構(gòu)成藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)

盧 菲周子鈺

(1蘭州交通大學(xué)，甘肅 蘭州 730030；2四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610064）

構(gòu)成藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)

盧 菲1周子鈺2

(1蘭州交通大學(xué)，甘肅 蘭州 730030；2四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610064）

構(gòu)成藝術(shù)在當(dāng)代建筑設(shè)計、裝飾設(shè)計等領(lǐng)域當(dāng)中被廣泛的應(yīng)用。這種藝術(shù)審美方式主要是通過挖掘現(xiàn)有需要搭配的構(gòu)成元素，并實現(xiàn)它們之間的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)對現(xiàn)代建筑設(shè)計中的形體關(guān)系的分析。通過借助構(gòu)成藝術(shù)的表達方式，將可使建筑設(shè)計、裝飾設(shè)計更加符合人們的居住、生活要求。為此，在本文中作者將結(jié)合自身多年從事該領(lǐng)域的研究經(jīng)驗，在通過對大量文獻進行閱讀與分析基礎(chǔ)上，對構(gòu)成藝術(shù)表達美的方式進行分析，并提出有效促使構(gòu)成藝術(shù)與建筑裝飾設(shè)計相互融合的途徑與方法。

構(gòu)成藝術(shù)；裝飾設(shè)計；藝術(shù)表現(xiàn)

1 引 言

隨著我國社會主義現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，政治、經(jīng)濟、文化、社會、法律等諸多環(huán)境的改善，給當(dāng)代企業(yè)的發(fā)展、居民生活水平提升等帶來了巨大幫助。在這一時代背景的影響下，國家逐步推進了城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展策略進程，從而極大的縮短了城鄉(xiāng)之間的差異。而作為現(xiàn)代城市發(fā)展水平的重要評價因素之一，城市建筑物的發(fā)展規(guī)模是其中一個重要的評價指標(biāo)。作為現(xiàn)代建筑物而言，使用者對其功能性的要求逐漸隨著自身生活水平與質(zhì)量的提升開始對其不斷提出了更高的要求。現(xiàn)代建筑物不再局限于僅僅滿足人們的居住需求，而且還朝著更加與人切近生活的智能城市、更加能夠給予人們舒適生活的海綿城市等諸多方向發(fā)展。建筑裝飾設(shè)計作為現(xiàn)代城市和諧元素構(gòu)建的重要組成部分，其在現(xiàn)代城市的發(fā)展中扮演著的角色及其發(fā)揮的作用也越來越關(guān)鍵。利用建筑裝飾設(shè)計不但能夠?qū)崿F(xiàn)建筑物外表的美觀、獨特，而且也能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的舒適與藝術(shù)，更加能夠基于科學(xué)的設(shè)計構(gòu)建人文主義特色，給予現(xiàn)代建筑使用者全新的視野，并使其在新型建筑裝飾設(shè)計中體驗更多功能、獲取生活與工作的便利。為此，逐步提升現(xiàn)有建筑裝飾設(shè)計水平，發(fā)揮建筑裝飾設(shè)計在現(xiàn)代建筑使用中的重要作用就變得十分必要了。

2 構(gòu)成藝術(shù)表達美的方式分析

構(gòu)成藝術(shù)當(dāng)中主要包括了兩個方面的內(nèi)容，其一是對形態(tài)要素的構(gòu)成，其二是對心理要素的構(gòu)成。兩種構(gòu)成的方法均作用于現(xiàn)實中的實際元素上，并基于多種的藝術(shù)表達與描繪方式，使構(gòu)成的結(jié)構(gòu)與組成變得更為合理與科學(xué)。針對形態(tài)要素的構(gòu)成而言，其主要采用了點構(gòu)、線構(gòu)、面構(gòu)、體構(gòu)、色彩構(gòu)、材料構(gòu)等多種方法。而針對心理要素的構(gòu)成而言，其主要是借助引起使用者視覺、聽覺、味覺等眾多知覺發(fā)生反應(yīng)，從而引起使用者與構(gòu)成藝術(shù)家心靈之間的合一，讓其對構(gòu)成的結(jié)構(gòu)及組成產(chǎn)生審美的體驗與反應(yīng)[1]。

