在借鑒中生長自家教學智慧

一、設計意圖

新課標強調(diào)：“欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！比绾沃刈x經(jīng)典？如何滲透小說的語言知識？如何探索適宜的“語文知識”學習途徑？這是本節(jié)課切入的基本視角——擬主要圍繞 “看”字展開，利用“看/被看”的關(guān)系，揭示矛盾的根源，同時完成對小說主題的探討。

根據(jù)對教材的分析，采用主問題貫穿、矛盾語激疑、關(guān)鍵字詞還原比較、截取視頻片段再現(xiàn)“歷史”場景等方式，來落實重點，突破難點。采用品讀、還原等教學方法，引導學生合作研討。注重多層次對話，全面挖掘課文各方面的資源，力求使學生在語言知識、文本品讀等方面都有收獲。

二、學習目標

1.借助關(guān)鍵字詞還原比較，凸顯人物性格，渲染場景氛圍，揭示小說主題。

2.能抓住獨特的“敘事結(jié)構(gòu)”“變換視角”，借助主問題，分析小說人物形象的豐富性。

3.找出作品中的兩三句矛盾言語，初步體會作者創(chuàng)作的獨具匠心。

4.利用視頻片段再現(xiàn)真實場景，根據(jù)設置的情景另眼假想人物遭遇。

三、教學重點

分析人物形象，探討小說的主題。

四、教學難點

理清文中“看/被看”的關(guān)系，揭示矛盾的根源。

【評 析】所有教學目標均指向了形式秘妙的揭示，作者言語表現(xiàn)智慧的體悟，強有力地守住了語文的體性?！叭S目標”沒有被生硬切割，做做擺設，而是更高明、更個性地融入上述目標，體現(xiàn)了教者獨特的語文教學智慧。

不過，教學重點與難點的確立有些含混。照理，重、難點應是上述目標的擇定，可教者在表述形式上與上述目標明顯分道揚鑣，而內(nèi)容上又密切關(guān)涉——教學重點便橫跨了目標和難點；教學難點中“看/被看”的關(guān)系屬于“敘述結(jié)構(gòu)”，“揭示矛盾的根源”似乎又回到了主題的探討和人物形象的分析上。如此一來，重、難點其實是疊合的。

為何要兜那么大的一個圈子，而不直接亮出呢？

五、課時安排

1課時

六、教學流程

（課前播放《孔乙己》配音視頻，渲染課堂氛圍。）

（一）圖片導入引課題

（出示昔日咸亨酒店的圖片）

導入：同學們，咸亨酒店的大門在我們面前緩緩打開，站在大家面前的是誰？（生答“孔乙己”，出示今日咸亨酒店的圖片）現(xiàn)在的咸亨酒店，是1981年為紀念魯迅一百周年誕辰而重新修建的。大家看看，是誰成就了咸亨酒店？（生：孔乙己）

今天，就讓我們一起跟隨魯迅走進他的小說《孔乙己》，聽聽小說講了一個怎樣的故事？

（出示課題）

【評 析】好的導入，應該是“引橋”或“引線”，不論是情趣喚醒，想象開啟，還是思維引爆，都能讓學生比較迅捷、順利地進入教學內(nèi)容的核心。劉老師也有此追求，但整個過程比較“繞”：第一問“站在大家面前的是誰”，純屬“為問而問”，對已經(jīng)預習、或即使不預習，正在聽配音視頻，也能心知肚明的學生來說，沒有任何的思維挑戰(zhàn)；第二問“誰成就了咸亨酒店”亦無必要，因為成就者是孔乙己也好，魯迅也罷，與下文探討的內(nèi)容均沒有太大關(guān)系。

何不直接亮出呢？即使熱衷“慢熱”，先讓學生談談對小說《孔乙己》的了解，再趁勢扼要“點出”相關(guān)史料或資訊（如在小說史上的地位，魯迅本人的評價，孔乙己形象的價值，乃至虛構(gòu)的環(huán)境化為風景名勝的神奇），不斷刷新學生的眼光，使他們的認知貼地飛翔，豈不更好？

