六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間研究

姜琦珺 王 斐

（1甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間研究

姜琦珺1王 斐2

（1甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

本文以六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落藝術(shù)文化空間為研究對(duì)象，立足六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間現(xiàn)狀，從多元性、農(nóng)耕性、開(kāi)放性等方面梳理藝術(shù)文化空間的特點(diǎn)，探討藝術(shù)文化空間在發(fā)展保護(hù)中存在的問(wèn)題和意義。從整體上不單一的把六盤(pán)山魅力景觀區(qū)定義為以保護(hù)為主的“國(guó)家公園”或“魅力觀光區(qū)”，而是從傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化內(nèi)涵上超越自然風(fēng)景地域空間的范疇，維護(hù)中國(guó)民族本土文化的生存和發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。

六盤(pán)山；魅力景觀區(qū)；傳統(tǒng)村落；藝術(shù)文化空間

魅力景觀區(qū)別于“國(guó)家城市群”，但從國(guó)家城鎮(zhèn)化發(fā)展的高度來(lái)講具有同樣戰(zhàn)略和發(fā)展意義，是自然與文化資源特色發(fā)展的密集區(qū)，魅力景觀區(qū)的自然資源與文化遺產(chǎn)資源，以及傳承村落藝術(shù)文化的內(nèi)涵帶動(dòng)著區(qū)域發(fā)展，傳統(tǒng)村藝術(shù)文化空間是常民生活的體現(xiàn)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式之一。

1 六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間現(xiàn)狀

六盤(pán)山魅力景觀區(qū)以《全國(guó)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃（2016-2030）》草案中全國(guó)魅力景觀區(qū)分布示意圖的劃分而定義，在《甘肅省城鎮(zhèn)體系規(guī)劃（2013-2030年）》中，六盤(pán)山魅力景觀區(qū)在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展新格局的定位及目標(biāo)為“核心突出、特色多元、城鄉(xiāng)美麗、功能協(xié)調(diào)”，包括特色城鎮(zhèn)發(fā)展軸和平?jīng)?慶陽(yáng)為省域副中心城市地區(qū)。在《寧夏城鎮(zhèn)體系規(guī)劃（2015-2030年）》中，六盤(pán)山魅力景觀區(qū)構(gòu)建“結(jié)構(gòu)合理、分工明確、功能互補(bǔ)、聯(lián)系緊密、產(chǎn)城融合、生態(tài)文明”的城鎮(zhèn)空間格局和固原副中心城市，在保護(hù)生態(tài)的六廊十區(qū)中建立香山-六盤(pán)山水土涵養(yǎng)六條生態(tài)走廊和六盤(pán)山生態(tài)保護(hù)區(qū)。據(jù)《關(guān)于公布第四批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落名單的通知》的公布，截至目前，六盤(pán)山魅力景觀區(qū)，甘肅有華亭縣安口鎮(zhèn)高鎮(zhèn)村、正寧縣永和鎮(zhèn)羅川村，寧夏有隆德縣城關(guān)鎮(zhèn)紅崖村、隆德縣奠安鄉(xiāng)梁堡村等村落等被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

六盤(pán)山魅力景觀區(qū)是黃河文明和農(nóng)耕文化的發(fā)祥和發(fā)源地，“是古絲綢之路和宗教?hào)|傳的必經(jīng)之地，也是伊斯蘭、道教等宗教文明與中原文化、草原文化、西域文化交流和交融的地方，有著豐富的文化地理價(jià)值[1]?！币彩羌t色革命圣地，歷史文化底蘊(yùn)深厚。傳統(tǒng)村落藝術(shù)文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式，也是傳統(tǒng)村落活力與脈動(dòng)的有形與無(wú)形的遺產(chǎn)，傳承和并存于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活與結(jié)構(gòu)中并形成一個(gè)完整的整體。藝術(shù)文化空間經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史痕跡而沉淀下來(lái)，蘊(yùn)含著此地特有的文化意識(shí)和精神價(jià)值，是連接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)間的紐帶，是當(dāng)?shù)刈钤嫉拿袂榧按緲愕拿耧L(fēng)所現(xiàn)，而它的不可再生性使得尤為珍貴，故此藝術(shù)文化空間的保護(hù)對(duì)豐富景觀、整合藝術(shù)文化以及豐富傳承民眾的藝術(shù)文化生活有著重要的社會(huì)和學(xué)術(shù)價(jià)值。

2 六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間特點(diǎn)