與其他藝術(shù)創(chuàng)作與構(gòu)建的形式之間相互比較后，作者發(fā)現(xiàn)構(gòu)成藝術(shù)雖然最終會作用于現(xiàn)實中的實際元素之上，但是他其實并不過分依賴現(xiàn)實中的元素，而是基于藝術(shù)角度來出發(fā)，將形態(tài)、色彩等作為整個圖像的重點，并不一定需要對現(xiàn)實中的形態(tài)給予再現(xiàn)反應(yīng)，而是可以通過利用簡單的色彩搭配、圖形搭配、形態(tài)搭配等，以營造一種分配、創(chuàng)造一種感覺，使身臨其境的使用者能夠基于色彩、圖形、形態(tài)的傳遞，實現(xiàn)自身與創(chuàng)作者之間節(jié)奏感、韻律感、夢幻感等多維一體的感覺的統(tǒng)一。構(gòu)成藝術(shù)的上述特點決定了其將能夠充分實現(xiàn)基于現(xiàn)實構(gòu)圖的需要，從而能夠不受地域、時間固有約束條件下實現(xiàn)更加豐富的表達。

另外，構(gòu)成藝術(shù)能夠有效實現(xiàn)同一時間、地點下實現(xiàn)多種組合形式之間的自由變換，從而實現(xiàn)了創(chuàng)造性較強的造型藝術(shù)。這一特質(zhì)決定了構(gòu)成藝術(shù)所表達內(nèi)容及方式的獨特，其將能夠基于對傳統(tǒng)事物形態(tài)、色彩、構(gòu)造、機理等的觀察，利用形式的變換實現(xiàn)更加引人矚目的創(chuàng)新，以這種組合創(chuàng)造的造型藝術(shù)來吸引更多人們的關(guān)注，并基于這種創(chuàng)新造型途徑不斷加深對這門藝術(shù)理解與感悟，從而也使構(gòu)成藝術(shù)具有極富研究意義的特性。

3 在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中融入構(gòu)成藝術(shù)的方法與途徑

3.1 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中融入構(gòu)成藝術(shù)的可行性研究

構(gòu)成藝術(shù)是一門超脫現(xiàn)實的藝術(shù)、一門極富創(chuàng)造力的藝術(shù)，也是一門具有研究價值的藝術(shù)。透過對構(gòu)成藝術(shù)的研究與思考，將能夠?qū)崿F(xiàn)對現(xiàn)實構(gòu)圖模式的創(chuàng)造，并基于組合搭配的方式突破傳統(tǒng)藝術(shù)的固有設(shè)計局限。針對現(xiàn)代建筑物的建筑設(shè)計而言，自人類居住室內(nèi)住房之日開始，其已經(jīng)在我國國內(nèi)經(jīng)歷無數(shù)年的更新與發(fā)展[2]。不斷契合時代背景環(huán)境影響，以滿足現(xiàn)代人思維理念影響下對建筑裝飾設(shè)計的要求，促使建筑裝飾設(shè)計行業(yè)的未來極大發(fā)展。

針對著已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)年月篩選的建筑裝飾設(shè)計方式，其固然能夠滿足人們對于基本生活的需要。但是，隨著國內(nèi)社會主義現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，現(xiàn)代居民對待生活需求的滿足程度正在不斷提升，其不再僅僅滿足于遮風(fēng)擋雨的基本需求，而是開始追求更多的創(chuàng)新元素，以打造自身更加獨立獨行、豐富多彩的室內(nèi)環(huán)境。因此，結(jié)合對構(gòu)成藝術(shù)所能夠發(fā)揮作用的研究可以發(fā)現(xiàn)，將構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計當(dāng)中將具有極大的可行性。通過將兩者之間進行有效的融合，將可以借助構(gòu)成藝術(shù)的設(shè)計理念實現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑物建設(shè)與設(shè)計的理念更新與改進，從而不但能夠賦予現(xiàn)代房屋建設(shè)與設(shè)計全新的理念，而且能夠極大滿足當(dāng)代使用者對房屋差異設(shè)計的需要，并給予其更為符合自身需要的環(huán)境開展現(xiàn)實中的工作與生活。為此，基于上述的可行性研究分析后，對兩者之間的有效融合給予了合理性論證。在下文中作者將結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)所具有的特點與作用，對兩者之間的融合方法與策略開展研究[3]。

3.2 現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中融入構(gòu)成藝術(shù)的方法與途徑