（二）具體的課堂研讀

環(huán)節(jié)一：初讀課文說感受

以下列句式理清人物關(guān)系與故事情節(jié)：

在 （具體的段落），我從 的眼睛中，看到了一個 的孔乙己。

（設計意圖：磨礪學生“初步領悟作品內(nèi)涵”的能力，理清小說中復雜的“看/被看”的人物關(guān)系，并初步形成板書框架。）

環(huán)節(jié)二：再讀課文“看”人物

思考：成為“看”之焦點的孔乙己，最終命運如何？請找出具體的句子。

明確：大約孔乙己的確死了。

點睛：這是一個充滿矛盾的句子，魯迅運用了他特有的“非語法性”修辭手法，揭示孔乙己的命運。

探究：

1.何以證明孔乙己“的確”死了？

（1）哪里“看”？

①等級森嚴的咸亨酒店：曲尺大柜臺外面是短衣幫，里面是長衫主顧（踱、坐喝）；孔乙己是另類：穿著長衫站著喝酒。（暗示悲劇：讀書人的身份與科舉落第的對比。）

②多次被統(tǒng)治者打：（何大人與丁舉人），使得孔乙己身心均被推殘并喪失生活能力。

（2）被誰“看”？

一個敵對的“異己”環(huán)境，主要從四次哄笑中見出。第4、6、8、11自然段，描寫的實際上是眾人戲弄、嘲笑孔乙己的情景，孔乙己尷尬狼狽、窮于招架的樣子讓他們很開心。眾人的冷酷、麻木、對弱者的踐踏由此可見一斑。講述第一次與第四次哄笑時，播放電影視頻，讓學生真實感受孔乙己“排”“摸”的不同。根據(jù)眾人戲弄、嘲笑孔乙己的情景來分析孔乙己是一個怎樣的人？

①短衣幫：在封建社會中，處于備受壓迫的社會底層，同樣可悲可憐。（第4自然段：便、都；又、故意、嚷；引得、哄笑。他們有意無意地把孔乙己作為嘲弄與取笑的對象，專以揭開他的心靈傷疤為樂。）

②小伙計： 一個孱弱、飽受歧視卻又參與歧視的孩子。（第2、3自然段；揭露世風炎涼；只有……才……）

③掌柜：挖苦，并反復念叨孔乙己還欠他十九個銅錢。

④其他人：圍觀。（第11自然段，“看時又全沒有人”“此時已經(jīng)聚集了幾個人”“便又在旁人的說笑聲中”。）

孔乙己是一個“被看者”，一個多余人（孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過），一個在當時社會中找不到自己位置的苦人和弱者，作者用眾人的哄笑來貫串這樣一個令人心酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。哄笑是麻木的笑，使孔乙己的悲劇籠上了一層令人窒息的悲涼意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。

（PPT展示鏈接資料）

中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數(shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教霉菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。

“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。（魯迅《藤野先生》）

舊中國末世深陷在封建統(tǒng)治思想、秩序的重壓下，麻木、冷漠，沒有一點兒生氣和活力；人們對孔乙己的態(tài)度，表明他們精神的空虛、無聊，封建社會的病態(tài)特征暴露無遺。這就是當時的時代背景。魯迅多次抨擊當時國人的看客心理。

（3）孔怎“看”？

性格悲?。壕衽c現(xiàn)實的落差（固守讀書的人的“身份”，喪失生存的能力）。

正面寫孔乙己：第4、11自然段，寫孔乙己的外貌及綽號的來歷；第4、6、7、8自然段，寫孔乙己面對眾人嘲弄時的語言、表情和動作等。

結(jié)合黑板上解剖孔乙己形象的板書著重分析：“竊”與“偷”；滿口的文言詞匯；掏錢的動作。

（4）作者“看”——哀其不幸，怒其不爭。

由這些描寫可以看出，孔乙己貧困潦倒卻又想保持讀書人的架勢，善良而又無能，可憐而又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制度的犧牲品，也是當時冷酷社會的犧牲品。

2.何以證明孔乙己“大約”死了？

（提示：因為沒有親見，可以從時間推移的角度入手分析。）

（1）側(cè)面了解孔乙己。

第5自然段：好吃懶做，不肯自食其力；第10自然段：偷丁舉人家的東西被打折腿喪失勞動力。推斷“許是死了”。

（2）長久不見孔乙己。

第12、13自然段，抓住時間詞：自此以后——到了年關(guān)——到中秋——到第二年的端午——到中秋——又到年關(guān)——到現(xiàn)在，“終于”沒有見，推斷孔乙己“大約”死了?？梢娖浔瘎。B死也沒人知道，也不知死在何處，這就是一個科舉制度下讀書人的歸宿。

