安徽民間音樂研究中方言理論的應(yīng)用分析

張婷婷

安徽民間音樂研究中方言理論的應(yīng)用分析

張婷婷

民間音樂是我國文化遺產(chǎn)中重要的構(gòu)成部分，相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，民間音樂和地域方言二者之間具有十分緊密的聯(lián)系，應(yīng)用方言學(xué)能夠較好的解讀民間音樂中所具有的語音和語法等特點，對于民間音樂的繼承和發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。安徽地域遼闊，地理環(huán)境多樣，具有著十分豐富的地方性語言，且這些方言的音韻和句逗等因素對音樂創(chuàng)作和藝術(shù)特色的形成都產(chǎn)生了直接的影響。

安徽；民間音樂；方言理論；應(yīng)用

音樂的發(fā)展與語言之間是息息相關(guān)的，對于任何一個民族中的音樂而言，其本質(zhì)上都屬于一種歌唱的音調(diào)，這在音樂研究領(lǐng)域中已經(jīng)形成了共識。對于我國民間音樂來說，音樂風(fēng)格和語言風(fēng)格之間是相互對應(yīng)的，不同地域中存在著不同形式的民間音樂，如山西的“山曲”、內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”、陜北的“信天游”和安徽的“五河民歌”等。[1]然而，在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，由于受到多種因素的影響，特別是現(xiàn)代媒體的發(fā)展，人們對于現(xiàn)代流行音樂過度追捧，使得民間音樂的傳承問題越來越嚴重，甚至面臨著消亡的危險，對民間音樂進行拯救已經(jīng)成為推動音樂領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)健康發(fā)展過程中所亟待解決的實際問題，因此要對民間音樂的樂理本質(zhì)進行深入的剖析，應(yīng)用方言理論去研究民間音樂的內(nèi)在規(guī)律，不僅能夠正確的認識民間音樂的藝術(shù)特色，而且對于民間音樂的傳承和發(fā)展提供了重要的參考依據(jù)。[2]

一、民間音樂與方言之間的關(guān)系

從民間音樂的產(chǎn)生情況來看，所有的民間音樂中的歌詞都源于當(dāng)?shù)胤窖?，且其會在相同或相近的方言地域之?nèi)實現(xiàn)較長一段時間的廣泛流傳。方言不僅僅是民間音樂的形成淵源和依附形式，而且還是民間音樂的主要載體和表象特征；而民間音樂一方面承載著方言的語音和詞匯等特點，另一方面也將方言進行了音樂程式化的處理，一些民間音樂中的節(jié)奏設(shè)計的目的是體現(xiàn)方言特色和民間音樂的地區(qū)風(fēng)格，而這是普通話所無法實現(xiàn)的。[3]

從民間音樂的流傳方面來看，其實現(xiàn)的條件是被眾所接受的，而決定民間音樂流傳效果的因素就是不同方言之間的交際可懂度，通常情況下，方言的可懂度越高，民間音樂的流傳效果就越為顯著，反之則會受到一定的影響，因此方言交際的可懂度也是民間音樂形成地域特色的主要組成部分，一般情況下，不同或距離較遠地區(qū)之間的民間音樂中的方言交際可懂度較低，說明方言地理學(xué)會對民間音樂的劃分產(chǎn)生影響。

方言，其實是全民語言在不同地域之內(nèi)的一種變形，其具有自身獨特的基本詞匯、語音系統(tǒng)和語法構(gòu)造等，且方言的產(chǎn)生并不是在短時間之內(nèi)就實現(xiàn)的，也不是在形成之后就不會發(fā)生任何的變化，方言是在不斷的發(fā)展過程中通過演變和轉(zhuǎn)化而形成的，且不同歷史時期當(dāng)中的行政區(qū)劃、人口遷移、經(jīng)濟發(fā)展和交通開辟以及地理環(huán)境等因素都會對其產(chǎn)生不同程度的影響，使得與方言緊密相關(guān)的地方民間音樂在不斷的發(fā)展中也會受到相似的作用影響，由此可以說明方言和民間音樂二者之間是息息相關(guān)的。[4]

二、安徽民間音樂和方言特征概述

(一)安徽民間音樂

對于安徽民間音樂而言，其在音樂文化的層面之上既表現(xiàn)出了多元一體的特點，又具有濃厚的安徽地方特色，特別是安徽民間音樂中的民歌，其在曲調(diào)等方面通常成為其他音樂形式創(chuàng)作中所借鑒的對象，很多文人曾將安徽民歌作為基礎(chǔ)創(chuàng)作出了其他不同形式的音樂作品。