作者在對構(gòu)成技術(shù)表達美的方式進行研究后發(fā)現(xiàn)，其雖然能夠脫離實際事物進行組合多樣的創(chuàng)新表達。但是，其依舊無法脫離開基本的藝術(shù)表達形式，例如：點、線、面、體、色彩等。為此，在本部分中作者就將以上多個方面為出發(fā)點，探討建筑裝飾設(shè)計中以此范圍內(nèi)元素為例開展的設(shè)計策略與方法。

第一，點在建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用。在整個現(xiàn)代房屋的建筑裝飾設(shè)計當(dāng)中，點是所有元素當(dāng)中形態(tài)最小的一個元素，但是其也具有了用于構(gòu)成整個畫面的基本形態(tài)。在對整個房屋進行建筑設(shè)計過程當(dāng)中，雖然點所具有的形態(tài)特征是較小的，然而其作為整個畫面的重要支撐，應(yīng)當(dāng)把握構(gòu)成藝術(shù)的中心思想對其加以關(guān)注和考慮。在此過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮點在構(gòu)圖設(shè)計當(dāng)中所具有的支撐建筑物結(jié)構(gòu)特性、點綴補充房屋建筑物形體外在美特性，并且還應(yīng)當(dāng)盡可能的使建筑裝飾設(shè)計的使用者感受到其中所具有的動靜結(jié)合、方向位置等效應(yīng)的存在，從而能夠利用點的幫助，實現(xiàn)對新穎環(huán)境及模式的獨特體驗。

第二，線在建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用。線是由眾多的點所組成的。因此，在對點的作用給予充分把握的同時，也可以將線作為能夠引發(fā)點之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的一種渠道，從而也就賦予了線一種具有喚起生命、活力的感覺。利用線條的設(shè)計，將可實現(xiàn)對現(xiàn)有點之間的有效鏈接，從而激活了現(xiàn)有圖形所具有的長度、方向、寬度，并在一定程度上產(chǎn)生比點更為直觀的影響力。根據(jù)線條的類型，又可以在進行建筑裝飾設(shè)計中將其劃分為直線與曲線[4]。直線主要是用于表達簡潔的方式與思想時所使用，并且能夠給予房屋建筑裝飾體驗者更為陽剛、明確與靜止的體驗。針對曲線的設(shè)計而言，其就更加具有活潑、連貫、自由度高等特性，從而賦予了運動感。

第三，面在建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)用。面是線條的有序排列所構(gòu)成的，當(dāng)眾多的線條相互交錯與組合，就會構(gòu)成面的出現(xiàn)。構(gòu)成藝術(shù)在面的建筑裝飾設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用也是十分廣泛的，其充分結(jié)合了面所具有的長度、厚度、寬度等特點，對其所具有的形體面積進行了全面反映。并且，不論是對于具有規(guī)則形式的圖形，還是針對并不具有規(guī)則性的圖形而言，其都能夠基于面的表達來實現(xiàn)相較于點、線更為全面、直觀的表達效果，從而獲取建筑裝飾設(shè)計吸引力的增強。對于面的建筑裝飾設(shè)計而言，也可以根據(jù)面的形態(tài)不同具有不同的構(gòu)成藝術(shù)效果。針對較為規(guī)則的面而言，其能夠給予使用者一種更加符合實際、追求正義、完整平靜的心靈體驗。針對不存在規(guī)則的面而言，其更加富有對使用者心靈的沖擊力，從而能夠使人們不斷被所頌揚的情感所感染，并且能夠表達出更為豐富的想象力。

第四，體在建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用。最為典型的建筑裝飾體的設(shè)計案例就要數(shù)埃及的金字塔了。體作為相較于面更具立體造型的構(gòu)成藝術(shù)表達形式，其不但實現(xiàn)對面表達能力上的超越，而且還能夠評價三維立體空間的模式，帶給建筑裝飾設(shè)計使用者更為全新的體驗。通過將點、線、面、體之間進行充分與科學(xué)的連接，將會實現(xiàn)現(xiàn)有構(gòu)成藝術(shù)影響方式的多種融合，并利用這種混合搭配與組合的模式，將可極大的給予房屋建筑裝飾設(shè)計作品使用者更為全新的體驗，使其感受到來自整體的運動、擴張等。也可以根據(jù)體所具有的外在形態(tài)，將其劃分為兩種類型。針對垂直方向的體式建筑而言，其更加給人與莊重、干凈、空靈的感覺。針對水平方向的體式建筑而言，其更加具有沉穩(wěn)、大氣、堅固的感覺?；谏鲜霾煌w式結(jié)構(gòu)的構(gòu)建模式，在實踐應(yīng)用中應(yīng)考慮施工作業(yè)的實際情況給予合理搭配[5]。

