孟慶利：術(shù)道之行德為先

文|欣嫣

孟慶利：術(shù)道之行德為先

文|欣嫣

孟慶利是我國亞圣（孟子）第七十三代宗孫，現(xiàn)任中共中央直屬機關(guān)書畫協(xié)會副主席、世界孔孟文化促進(jìn)會常務(wù)副會長、中華文明復(fù)興促進(jìn)會常務(wù)副會長、中國大風(fēng)堂藝術(shù)研究院院長、北京大學(xué)客座教授和研究員。孟慶利擅長書法、篆刻，師從著名工筆畫大師俞致貞、劉力上，是我國著名畫家、書法家張大千創(chuàng)立的大風(fēng)堂畫派的再傳弟子。

孟慶利1970年入伍，20年的軍旅生涯讓他有著軍人特有的性格特點和風(fēng)格氣度。這樣一位平凡的軍人學(xué)者，如今卻在做不平凡的事，他不忘初心，用自己的“愛、善、義、情”踐行著當(dāng)初的使命，為家國瀝肝膽、為民族立大德。

圣人之道，揚立德之本

1、倡國訓(xùn)。

2014年3月全國兩會上，一份將“國無德不興，人無德不立作為國訓(xùn)，以此推動社會主義核心價值觀建設(shè)”的提案引起各方高度關(guān)注，這份提案在孟慶利先生的建議下，由全國政協(xié)常委楊俊文提交。

說起國訓(xùn)的由來，2013年11月26日，國家主席習(xí)近平到曲阜考察，在參觀孔府和孔子研究院后，與有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行了座談。在座談會上習(xí)近平總書記特別強調(diào)：一個國家和民族的強盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范應(yīng)該堅持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！皣鵁o德不興，人無德不立”必須加強社會主義思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任。

聽到此報道后， 孟慶利對習(xí)主席的講話深有感慨，子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！钡滦械臉淞⑹侵袊鴼v來的治國、治家之本。孟慶利認(rèn)為，十八大提出的社會主義核心價值觀，與“國訓(xùn)”一脈相承，應(yīng)該加強國訓(xùn)在弘揚社會主義核心價值觀中的戰(zhàn)略認(rèn)識，習(xí)近平總書記所提到的”國無德不興，人無德不立“是最值得弘揚的核心和亮點，應(yīng)當(dāng)作為國訓(xùn)引起所有人的高度關(guān)注。因此他開始奔走呼吁并將其形成提案內(nèi)容由全國政協(xié)常委楊俊文提交。提案受到全國政協(xié)高度重視，以建議和意見的形式專發(fā)到中宣部和教育部，將此國訓(xùn)作為立德之本。

經(jīng)過兩年多的實踐，社會逐步認(rèn)識到了國訓(xùn)的及時性和正確性，全國各地都在申辦國訓(xùn)大講堂、立國訓(xùn)碑、樹國訓(xùn)墻。坐落在北京雙塔的堉薈沅藝術(shù)館中，國訓(xùn)碑昂然豎于大門，這個生態(tài)園中更設(shè)立了國訓(xùn)墻、國訓(xùn)賦和孟老的孔孟文化精髓理念：中華十二道，并依據(jù)十二生肖為十二道儒家理念刻了十二塊碑，在社會上形成了很大的影響。

西貫市清真寺抱柱匾

中國國訓(xùn)

為前國際奧委會主席薩馬蘭奇先生八十一大壽所書，被薩翁作為國禮珍藏

2、國學(xué)經(jīng)典之中華十二道。

本身就流著儒家思想血脈的孟慶利對中華傳統(tǒng)文化有獨到見解，他研究孔孟之道二十余年，先后出版《孔孟文化精髓理念“中華十二道”》。這十二道是十二種方法和智慧，是孔孟文化要領(lǐng)，國學(xué)智慧之根本，實乃修身齊家治國平天下之望月之指。分別是君子之道、治國之道、禮儀之道、交友之道、為官之道、誠信之道、忠孝之道、中庸之道、安邦之道、和諧之道、成功之道、大學(xué)之道。中華十二道是孟慶利以傳承文化經(jīng)典的視角，客觀評價國學(xué)研究的價值，深入分析孔孟文化對于現(xiàn)實生活的重要意義，進(jìn)而總結(jié)出來的適合當(dāng)今社會發(fā)展的實用國學(xué)。

在他看來，中華傳統(tǒng)文化核心——千百年歷史的儒家之道，是國人賴以生存和發(fā)展的血脈，有了它，我們才得以強健體魄、文明精神。正是緣于這種血脈關(guān)系，中國人歷來重視“德”之修養(yǎng)，從孔子提出的“禮義仁智信、溫良恭儉讓”，到毛主席強調(diào)的“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國之不國”以及對張思德“平凡”、“純粹”、“高尚”、“有益于人民”的評價，都是中華傳統(tǒng)文化一脈相承的體現(xiàn)。