安徽民間音樂的題材、體裁和形式都呈現(xiàn)出十分豐富的特點，主要包括五河民歌、壽州鑼鼓、當(dāng)涂民歌、石臺唱曲和宗教音樂等。以安徽的宗教音樂為例，其一方面具有宗教音樂的共性，另一方面也具有鮮明的安徽地域特色，在形成的過程中受到了民風(fēng)民俗等因素的影響，其中的唱經(jīng)勸善的吟誦調(diào)就是受到了方言音腔的影響，同時，佛事活動及其所宣揚的意識形態(tài)也逐漸的滲入到了民風(fēng)民俗當(dāng)中，如九華山地區(qū)的喪事風(fēng)俗中會唱孝歌和十殿就是受到地藏菩薩的影響。

(二)安徽方言特征

對于安徽方言而言，其方言系統(tǒng)并不是單一的，而是由不同種類的方言系統(tǒng)共同組合而成的一種綜合體，其中既存在著官話方言，又存在著非官話方言。從官話方言的構(gòu)成來看，其主要包括了中原官話和江淮官話；其中的中原官話主要適用于淮北和沿淮以南的部分市縣當(dāng)中，而江淮官話則被廣泛的使用于江淮之間和沿江以南的部分市縣的范圍之內(nèi)。從非官話方言的構(gòu)成來看，主要包括了贛語、吳語和徽語這三種；其中的贛語主要用于皖西大別山南麓和沿江兩岸，吳語用于沿江以南和黃山山脈以北以東地區(qū)，而徽語則用于黃山山脈以南舊徽州府所轄的地區(qū)之內(nèi)。

安徽方言的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面當(dāng)中：①聲調(diào)主要分為陰平、陽平、上聲、去聲和入聲這五種類別，全濁上金被納入到去聲的范疇當(dāng)中，且入聲大多情況下會帶有喉塞音尾；②見系開口的二等字具有數(shù)量不同的文白異讀現(xiàn)象，文讀“tg”的組聲母拼細音，白讀“k”的組聲母拼洪音；③咸山攝舒聲字合流，主要包括了三種類別：其一是開口二等韻見系和開口三四韻，其二是古開口二等除見系、合口二等韻和三等韻，其三是合口一等韻和合口三等韻知悉；④泥來母一般情況下多為混同。

三、應(yīng)用方言理論對安徽民間音樂的解讀

(一)民間音樂的音系

從聲母來看，安徽民間音樂中的鼓戲中通常具有20個聲母，包括零聲母在內(nèi)，例如p布步邊幫、m門木毛米、f飛符馮凡、v五吳瓦晚、t到道奪大和n難怒年女，等等；其中v的摩擦較輕；n在洪音前為[n]，[ts，s]的發(fā)音部位較為偏后，通常接近于舌尖中音。從韻母來看，安徽民間音樂中通常具有44個韻母，其中的[in ,yun ]中的韻尾[n]，其發(fā)音部位與北京話相比較而言更要偏后；[i,u,y]和零聲母相拼的時候，在主要的元音與鼻音韻尾中間存在過渡音[]。從單字調(diào)來看，安徽方言中共有7個單字調(diào)，包括了陰平：飛三高豬專尊低邊開初、陽平：窮陳人才唐平神麻年鵝、上聲：古展短比口草五女染老、去聲：蓋正對菜漢大病怒帽望，等等。

(二)民間音樂的語音特點

2.入聲舒化。安徽民間音樂中的唱詞大多保留了很多古代的入聲字，但也有一部分的古入聲字在當(dāng)下的安徽方言中實現(xiàn)了完全的舒化，例如“坦率”中的“率”字讀[suai]就屬于臻攝入聲；“皮肉之苦”中的“肉”字讀[iu]，屬于通攝入聲；“賊船”中的“賊”字讀[tsei]，則屬于曾攝入聲。[5]

(三)民間音樂的詞匯特點

安徽民間音樂的唱詞方面更加偏于書面化，用詞較為文雅，使用的修辭方式也比較多，大多民間音樂的詞匯特點主要體現(xiàn)在逆序詞、俗語和特殊方言詞語的釋義等方面。[6]

從逆序語的使用來看，其中的“別離、良善、病疾、熬煎、移遷、掛牽、地覆天翻、同苦共甘、驚地動天、感地動天、牽肚掛腸”等都是逆序詞。從俗語的應(yīng)用情況來看，“兔還不吃窩邊草”、“商人重利輕別離”、“九牛二虎之力”和“千里姻緣一線牽，男婚女嫁終由天”等俗語的應(yīng)用十分頻繁，特別是在墜子戲的演唱當(dāng)中，俗語的應(yīng)用符合當(dāng)?shù)赜^眾的審美需求。特殊方言詞語也是安徽民間音樂所具有的詞匯特點，指的是本意和虛義不同的詞語，如“驚駕”實際上是打擾的意思。[7]

