中西文化差異與翻譯

龔莎

摘要：翻譯是是一種跨文化交際活動(dòng)。因此，要在兩種語言之間進(jìn)行翻譯，除了通曉兩種語言外，還必須了解兩種文化，深刻了解兩種文化之間的差異。本文從歷史文化、地域文化、習(xí)俗文化和宗教文化幾個(gè)方面，就中西文化的差異以及在漢英詞語翻譯過程中應(yīng)注意的問題，談一點(diǎn)自己的看法。

關(guān)鍵詞：中西文化；差異；詞語；翻譯

1 引言

陳宏微（1998）提出“翻譯是跨語言、跨文化、跨社會(huì)的交際活動(dòng)。翻譯的過程不僅是語言轉(zhuǎn)換過程，而且是反應(yīng)不同社會(huì)特征的文化轉(zhuǎn)換過程”。要充分了解一個(gè)民族的文化，必須深刻了解該民族所使用的語言；要成功地進(jìn)行翻譯，必須掌握所翻譯的語言及其所承載的文化。正是這種語言與文化的不可分割性，使得我們唯有重視語言之間的文化差異，深刻理解各國的社會(huì)背景和文化內(nèi)涵才能在翻譯中跨越語言鴻溝，準(zhǔn)確表達(dá)原文所承載的思想和內(nèi)涵。

1.1 歷史文化差異

歷史文化是特定歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的沉淀所形成的文化。在中國古代戰(zhàn)亂紛紛，在生活中留下了許多軍事用語。漢語中“敗走麥城”是指三國時(shí)蜀國名將關(guān)羽被打敗后退兵麥城一事。而英語里“meet ones waterloos”（遭遇滑鐵盧）源于十九世紀(jì)拿破侖在比利時(shí)小鎮(zhèn)滑鐵盧慘敗一事?！罢f曹操，曹操到”譯為“talk of the evil，and he will appear”兩個(gè)習(xí)語分別來源于不同的歷史事件，但寓意相同，都是指慘遭失敗。因此，只有了解了各民族的歷史文化，才能使這類詞語的翻譯具有文化個(gè)性。

1.2地域文化差異

文化的的產(chǎn)生與人類生存的環(huán)境密切相關(guān)，中國大部分地區(qū)是內(nèi)陸，人們的生活離不開土地和牛，所以中國人對土地和牛有很深的感情。而西方地廣人稀，有著大片的草原，人們其在馬背上放羊。因此，英語里與馬，羊有關(guān)的習(xí)語很多。例如漢語形容某人“壯的像頭?！保⒄Z會(huì)說as strong as a horse。比喻某人花錢浪費(fèi)是，漢語是揮金如土，英語是“spend money like water”（花錢如流水）。

1.3 風(fēng)俗文化差異

在特定文化背景下的不同民族會(huì)形成不同的社會(huì)風(fēng)俗和生活習(xí)慣。比如打招呼時(shí)中國人習(xí)慣問：吃了嗎？到哪兒去？認(rèn)為是很隨和、友好的問候方式，只需譯成How are you或談?wù)撎鞖狻Ｖ腥A民族是有名的禮儀之邦，有著濃厚的長幼尊卑觀念，“王老”、“李老”則是對德高望重者的稱謂，而西方人怕老，認(rèn)為“老而無用”。

2翻譯方法

文化信息的傳遞是完全可能的，文化信息的對等也是可能的，在翻譯中我們可以采取多種方式來減少或消除文化差異，以實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的。

2.1 直譯

直譯就是在不違背譯文語言規(guī)范以及不引起誤解的前提下，在譯文中保留原文的比喻、形象和民族歷史、地方色彩。2001年在上海召開的APEC會(huì)議上，主辦國中國提供給各國首腦的服裝是唐裝。”此處“唐裝”譯為“Tang-style apparel”。源語文本明確說明“唐裝”是由會(huì)議主辦國中國提供給各國首腦在正式場合穿的服裝。Apparel在OALD中的釋義為：old fashioned or formal clothes，particularly those worn on a formal occasion（尤指正式場合穿的）衣服，服裝。此處直譯為Tang-style apparel，明確達(dá)意。

2.2直譯加解釋

由于中西存在著巨大的文化差異，在翻譯時(shí)無法保留原文的字面意義和形象意義，就只能譯出它的隱含意義。如魯迅先生的散文《故鄉(xiāng)》里的一句話“楊二嫂發(fā)現(xiàn)了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺（這是我們這里養(yǎng)雞的器具，木盤上面有著柵欄，內(nèi)盛食料，雞可以伸進(jìn)脖子去啄，狗卻不能，只能看著氣死），飛也似的跑了”這里“狗氣殺”英譯是dog-teaser（The dog-teaser is used by poultry keepers in our part.It is a wooden cage inside which food is put，so that hens can stretch their necks in to eat but dogs can only look on furiously.）。狗氣殺是紹興方言，魯迅為了讓讀者明白，特意在該詞后面作了注釋，譯者也照譯了注釋。

2.3音譯

對于一些獨(dú)特的文化事物或現(xiàn)象，尤其是專有名詞，最好用音譯來傳達(dá)中華文化。例如，“神州7號(hào)”譯為Shenzhou 7。采用音譯最貼切地表達(dá)了該詞的獨(dú)特性。它有豐富的語用意義，象征著中國航天事業(yè)的迅速發(fā)展，表明中國是世界上第三個(gè)能發(fā)射載人飛船的國家。最初譯“神州”都是音譯加解釋，現(xiàn)在則只用音譯，因?yàn)閺摹吧裰?號(hào)”飛船到“神州7號(hào)”飛船的發(fā)射，每次都備受世界關(guān)注，目的語讀者因其多次使用已逐漸熟悉音譯名，Shenzhou已成為中國崛起的符號(hào)。

3結(jié)語

Eugene Nida說過：“就真正成功的翻譯而言，譯者的雙文化功底甚至比雙語言功底更重要，因?yàn)樵~語只有在其起作用的文化語境中才富有意義?！笨梢娢幕町悓Ψg的影響不可低估。總之，文化差異問題是一個(gè)內(nèi)容及其豐富和及其復(fù)雜的問題。正如王作良教授所說的“翻譯工作者必須是一個(gè)真正意義上的文化人?！敝挥羞@樣，才能不僅做到語言意義上的等值，而且做到真正文化意義上的等值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳宏微.新實(shí)用漢譯英教程[M].武漢：湖北教育出版社，2000：57-58.

[2]陳宏微.高級(jí)漢英翻譯[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009：97-105.

[3]莫愛屏.語用與翻譯[M].北京：高等教育出版社，2010：7-18.