第五，色彩感官在建筑裝飾中的應(yīng)用。建筑設(shè)計并不是一種簡單的造型藝術(shù)，其需要不斷去滿足人們在現(xiàn)有心理認知范圍內(nèi)對美學(xué)意象體會的需求。因此，構(gòu)成藝術(shù)并不局限于單純的點、線、面、體，而且還應(yīng)當(dāng)考慮色彩感

官在建筑裝飾中的應(yīng)用。其實，色彩在現(xiàn)有建筑的設(shè)計當(dāng)中具有使用起來較為自由的優(yōu)勢，它能夠基于五彩繽紛的顏色實現(xiàn)對信息的恰當(dāng)表達，并基于色彩藝術(shù)設(shè)計的形式實現(xiàn)文化與氣息的渲染。另外，色彩這一重要途徑也能夠應(yīng)用于建筑造型中較多不足之處的改進之上，從而幫助建筑物的建設(shè)與設(shè)計變得更為合理與科學(xué)。例如：在歐式的古典建筑中的墻面上通常擁有較多像線條、柱式、透視門、山花、穹頂?shù)鹊难b飾物。這些東西的數(shù)量雖然并不是多，但是其看上去并沒有顯得較為雜亂無章，反而能夠以這種對豐富多彩、細膩柔和的美的體驗，實現(xiàn)對建筑裝修應(yīng)用的體驗，并為以后的色彩使用提供指引。

4 結(jié) 語

構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的使用將給予現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計行業(yè)的發(fā)展帶來巨大的動力。其主要通過將整個需要建筑裝飾的區(qū)域進行細分，并對需要安裝、布線等結(jié)構(gòu)中的組成元素進行拆分，從而基于形體關(guān)系的角度實現(xiàn)各個元素在目標(biāo)區(qū)域內(nèi)的合理、科學(xué)搭配。在具有構(gòu)成藝術(shù)理念的建筑物當(dāng)中，將能夠更為直觀的感受到設(shè)計師的設(shè)計理念，并基于與人和諧的環(huán)境構(gòu)建實現(xiàn)身心放松，從而能夠更為全身心的投入于工作及生活當(dāng)中。作者在本文中首先針對國內(nèi)現(xiàn)代建筑的發(fā)展現(xiàn)狀及水平進行分析，并結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)表達美的方式進行了深入研討，在此基礎(chǔ)上對在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中融入構(gòu)成藝術(shù)的方法與途徑進行了研究。通過本文的研究，作者謹此希望能夠利用對構(gòu)成藝術(shù)的詳細深入研討，為國內(nèi)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的發(fā)展提供更加全面發(fā)展方向，并為此領(lǐng)域做出數(shù)據(jù)及案例研究的相關(guān)貢獻。

[1]王琰.銅的建筑材料語言探究[D].西安建筑科技大學(xué)，2009.

[2]楊衛(wèi)波.解讀中國古塔建筑文化元素[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2009.

[3]肖斌.試論普樂寺建筑形式與造型藝術(shù)的象征意義[D].河北師范大學(xué)，2009.

[4]王曉靜.建筑外部形態(tài)設(shè)計中建筑材料應(yīng)用的適應(yīng)性研究[D].合肥工業(yè)大學(xué)，2010.

[5]黃瑜媛.基于宗教涵義的西藏傳統(tǒng)建筑空間解析[D].西南交通大學(xué)，2009.

Artistic expression of the art in architectural design

the composition of art in the contemporary architectural design,decoration design and other fields which are widely used.This art aesthetic way is mainly through the excavation of the existing needs of the composition of elements,and realize the organic combination between them,so as to realize the design of modern architecture in the form of the relationship between the analysis.By means of the expression of art,the architectural design,decoration design more in line with the people's living,living requirements.Therefore,empirical research in this paper the author will combine their years in this field,through reading and analysis based on a large amount of literature,art of expression of beauty,the way to carry on the analysis,and put forward the effective to constitute the way and method of design art and architectural decoration integration.

constitute art；decoration design；artistic expression

TU238.2

：B

：1003-8965(2017)02-0080-03

甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題;項目編號：2012 GSGXG020]