土青銅器·第二卷》，巴蜀書社，2009年，第243、248頁。。以上例子說明了在晉陜地區(qū)采用蛇紋裝飾柄端是較為普遍的行為。不過為什么只有雙蛇戲蛙首銅勺的柄首為蛇噬蛙紋飾，還有待進一步的研究。搏噬紋飾風格到了春秋時期才在北方系青銅文化中流行開來*杜正勝:《動物文飾與中國古代北方民族之考察》，《內(nèi)蒙古文物考古》1993年1、2合期。，石樓的這件雙蛇戲蛙首銅勺是搏噬紋飾在鄰近地區(qū)較早的反映。

蛇噬蛙題材器物雖然比較少，但在相當長的時間內(nèi)出現(xiàn)在從遼西到晉中這一區(qū)域，應為此地紋飾的獨特之處。*烏恩：《我國北方古代動物紋飾》，《考古學報》1981年第1期，指出“雙蛇糾結(jié)紋是夏家店上層文化的特點”。查海遺址蛇銜蛙陶罐可能是搏噬紋飾的祖形，蛇噬蛙和其他搏噬紋飾在古人的藝術(shù)創(chuàng)作中一直存在，直到春秋時代晚期才繁盛開來。

三、蛇蛙題材表現(xiàn)的地域性區(qū)別

1.北方以外的蛇、蛙紋飾

搏噬紋飾在中國西南和南部也有較多出現(xiàn)。劉敦愿先生較早的注意到了蛇噬蛙題材，提及在晉陜和東北有“雙蛇戲蛙題材藝術(shù)品”，廣西青銅器紋樣上也有表現(xiàn)*劉敦愿：《中國古代對于蛙類的食用和觀察》，《農(nóng)業(yè)考古》1989年第1期。。在云南地區(qū)有相當多的搏噬紋飾牌*張增祺：《云南青銅時代的“動物紋”牌飾及北方草原文化遺物》，《考古》1987年第9期。。廣州象崗西漢南越王墓、湖北江陵望山一號楚墓出土的漆屏支座都有蛇噬蛙紋飾*廣州市文物管理委員會、中國社會科學院考古研究所、廣東省博物館：《西漢南越王墓》，文物出版社，1991年，第433-451頁。湖北省文化局文物工作隊：《湖北江陵三座楚墓出土大批重要文物》，《文物》1966年第5期。。在南方也發(fā)現(xiàn)了蛇蛙紋飾的器物：李學勤先生在《歐洲所藏青銅器遺珠》提及到了湖南出土的幾件蛇紋和蛙紋的提梁卣*李學勤、艾蘭：《歐洲所藏青銅器遺珠》，文物出版社，1995年，第350頁。；1970年廣西恭城縣出土一件蛇蛙紋提梁卣*廣西壯族自治區(qū)博物館：《廣西恭城縣出土的青銅器》，《考古》1973年第1期。在四川也發(fā)現(xiàn)類似的青銅器*劉弘、唐亮：《老龍頭墓葬和鹽源青銅器》，《中國歷史文物》2006年第6期。。

從前面列舉的器物來看，蛇、蛙是較為普適性的動物題材，各地對同一題材采用了不同的表現(xiàn)方式。北方為搏噬紋飾的主要分布區(qū)，與北方地區(qū)同屬于半月形地帶的西南方搏噬紋飾也比較豐富*半月形地帶參見童恩正:《試論我國從東北至西南的邊地半月形文化傳播帶》，《文物與考古淪集》，文物出版社，1987年。。南方的相關(guān)器物，多表現(xiàn)為蛇蛙對峙而無噬咬。中原則尚未發(fā)現(xiàn)明顯的搏噬紋飾。

2.探討文化差異

對于蛇、蛙兩種動物的藝術(shù)表現(xiàn)，中原與北方出現(xiàn)了巨大的差別。就其原因，應有自然和文化兩個方面。

蛇、蛙紋飾的表現(xiàn)方式各有不同，首先與蛇和蛙兩類動物的自然分布有關(guān)。蛇和蛙兩類動物分布于我國大部分地方?，F(xiàn)存的蛙類大部分分布在西南和華中，其次是華南，少數(shù)分布于北方較為濕潤的環(huán)境，干旱區(qū)極少*費梁等：《中國動物志·兩棲綱·中卷·無尾目》，科學出版社，2009年，第11-13頁。。蛇類在中國的分布范圍雖更加廣泛，仍以南方為多。蛇、蛙紋出現(xiàn)的頻率與蛇蛙兩種動物在中國疆域內(nèi)的分布具有明顯的相關(guān)性。

除去自然因素，不同地域、不同民族的人民的文化認同和文化特性及產(chǎn)生的不同認識，才是表現(xiàn)方式明顯不同的主要原因。西南地區(qū)出現(xiàn)的許多蛇噬蛙紋飾的器物，可能與西南地區(qū)同北方地區(qū)的交流有關(guān)，這是另一個問題，這里不做討論。

北方游牧民族民風彪悍，崇尚武力，游牧文化中薩滿、圖騰文化一直盛行。蛇噬蛙、虎斗豬，這些搏噬紋飾正體現(xiàn)了一種活躍的彪悍之氣，為當時人所喜愛和選用。阿魯柴登出土的鑲嵌綠松石黃金冠飾上的虎牛相斗紋飾，也體現(xiàn)了這一點。也有人認為搏噬紋飾體現(xiàn)了各部落之間的征服與被征服*張景明：《匈奴金銀器在草原絲綢之路文化交流中的作用》，《中原文物》2013年第4期。?！哆|史·蕭蒲奴傳》有：“醫(yī)者常見蒲奴熟寐有蛇繞身，異之，教以讀書，聰敏嗜學……累任劇遷六部大王”*(元)脫脫等撰：《遼史》卷八七《蕭蒲奴傳》，中華書局，1974年，第1335頁。。這段遼史的記載與《山海經(jīng)》中神人珥蛇、操蛇、踐蛇有相似之處，顯示直到遼代，游牧民族的文化中仍然保留了動物的神性，并不以蛇繞身為兇，反而視為有能者的特質(zhì)。