中華十二道，是孟慶利思想精華所在，國學(xué)典籍汗牛充棟，真正從中能夠得到感悟與啟發(fā)，運用到社會之中，方是對歷史、對先人思想的尊重。在中華十二道的歸納總結(jié)中，孟老煞費苦心，一邊要用通俗易懂的道理來詮釋，一邊要把蘊含豐富哲理的理論畫龍點睛，將孔孟的儒家思想進(jìn)行透徹分析。

3、教育興邦——孔孟小學(xué)。

在談及未來時，孟老對教育非常之重視。而今國學(xué)已經(jīng)成為了學(xué)校教材內(nèi)容一部分，孟老非常欣慰，他看到了國之未來、教育之希望。

作為孟子嫡孫，為了更好地弘揚和傳播傳統(tǒng)文化， 在孟慶利先生的倡導(dǎo)下，中國第一所公立學(xué)?！翱酌咸厣W(xué)”在北京懷柔渤海鎮(zhèn)建立，“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝悌、次謹(jǐn)信……”2010年1月8日，伴隨著朗朗的讀書聲，北京市懷柔區(qū)渤海鎮(zhèn)中心小學(xué)遷址建設(shè)工程竣工暨孔孟圣像落座典禮隆重舉行，在校園內(nèi)塑孔孟圣人雕塑，用“有教無類”作為校訓(xùn)，全校師生人人佩帶孔孟?；?，誦讀孔孟經(jīng)典，踐行孔孟做人的哲理。

在這所小學(xué)中，孩子們對國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)認(rèn)真，并且效果很好。在某次不經(jīng)意的路過時，孟老并沒有通知校領(lǐng)導(dǎo)，只是隨意在校園中看看，本來在課間嬉戲的一到六年級小學(xué)生們在看到這位陌生人時，都跑過來敬隊禮并問候客人好！這讓孟老極為感動，因為自小的懂禮貌是修德立德之基礎(chǔ)。

早前在2009年10月，孟老給北京大學(xué)舉辦的由世界36個國家名校校長組成的培訓(xùn)班成員授課，課上的孔孟思想、儒家文化、中華十二道等課程受到了一致好評。

書法之術(shù)，踐大德之行

1、緣遇恩師，不負(fù)所望。

提起怎樣走進(jìn)書法藝術(shù)的大門，孟慶利總是感激一個人，那就是他在河北省交河縣中學(xué)讀書時的班主任馬志文老師。馬老師時年四十有余，已是省內(nèi)外名氣不小的書法家。正是馬志文的發(fā)現(xiàn)和培育，才使那個四十多年前踮起腳跟在學(xué)校操場邊的黑板報寫天氣預(yù)報的男孩成長為今日的書法名家。

如果說當(dāng)年馬志文老師曾為這一株幼苗澆了第一瓢甘霖，那么后來有幸得識的中國現(xiàn)代著名工筆畫大師俞致貞和劉力上二老，就成了護佑他最終成才的辛勤園丁。

上世紀(jì)八十年代末，孟慶利有幸參與組織了一次14位現(xiàn)代名人書畫展，俞致貞、劉力上、劉炳森、白雪石、侯繼名、曹懷義、王成喜、郭石夫等書畫屆名家都位列其中。午餐時，俞、劉二老對孟慶利精心起草和用隸書書寫的書畫展前言流露出幾分贊許。聽其自我介紹后，二老竟當(dāng)場表示愿收為門徒。

孟慶利沒有辜負(fù)恩師，經(jīng)過更為辛勤的磨礪之后，他的書法造詣在千錘百煉中漸漸走向成熟，后來成為大風(fēng)堂第三代掌門。大風(fēng)堂由我國著名畫家、書法家張大千先生和其二哥張善子先生共同創(chuàng)建，張大千素來敬仰清初大畫家張大風(fēng)先生，張善子崇敬漢代開過皇帝劉邦及其所作的《大風(fēng)歌》，大風(fēng)堂因此得名。如今，眾多的大風(fēng)堂門人弟子正站在革新中國畫的前沿，高揚大風(fēng)堂的藝術(shù)旗幟，并呈現(xiàn)出歷久彌堅之態(tài)，它是一個延續(xù)、開放、包容性極強的中國畫畫派，是一支生生不息、代代傳承的中國畫畫派。