（設計意圖：課標指明“對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。通過分析小說中的矛盾言語，初步體會作者的創(chuàng)作匠心，滲透小說的語言知識，體現(xiàn)課標中對語文知識“隨文而教”的理念。）

環(huán)節(jié)三：今眼再看“孔乙己”

1.寫作背景

PPT：《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后發(fā)表的第二篇白話小說，也是他自己最滿意的一篇小說，后來親自將它譯成日文。這篇小說寫于1918年冬天，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗?？婆e制度雖于1905年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現(xiàn)狀，思考當時的社會生活。

2.現(xiàn)實意義

孔乙己不只是生活在中國的封建社會。今天，從東方到西方，多少人是根據(jù)自己的思想、理想、幻想或價值觀在生活，而他們自己又不了解自己的生活狀況，他生活著的社會根本不能容納像他那樣的人。這樣，我們更能感受小說的普世意義。

魯迅的《故鄉(xiāng)》以家為縮影，事件發(fā)生在房屋內(nèi)。《孔乙己》以大門敞開的酒店為焦點，悲劇就在街邊的柜臺旁產(chǎn)生。表面是在咸亨酒店，其實反映的是整個魯鎮(zhèn)，是舊中國的縮影。

3.小說主題

小說通過對孔乙己的悲慘遭遇的描寫，反映了封建文化和封建科舉制度對讀書人的毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡，也揭露和批判了封建社會的炎涼世態(tài)和人們麻木的精神。

4.小說概念

以塑造人物形象為中心，通過對故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會與個人生活，這就是小說。

（設計意圖：借助資料鏈接還原作品的寫作背景，揭示小說的現(xiàn)實意義，“從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。在此基礎上明晰小說的主題，并進一步強化對小說概念的理解，顯得水到渠成。）

【評 析】

圍繞“看”這個課眼，劉老師大體是按“人物形象的看（含孔乙己的自看）→作者的看——我們的看”這一線索經(jīng)緯教學的。這是教學的意脈，更是教者審美認知不斷深化與突破的標識。沒有深度的生命融合，扎實的文藝理論素養(yǎng)，靈動的教學智慧，難有如此高屋建瓴、綱舉目張的大氣設計。

渾然天成地貫徹了扶放結(jié)合、循序漸進的教育原則。提供句式讓學生自由地替人物形象立心、立言，及時地引入相關(guān)史料升華學生的認知，由人物形象的歷史價值談到現(xiàn)實意義，再回歸到對小說文類特性的感悟上，由淺到深，總分結(jié)合，讓人不時有柳暗花明的閱讀驚奇，較好地體現(xiàn)了新型的知識觀——知識技能的本質(zhì)不在于其確定性，而在于通過批判性思維、創(chuàng)造性思維，建構(gòu)新的意義。

無處不在的精致化的追求。無論是掘進式的思維推進（如三大環(huán)節(jié)的確立、探究題的選擇），還是扇面式的思維打開（如從社會環(huán)境、人物關(guān)系、性格悲劇三個層面來分析孔乙己“的確死了”），抑或跳脫式的宏觀審視（從寫作背景、現(xiàn)實意義、小說主題、小說概念四個層面切入），甚至連電影視頻播放孔乙己“排”“摸”的不同鏡頭，以烘托悲劇氛圍，揭示靈魂秘密的細節(jié)都能考慮到，體現(xiàn)的正是教者精密而深邃的審美考量。有了思維的精致化，教學的深刻化、扎實化、個性化才會有充分的保證。好課如精美的文章，就是這樣煉成的。我們渴望平等對話、深度溝通、化育裕如，教學能永遠在“和易思”之境中徜徉，與學生共同享受精神生命拔節(jié)的歡愉，可如果缺少了精致化的追求，一切都無從談起。黑格爾曾表達過這樣的意思：“一個面對自然美只知道喊美呀美的人，還是個野蠻人?！雹傥谋窘庾x何嘗不是如此？如果沒有精致、深入、獨到的闡發(fā)，對“美點”的欣賞永遠只能停留在人云亦云的“美啊、妙啊”層面。這樣的野蠻人還少嗎？