中原地區(qū)對蛇、蛙的態(tài)度隨著時間發(fā)展有明顯的轉(zhuǎn)折。在較早的年代，在社會整體發(fā)展水平并不高的時候，蛇、蛙類為中原所接受?！渡胶＝?jīng)》中的蛇類是表現(xiàn)神人神性的描述重點，商周青銅器上也出現(xiàn)了寫實類的蛇、蛙紋飾。單獨的蛇、蛙象征著生殖、月陰等等*寇雪蘋：《先秦文獻中的蛇意象考察》，西北大學2012年碩士學位論文。。春秋戰(zhàn)國之后蛇類和蛙類紋飾漸趨衰落；在先秦以后的文獻中，蛇、蛙的記錄不甚良好，且一旦與相斗聯(lián)系，則被賦予殺伐之意?！杜f唐書》卷三七《五行志》“先天二年六月，西京朝堂磚堦，無故自壞，磚下有大蛇長丈余，蝦蟆大如盤，面目赤如火，相向斗，俄而蛇入大樹，蝦蟆入于草，其年七月三日，玄宗誅竇懷貞、岑義等十七家”*(后晉)劉昫：《舊唐書》卷三七《五行志》，中華書局，1975年，第1371頁。?！蹲髠鳌でf公十四年》記載鄭厲公時“傅瑕殺鄭子及其二子，而納厲公。初，內(nèi)蛇與外蛇斗于鄭南門中，內(nèi)蛇死”*楊伯峻編著：《春秋左傳注》，中華書局1981年，第196-197頁。另見《漢書》卷二七《五行志》第1467頁：“《左氏傳》魯嚴公時有內(nèi)蛇與外蛇斗鄭南門中，內(nèi)蛇死。劉向以為近蛇孽也。先是鄭厲公劫相祭仲而逐兄昭公代立。后厲公出奔，昭公復入。死，弟子儀代立。厲公自外劫大夫傅瑕，使僇子儀。此外蛇殺內(nèi)蛇之象也。蛇死六年，而厲公立。嚴公聞之，問申繻曰：‘猶有妖乎？’對曰：‘人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人亡釁焉，妖不自作。人棄常，故有妖?！┓俊兑讉鳌吩唬骸⑺米右?，厥妖蛇居國門斗?！焙汀稘h書·五行志》記載“武帝元鼎五年秋，蛙與蝦蟆群斗。是歲，四將軍眾十萬征南越，開九郡”*(漢)班固撰，(唐)顏師古注：《漢書》卷二七《五行志》，中華書局，1962年，第1430頁。。這些文獻中，中原地區(qū)都給蛇蛙相斗賦予了不祥的寓意，將之與殺伐兵事相聯(lián)系。從此時起，動物的神圣力量逐漸消失*張光直：《商周神話與美術(shù)中所見人與動物關(guān)系之演變》，《中國青銅時代》，三聯(lián)書店，1999年。。且隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，農(nóng)耕民族文化更加傾向于“和”、“仁”，排斥興兵尚武。蛇噬蛙這一類的紋飾在農(nóng)耕民族的藝術(shù)創(chuàng)作選擇中，自然便被拋棄了。農(nóng)耕民族尤其上層不常見這些動物，少見多怪，更使得蛇、蛙類紋飾逐漸消失*《漢書》和《舊唐書》對于蛇與蝦蟆描述，記載在《五行志》而非《本紀》中，可能有穿鑿附會的嫌疑。但《本草綱目》中有“蛇、蝦蟆皆陰類，朝堂出非其所也”，點出了其中的重點，即蛇、蛙本來就不應當出現(xiàn)在朝堂王都。中原漢民族普通人家往往也少見蛇類，《爾雅翼》中有言：“諺云，一畝之地，三蛇九鼠也。今貓能禁之，漢人家畜鵝者，蛇亦不至。聞捕蛇者云，蛇稍大者則易禁，以其耳目開利，習于禁架也。小者懵然，則往往難禁。”漢人不常見蛇，是對中原對于蛇無甚好感、少見對蛇類進行藝術(shù)表現(xiàn)的一個原因。。不只蛇、蛙，在中原地區(qū)，衰落甚至意義被逆轉(zhuǎn)惡化的還有許多動物，其中最明顯的就是鸮*劉敦愿：《未曾得到充分發(fā)展的鷹崇拜》，《劉敦愿文集》上卷，科學出版社，2012年。原載臺北《故宮文物月刊》總115期，1992年10月，原題為《論中國古代的鷹崇拜》。。

北方地區(qū)從新石器時代到戰(zhàn)國的漫長時段里，蛇噬蛙紋飾斷斷續(xù)續(xù)的流傳下來。蛇噬蛙紋飾一直流傳與噬咬相斗的表達方式表現(xiàn)了游牧民族崇尚勇武的風氣，符合游牧民族文化特征有關(guān)。在東周至西漢時期，北方游牧民族大發(fā)展，其統(tǒng)治地區(qū)出現(xiàn)了大量精美的動物搏噬紋飾牌，如虎噬牛、虎豬相斗、虎噬鹿等。查海遺址蛇銜蛙陶罐是最早的北方系動物紋飾器物，至于是否是這些動物噬咬紋飾牌的源頭，有待進一步的發(fā)現(xiàn)和研究。

[責任編輯 李 浩]

附 圖

魏澤華，山東大學歷史文化學院博士研究生(山東濟南250100)。