此區(qū)屬于大陸性和海洋季風(fēng)邊緣氣候，是中溫帶半濕潤(rùn)向半干旱過(guò)渡地帶，北方游牧文化和中原農(nóng)耕文化的融合地帶，特殊的地理環(huán)境和文化背景使六盤(pán)山魅力景觀區(qū)形成了較為典型的藝術(shù)文化共享與民族藝術(shù)文化融合的農(nóng)耕藝術(shù)文化區(qū)。漫長(zhǎng)歷史中在自然地理環(huán)境和人文社會(huì)等多重因素的作用下，逐步孕育了歷史悠久、文化繁榮、藝術(shù)多樣的傳統(tǒng)村落，因此六盤(pán)山魅力景觀區(qū)呈現(xiàn)多元性、農(nóng)耕性、開(kāi)放性等特征。

六盤(pán)山魅力景觀區(qū)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)仰韶、齊家、商周、大地灣文化等各個(gè)時(shí)期的古文化遺址，伊斯蘭、道教等宗教文明的藝術(shù)文化異彩紛呈，得到了諸多學(xué)科廣泛關(guān)注和深入研究。六盤(pán)山魅力景觀區(qū)是一個(gè)多民族融合的區(qū)域，歷經(jīng)南北朝時(shí)期的動(dòng)蕩分裂，隋唐封建社會(huì)的發(fā)展以及盛唐時(shí)期高度繁榮的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)文化，吸引著“蕃客”、“胡商”的商貿(mào)和交往及學(xué)習(xí)，大批阿拉伯和波斯穆斯林的商旅客人不斷來(lái)華并定居中國(guó)，13世紀(jì)初戰(zhàn)爭(zhēng)的征調(diào)和元代推行屯田制，大批穆斯林人口在此定居，融入當(dāng)?shù)厝嗣瘛叭∪藶樯疲c人為善”的儒家思想，逐漸形成藝術(shù)文化發(fā)展多元化的格局。

據(jù)現(xiàn)發(fā)掘的早期先民生活遺址和出土的實(shí)物記載等考證，六盤(pán)山魅力景觀區(qū)早在60萬(wàn)年前就有人類(lèi)活動(dòng)。自夏代以來(lái)的史料記載，為戎狄居地，歷經(jīng)歷史的洗禮，從秦統(tǒng)一全國(guó)到今，都有不同的民族在此繁衍生息。自元代以來(lái)，逐漸形成了以回漢民族為主的30多個(gè)民族交融生活的農(nóng)耕文化片區(qū)。在歷史發(fā)展中，藝術(shù)文化文明伴隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)而形成，發(fā)達(dá)而文明，受風(fēng)土人情和生活習(xí)慣的不斷影響，使得農(nóng)耕生活中的喜悅與憂(yōu)慮，潛移默化的體現(xiàn)在藝術(shù)文化和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的構(gòu)建上。

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)到：“外來(lái)蠻族——例如匈奴、突厥等，其與我共爭(zhēng)此土者凡幾？其來(lái)歷何如？其紛爭(zhēng)結(jié)果影響于我文化者何如？我文化者影響與彼者有何如”？六盤(pán)山魅力景觀區(qū)歷史上，由各民族、宗教和文化在此彼此影響且扎根生長(zhǎng)，而傳統(tǒng)村落是本地居民生存生活的空間，這些文化及藝術(shù)伴隨著時(shí)光的推進(jìn)，相互依存、相互排斥的融入到當(dāng)?shù)厝藗兊纳钗幕退囆g(shù)習(xí)慣中，構(gòu)成了此地開(kāi)放、包容及和諧發(fā)展的村落文化和鄉(xiāng)土精神。

3 六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間保護(hù)中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，隨著國(guó)家的新農(nóng)村建設(shè)、專(zhuān)項(xiàng)扶貧、危房改造等系列惠民政策的推進(jìn)，六盤(pán)山魅力景觀區(qū)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)同時(shí)落實(shí)，部分破廢的傳統(tǒng)村落得到修繕。使得傳統(tǒng)村落的布局、空間及其當(dāng)下物質(zhì)文化和社會(huì)文化、形成的過(guò)程予以遺存，但是同時(shí)也對(duì)藝術(shù)文化空間的整體性和原真性有了破壞。藝術(shù)文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)下增長(zhǎng)GDP的景觀資源，且被柔和 “農(nóng)家樂(lè)”、“體驗(yàn)村”等元素豐富發(fā)展和利用，受到了旅游者的喜愛(ài)。但過(guò)度商業(yè)化，使得傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化顯得“不必要”和只是“讓游客見(jiàn)稀奇”的把戲而已?！皣?guó)家魅力景觀區(qū)不僅強(qiáng)調(diào)‘自然風(fēng)景的優(yōu)美’，同時(shí)它也是具有人文內(nèi)涵的自然與文化資源富集，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村特色發(fā)展，面向休閑消費(fèi)需求，具有國(guó)際影響力，整體保護(hù)自然資源、文化資源與人居環(huán)境，創(chuàng)新城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的特色發(fā)展路徑的美麗中國(guó)廣域旅游休閑地區(qū)，立足于促進(jìn)區(qū)域的平衡發(fā)展”[2]。魅力景觀區(qū)在新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，應(yīng)首先思考在傳統(tǒng)村落中如何規(guī)劃布局新農(nóng)村，使得傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間具有更長(zhǎng)久的生命力，新農(nóng)村應(yīng)承擔(dān)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化，使得當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和文脈特色在新農(nóng)村中延續(xù)。

傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國(guó)際保護(hù)中推行的一致做法為“保持原真性和整體性”。而六盤(pán)山魅力景觀區(qū)藝術(shù)文化空間所依賴(lài)的環(huán)境為多藝術(shù)文化融合地帶，傳統(tǒng)村落是藝術(shù)文化空間賴(lài)以生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而地域環(huán)境為藝術(shù)文化元素所依賴(lài)和生存的最佳語(yǔ)境，正是因該區(qū)多民族、多藝術(shù)、多文化、多信仰經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史歲月的反應(yīng)和融合，而形成特有的藝術(shù)文化空間。通過(guò)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，藝術(shù)文化是將特殊的物質(zhì)作為載體，以當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣作為表達(dá)方式而展現(xiàn)給大家，應(yīng)在傳承中增強(qiáng)歷史文化的可持續(xù)性和原真性，成為維系多民族和諧發(fā)展的精神紐帶，將在當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村的發(fā)展中潛移默化的增強(qiáng)傳統(tǒng)村落藝術(shù)文化帶來(lái)的文化自信，成為當(dāng)?shù)厝嗣窠ㄔO(shè)美麗幸福家園的不竭動(dòng)力。

4 六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間保護(hù)的意義

六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落藝術(shù)文化空間具有多元性、農(nóng)耕性和開(kāi)放性。隨著新農(nóng)村建設(shè)和城市化的高速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落遭到破壞的狀況日益嚴(yán)峻，新農(nóng)村建設(shè)和城市化的推進(jìn)中如何加強(qiáng)弘揚(yáng)和利用傳統(tǒng)村落藝術(shù)文化，才能避免當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有環(huán)境的破壞。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展重心的南移和六盤(pán)山自然環(huán)境的惡化，此地的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、戰(zhàn)略等中心地位逐漸的弱化，六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落藝術(shù)文化空間，應(yīng)把當(dāng)?shù)胤e極向上的傳統(tǒng)藝術(shù)文化予以汲取和轉(zhuǎn)化詮釋?zhuān)瑸椤耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)賦予新時(shí)代的精神內(nèi)涵，在世界文化體系中捍衛(wèi)華夏藝術(shù)文化文明，維護(hù)中國(guó)民族本土文化的生存和發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。

六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落藝術(shù)文化空間的保護(hù)，應(yīng)以藝術(shù)文化空間為對(duì)象，不單一的把六盤(pán)山魅力景觀區(qū)定義為以保護(hù)為主的“國(guó)家公園”或“魅力觀光區(qū)”，使得傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化內(nèi)涵超越自然風(fēng)景地域空間的范疇。保護(hù)藝術(shù)文化空間這一重要文化紐帶和符號(hào)，以藝術(shù)與文化為主線(xiàn)，探索傳統(tǒng)村落與藝術(shù)文化空間的內(nèi)在耦合關(guān)系，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展系列文化產(chǎn)業(yè)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化中是我們應(yīng)該肩負(fù)的歷史重任。

[1]王斐，姜琦珺.《六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷》[J].《中國(guó)建材科技》.2017（1）

[2]鄭德高等.《區(qū)域空間格局再平衡與國(guó)家魅力景觀區(qū)構(gòu)建》[J].《城市規(guī)劃》.2017（2）

Study on the art and culture space of the traditional villages in the liupan Mountain’s attractive landscape area

The paper takes the art and culture space of the traditional villages in the LiuPan Mountain’s attractive landscape area as the research object,based on the current situation of the art and culture space of the traditional villages in the LiuPan Mountain’s attractive landscape area and teases out some features of art and culture space,such as diversity, farming-related,openness and so on,to explore problems existing in the development and protection of art and culture space and its significance.

liupan Mountain；attractive landscape area；traditional village；art and culture space

2017年甘肅省高等學(xué)校科研項(xiàng)目《基于保護(hù)視角下六盤(pán)山魅力景觀區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)文化空間研究》，編號(hào)2017A-061；2016年甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《文化地理學(xué)視域下六盤(pán)山區(qū)回漢民族民間藝術(shù)的交融與變遷研究》，編號(hào)YB089的階段成果。

TU241.4 K901

B

1003-8965 (2017)05-0084-02