不過，在涉及人物形象分析、背景介紹，現(xiàn)實意義的界定時，劉老師的某些結(jié)論還是有失偏頗的。比如，認為人們對待孔乙己的麻木、冷淡態(tài)度，表明了“精神的空虛、無聊，封建社會病態(tài)暴露無遺”，這其實在無形中否定了魯迅對人性劣根解剖、鞭撻的普世價值、超越價值；認為孔乙己“貧困潦倒卻又想保持讀書人的架勢，善良而又無能，可憐而又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制度的犧牲品”，卻忽略了孔乙己身上“書癡斗士”的特質(zhì)——善解人意，也知曉人情練達，為何執(zhí)迷不悟地對書一偷再偷？只要拋棄“之乎者也”，脫下破舊的長衫，就可以輕松將嘲笑扔到十萬八千里之外，為何苦苦堅守？這里不正有魯迅塑造的精神斗士的影子嗎？魯迅有意識地設置這一“個體象征”，正是為了突出孔乙己與異己環(huán)境的對抗，以及鮮活生命力被凌遲的悲劇命運②。

七、布置作業(yè)：另眼假想孔乙己

請發(fā)揮你的想象，另眼假想孔乙己，任選一題完成。300-500字。

1.假如孔乙己考中了進士……

2.假如孔乙己沒有偷丁舉人家的東西……

3.假如孔乙己自己脫掉了長衫……

4.假如孔乙己打折的腿好了……

（設計意圖：讀寫結(jié)合，激發(fā)學生去探究人物悲劇的深層社會原因，并進一步深化對人物悲劇的認知。）

【評 析】此處設計等于是引領學生跳出文本看孔乙己，或者說是以另類的方式還原小說的創(chuàng)作秘妙——魯迅在其《不應該那么寫》一文中就說過必須知道“不應該那么寫”，才會明白原來“應該這么寫”。有學者考證過，孔乙己有兩個原型人物：一個叫“四七”，喜歡喝酒，抽鴉片，但能寫得一手好字。經(jīng)常穿著破舊骯臟的竹布長衫，頭上歪戴瓜皮帽，到處游蕩。好罵人，卻經(jīng)常被人打。一個叫“亦然先生”。迫于貧困，只得以賣燒餅油條為生。因不肯脫下長衫，又不愿意大聲叫賣，只好跟隨別的小販后面。人家吆喝一次，他低叫一聲“亦然”?？墒堑搅唆斞傅墓P下，抽鴉片、好罵人、賣燒餅油條等形而下的生活化特征全部被剔除，一個勁突出的正是人物對書鴉片般的癡迷，對長衫、“之乎者也”話語系統(tǒng)命根子般的保護和堅守，其實就是別樣地表現(xiàn)在屈辱中以笑當哭的斗士品格，劉老師的第2、3題恰好命中了作者的寫作匠心，精妙至極。奇怪的是，在文本解讀的時候，劉老師并未認識到這一點。

將作業(yè)指向?qū)懽?，不僅可以深化對文本意蘊、形式秘妙的理解，也可以使占有式閱讀有效地轉(zhuǎn)化為存在式閱讀。

【總 評】

劉老師的這篇教學設計，顯然受惠于錢理群先生對魯迅小說結(jié)構(gòu)的分析——魯迅小說表現(xiàn)的深切，體現(xiàn)在《吶喊》《彷徨》里，就“演化為‘看/被看與‘離去-歸來-離去兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式”③。以之為“課眼”，分析人物形象、情節(jié)、環(huán)境，以及基于其上的人物形象現(xiàn)實意義探究、小說類性特征認知，還有作業(yè)中對小說情節(jié)的重新假定，莫不是受“看/被看”結(jié)構(gòu)模式啟悟所作的個性化開掘。將抽象的文學研究成果轉(zhuǎn)化為具體的教學生產(chǎn)力，并借勢發(fā)展自我的思考，當然是一種創(chuàng)造。就像韓少功的小說《馬橋詞典》得力于塞爾維亞作家米洛拉德·帕維奇的《哈扎爾辭典》啟示一樣，借鑒的是詞條形式，創(chuàng)造的卻是對中國知青生活的獨特表現(xiàn)。劉老師的跨領域打通、化用和發(fā)展，使教學設計脫胎換骨，新意郁勃，亦然。