作品贈于航天員翟志剛

2、軍民共建，成就佳話。

提起孟老書法，這其中最為人所津津樂道的是1983年他為北京昌平區(qū)陽坊鎮(zhèn)西貫市村清真寺的一幅殘聯(lián)所補綴的下聯(lián)，當(dāng)年孟老還在軍中任職，但已是名揚四海的書法大家了，軍民共建的貢獻(xiàn)把孟老和一家清真寺牽線在一起。

該寺內(nèi)曾有清代學(xué)者麻兆慶題寫的柱匾：自唐以受絳三十冊寶清真清靜，歷經(jīng)歲月滄桑，此聯(lián)下闕毀壞。清真寺遍求當(dāng)今書法家，希望可以既模仿文風(fēng)、又模仿筆跡將下聯(lián)補齊，穆斯林群眾多年來訪求了許多書法家始終未能了卻補聯(lián)的心愿。當(dāng)時孟慶利所屬的部隊正駐扎于此，孟慶利知難不畏難，靜心揣摩上聯(lián)文字筆法特征，時達(dá)數(shù)月，歷經(jīng)多次反復(fù)，征求行家意見，終模仿麻兆慶古樸大方的筆跡將下聯(lián)書寫出來：“遵主命守五時而率眾裕國裕民”。連前去禮拜的穆斯林老人都還以為這是麻先生的原跡，每當(dāng)提及此事，孟老都禁不住微笑頷首，頗為自得。

3、貴在知足、惟學(xué)不然。

四十多年中，孟慶利在基層當(dāng)過工人，在部隊當(dāng)過戰(zhàn)士、當(dāng)過指揮員，在國家機關(guān)當(dāng)過干部，在文化團隊、書畫藝術(shù)團隊當(dāng)過領(lǐng)頭人。崗位與身份變換了多次，無論境遇多苦、工作多累，都改變不了他對書法那與生俱來的酷愛。

多年的筆耕不輟，使得孟慶利在書法、篆刻領(lǐng)域取得不俗的造詣，尤其他的隸書——”圓潤與拙樸并存，頗具名家之風(fēng)“。孟老隸書神彩飛動，且法度森嚴(yán)，通篇看去格調(diào)高雅，神采清新，令人賞心悅目；其用筆精湛，點畫間俯仰呼應(yīng)、筆勢的提按頓挫、結(jié)構(gòu)的重濁輕清、參差錯落，同時還可以感受到它的閑適與飄逸，又與古代文人墨客退隱于田原之間的清高超脫極為相似，那是一種安逸、一種自足、一種翩然欲飛、一種凜然正氣，時時處處流露出書法家的儒雅與睿智，更表現(xiàn)了他的正直與坦蕩。

2016年9月孔孟小學(xué)開學(xué)典禮，圖為新生和師長拜圣人

孟老的隸書還得益于“靜”字，其為人處事的與世無爭便外在表現(xiàn)?！懊颗R大事有靜氣，不信當(dāng)今無古賢”，從哲學(xué)的角度看，靜才能深思，寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。作書之道亦同此理，寓雄強于靜穆之中，乃有深味?！昂V學(xué)好問、深思苦究”“貴在知足、惟學(xué)不然”，正是孟慶利先生處世治學(xué)的標(biāo)尺，也是我們應(yīng)該遵循的至理名言。

2000年7月17日，國際奧委會主席薩馬蘭奇先生八十一歲壽辰，孟慶利用淡墨書就篆體榜書壽字，并在壽字上面用隸書書寫，七絕祝壽詩一首，預(yù)祝申奧成功暨賀國際奧委會主席薩馬蘭奇先生八十一壽誕的貴重國禮贈送給薩馬蘭奇先生，薩翁作為國禮收藏。2008年，他的一幅書法作品”德不孤，必有鄰“被奧運書畫征集活動組委會收藏。

結(jié)語

“一種追求，一種信念，矢志不渝，風(fēng)雨過后愈加堅定深遠(yuǎn)；幾度繁錦，幾度輝煌，胸懷坦蕩，洗盡鉛華彰顯大家風(fēng)范?！?/p>

書法藝術(shù)是孟老一生的追求，孔孟文化精髓理念是孟老畢生的信念，正如孟老所說書法藝術(shù)是“術(shù)”，孔孟思想是“道”，“術(shù)”由“道”而生，“道”以“術(shù)”而立，相得益彰。但術(shù)道之行，應(yīng)以德為先。

行勝于言。如果全社會都行動起來，以國訓(xùn)為指導(dǎo)，踐行國訓(xùn)內(nèi)容，營造一種尚德明道、敬天愛人的社會環(huán)境，讓我們的國家做到智者用其謀、勇者竭其力，仁者播其惠、信者效其忠，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想，那么在不遠(yuǎn)的將來，我們中華民族的偉大復(fù)興就會實現(xiàn)了。