(四)民間音樂的語法特點

安徽民間音樂的語法特點主要體現(xiàn)在重疊上面，基本包括了名詞重疊式、動詞重疊式、形容詞重疊式、象聲詞重疊式和量詞重疊式。其中，名詞重疊式主要包括了AA、ABB和AABB這三種形式，如“妹妹心中只有哥哥你”、“日日盼夜夜想”、“紅豆豆生南國相思無限”和“風(fēng)風(fēng)雨雨患難與共”。[8]動詞重疊式中較為顯著的形式之一是“A一A”式，在單音節(jié)動詞的兩個詞當(dāng)中加上“一”，其所表示的意思沒有發(fā)生變化，如“快拿出來瞧一瞧”、“聊一聊所聞所見”等。安徽民間音樂中對重疊式的運用一方面能夠增強所描述人物的內(nèi)在感情，另一方面還能夠?qū)ο胍厥庥枰员磉_的事物起到強調(diào)的功能。將唱詞和唱腔實現(xiàn)有機的結(jié)合對于表達韻律具有十分重要的作用。[9]

四、結(jié)語

綜上所述，民間音樂是我國傳統(tǒng)文化中極為重要的構(gòu)成部分，同時也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)容，在現(xiàn)代化建設(shè)進程不斷加快的當(dāng)下，受到環(huán)境和思想變化等因素的影響，使得民間音樂的繼承和發(fā)展面臨著較為嚴峻的困境，對其進行有效的傳承已經(jīng)成為我國精神文明建設(shè)中的重點工作內(nèi)容。通過以上的論述，總結(jié)出以下幾點結(jié)論：1.方言是我國民間音樂中的重要構(gòu)成元素，是區(qū)分我國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格形式的主要依據(jù)，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與地域文化之間具有十分緊密的聯(lián)系。在安徽省中所產(chǎn)生的“五河民歌”、“當(dāng)涂民歌”等就具有著濃厚的方言特色，應(yīng)用方言理論研究安徽民間音樂具有重要價值。2.通過對安徽民間歌曲、地方曲藝和小戲等民間音樂的唱詞描寫進行分析研究，發(fā)現(xiàn)安徽民間音樂唱詞中具有大量的安徽方言，主要體現(xiàn)在語音、詞匯和語法等方面，對于民間音樂的旋律節(jié)奏和音高走向等產(chǎn)生了不同程度的影響，由此可以說明安徽民間音樂與安徽方言之間是相互影響的。3.民間音樂和方言之間具有十分緊密的聯(lián)系，應(yīng)用方言理論分析研究民間音樂能夠較好的剖析出音樂形式的風(fēng)格特色。但是，在民間音樂研究中應(yīng)用方言理論在目前還處于起步的階段，還需要結(jié)合大量的實踐對民間音樂與方言之間的關(guān)系和規(guī)律等實現(xiàn)進一步的研究。

[1] 田聯(lián)韜.藏族音樂的地域性特征與音樂色彩區(qū)研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2014(4):3-16.

[2] 覺嘎.藏族傳統(tǒng)音樂的分類和分布以及與之相關(guān)的自然信息和人文知識[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報)，2015(1):123-136.

[3] 張小浩.從賽方言民歌的音樂形態(tài)談海南民間音樂的特色[J].藝術(shù)研究，2013(1):62-63.

[4] 尚連山.淺談山西朔州方言與朔州大秧歌之關(guān)系[J].語文知識，2013(3):27-30.

[5] 張磊.地域音樂文化傳承視角探究高師院校地方民間音樂教育創(chuàng)新——以冀南地方戲曲“平調(diào)”為例[J].學(xué)周刊，2014(10):19-20.

[6] 樂之樂.民間音樂傳承與保護的民俗學(xué)思考--以湘西苗族民歌為例[J].吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014(5):119-124.

[7] 鄭紅，毛瑞環(huán).蒲書音樂與方言的關(guān)系初探[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報，2013(4):74-83.

[8] 李榮華. 探究傳承民族傳統(tǒng)文化的新視點--河南周口地區(qū)民歌與方言聲調(diào)關(guān)系初探[J].周口師范學(xué)院學(xué)報，2009(3):148-151.

[9] 趙海英.方言學(xué)視野下的山西民間音樂[D].太原：山西大學(xué)，2013.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

The Application of Dialect Theory in the Study of Folk Music in Anhui

Zhang Tingting

Folk music is an important part of cultural heritage in China. The related study shows that the folk music and regional dialect has very close ties between them, and the application of dialectology could help to better interpret folk music of pronunciation and grammar etc., which has very important practical significance for the inheritance and development of folk music. Anhui province has vast land and diversified geographical environment, where various local languages exist. In fact, the phonological and caesura factors of the dialects have a direct impact on the formation of the creation of folk music and artistic characteristics.

Anhui; folk music; dialect theory; application

J607

A

1673-1794(2016)04-0045-03

張婷婷，滁州學(xué)院音樂學(xué)院教師，碩士，研究方向：鋼琴教育與表演藝術(shù)(安徽 滁州 239000)。

安徽省高校人文社科項目(SK2015B12)

2016-05-20