在借鑒中生成自家的教學智慧，也表現(xiàn)在獨特的教學設計上。麻木庸眾的窺視之眼，孔乙己孤獨而絕望掙扎令人情不自禁地想到了“凌遲”一詞。其實，每個人嘲笑的目光都是一把刀，在無情地宰割孔乙己的尊嚴、自信、鋒芒，乃至善良。這與文本的深層結(jié)構(gòu)高度一致——小說中，孔乙己的肖像描寫，只出現(xiàn)了兩次：一次是帶有輕傷的孔乙己，一次是被丁舉人打殘后的孔乙己?？墒牵绻麑⒛贻p時代，書生意氣、揮斥方遒的孔乙己形象，與在貧窮、傷殘、饑餓中凄慘離世的孔乙己形象在召喚結(jié)構(gòu)中還原出來，一個鮮活的生命力是如何遭遇凌遲而逐漸走向萎縮與衰亡的，不就一目了然嗎？劉老師在傳統(tǒng)的觀念“吃人”中，發(fā)現(xiàn)了目光“殺人”，頗有林逋“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的創(chuàng)造之妙，只改動了唐代江為詩句中“竹影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的一個字，便滿篇生色，境界自出。事實上，在播放孔乙己“排”“摸”不同鏡頭的時候，劉老師也觸碰到了“凌遲”這一涼薄而殘酷的現(xiàn)實，只是未能定格，做足文章罷了。

劉老師教學設計中的創(chuàng)造，還表現(xiàn)在對小說“悲劇”基調(diào)的把握上。在傳統(tǒng)的“科舉制度的犧牲品”認知之外，她看到了孔乙己的善良，固守讀書的人的身份，有自己的理想、幻想等特點，并認為孔乙己穿著長衫站著喝酒，是“暗示悲劇”；人們無聊的逗笑和取樂，是以樂境寫哀，“表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇”，確是忠于自我的細膩而獨到的體驗。

為什么這么說呢？抓住孔乙己的酸腐、邋遢、狡辯、之乎者也等，以為這是魯迅的諷刺，將課文上出喜劇色彩的現(xiàn)象太多了。這實在是荒謬至極！亞里斯多德早就說過，喜劇是“對于比較壞的人的模仿”，壞不是指一切惡，而是指丑，其中一種是滑稽，“滑稽的事物是某種錯誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害”④，可是我們讀《孔乙己》會沒有痛苦嗎？伯格森也認為，喜劇中的笑“是一種懲罰，也是一種警告，使可笑的人覺得自己笨拙，加以改正”⑤，可是孔乙己受到嘲笑改正了嗎？讀《孔乙己》，如果真發(fā)笑，也是一種“帶淚的笑”。這即使不從生命力被凌遲的潛在結(jié)構(gòu)中看出，也可從結(jié)尾處作者對孔乙己凄涼景象的工筆細繪中見出，這是體現(xiàn)了悲劇精神的——引起憐憫和恐懼，更何況魯迅明確說過是將孔乙己作為一個“苦人”形象來塑造的。劉老師從“看”字切入，揭示庸眾與孔乙己的感情錯位，還原人物殘忍的內(nèi)心深層，以及孔乙己的物性處境與命運，是契合文本的悲劇性內(nèi)核的。

當然，教學設計在某些認知和細節(jié)處理上的確有火候未到之感。不過，這難掩充盈其間的創(chuàng)造氣象：扎實而靈動，大氣而飽滿。如何在借鑒中創(chuàng)造，劉老師的這篇教學設計對我們頗饒啟發(fā)。

參考文獻

①王建疆：《修養(yǎng)·境界·審美》，中國社會科學出版社，2003年第24頁。

②汲安慶：《當鮮活的生命遭遇凌遲——試析孔乙己形象中的象征內(nèi)涵》，語文教學通訊（B），2011年第5期。

③錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學三十年》，北京大學出版社，1998年版第40頁。

④亞里斯多德：《詩學》，人民文學出版社，2002年版第14頁。

⑤朱光潛：《談美書簡·談修養(yǎng)》，中國畫報出版社，2015年版第109頁。

[作者通聯(lián)：云南大理大學文學院]