中國傳統(tǒng)建筑篇：不朽丹青
——古建筑中的壁畫之美

文字統(tǒng)籌 _ 邱勇哲（本刊記者）

微設(shè)計

中國傳統(tǒng)建筑篇：不朽丹青
——古建筑中的壁畫之美

文字統(tǒng)籌 _ 邱勇哲（本刊記者）

BUXIU DANQING GUJIANZHU ZHONG DE BIHUA ZHIMEI

壁畫是繪畫中最古老的畫種之一，也是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。有人認(rèn)為，當(dāng)今繪畫是由古代壁畫衍變而來。西方將油畫稱為“架上繪畫”，以區(qū)別于壁畫，中國紙絹繪畫也是壁畫的輕型化衍變物。中國是世界上具有輝煌歷史的壁畫古國和大國，源遠(yuǎn)流長、作品眾多，其類型主要分為石窟、寺觀、墓室三類，其中寺觀繪畫最具代表性。

寺觀建筑，是中國古建筑文化的重要篇章。從南北朝開始我國的宗教建筑便成為僅次于宮殿建筑的主要類型，其數(shù)量之多，分布之廣，大大超過宮殿建筑。所以，存留至今的傳統(tǒng)壁畫除石窟外，最多就在寺觀里。

我國傳統(tǒng)古建筑場體的建造材質(zhì)和營造方式主要有土坯砌墻、磚砌墻、土坯與磚混合砌墻三種。經(jīng)過長期的實(shí)踐，人們認(rèn)識到磚墻容易出現(xiàn)泛堿現(xiàn)象，剛作好的壁畫色彩鮮艷，但過幾年畫面便開始泛出白色粉末變色，即是泛堿，而土坯墻可以防堿，因此古寺觀壁畫的墻體多采用半坯墻，上土下磚結(jié)構(gòu)。

據(jù)考古史料得知，中國目前現(xiàn)存時代最早的壁畫實(shí)物乃是咸陽宮殿遺址中發(fā)現(xiàn)的壁畫殘片，其中僅第1號宮殿遺址就出土壁畫殘片440多塊，其內(nèi)容包括車馬、儀仗、建筑、人物、植物等。從所用地仗材料上看多為白灰層，顏料多為石色，歷久如新。秦漢壁畫用色以黑、紅為主。壁畫顏料有黑、儲、黃、大紅、朱砂、石青、石綠，以黑色的比例最大，顯示出秦人尚黑的風(fēng)俗習(xí)尚。除科學(xué)地使用墨以外，其他顏料制作技術(shù)不斷提高，有所變化，常見的有夯土墻、土坯墻、磚墻、石板墻等。

漢代時期伴隨著“絲綢之路”的開通，不少外來文化滲透進(jìn)來，壁畫材料已有所變化。常見的有土坯墻、磚墻，也有在石板、空心磚、條形磚墻面上直接繪畫。如1916年河南洛陽八里臺西漢墓出土的壁畫，除其中一塊為矩形空心磚高浮雕以外，其余皆以白灰作底，直接畫在空心磚上。1987年西安交通大學(xué)附屬小學(xué)漢墓出土的施工現(xiàn)場壁畫就是在磚墻面上直接涂刷灰漿然后作畫。特別是在壁畫中還出現(xiàn)了一種特殊的顏色——漢紫，這種顏料用天然的礦石無法制出，還必須要經(jīng)過人為加工，兩千多年前的古人是如何制出這種顏色的，至今仍是一個未解之謎。又如山東省東平縣發(fā)現(xiàn)的漢墓是山東省迄今發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完整、考古價值極高的漢代石質(zhì)墓葬壁畫。墓室采用石板修筑，先將石板表面磨光，然后直接在石面上作畫。還有如著名的吉林地區(qū)高句麗石質(zhì)壁畫墓等，這些地方在制作墓室和壁畫時根據(jù)地理環(huán)境而采用了相對較好的石質(zhì)材料，但壁畫如果遇到水最容易造成毀滅性破壞。

_唐阿史那忠墓壁畫的墓址在陜西禮泉縣西周村西，是昭陵的陪葬墓之一。

漢代時還盛行另一種墓室壁畫表現(xiàn)形式，即富有立體感的畫像磚和畫像石，它們屬于磚模印和石刻壁畫，其題材、內(nèi)容、風(fēng)格都基本相同，只是地仗材料和制作方法不同，采用雕刻和繪畫相結(jié)合。畫像磚主要用木模壓印然后經(jīng)火燒制成，最后再根據(jù)人物上色，多用于地下墓室、墓地祠堂和寺廟等建筑上。

_泰安東平漢墓壁畫。

_陜西昭陵六駿浮雕壁畫其四。六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過的戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧（gu?。薄笆卜コ唷薄鞍滋銥酢薄疤乩镇姟薄扒囹K”“颯露紫”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。（邱勇哲/攝）

_乾陵永泰公主墓侍女壁畫。

魏晉南北朝壁畫經(jīng)過一個時期的技術(shù)總結(jié)，從內(nèi)容、技法、格局、色彩以及制作方法和選用材料上都有了很大的提高和發(fā)展。此時石窟寺和寺廟的大規(guī)模建造，為壁畫的大量制作創(chuàng)造了條件。可以說，石窟寺的文化藝術(shù)是集雕塑、繪畫、書法、音樂、舞蹈為一體的精華所在。隋唐時期的石窟壁畫基本沿用魏晉時期的制作方法，一般由支撐體、地仗層、白灰層和繪畫層組成，其制作方法從簡單到復(fù)雜，從隨意到講究。以陜西的唐昭陵和乾陵等陪葬墓出土的墓室壁畫最為典型，其規(guī)模形制、制作方法、使用材料、表現(xiàn)內(nèi)容等達(dá)到不可逾越的程度。從壁畫使用顏色來說，隋唐時期繪畫用色已經(jīng)比較完備，顏料種類豐富多樣，除石色外，草色顏料及金屬色應(yīng)用也普遍起來。石色顏料在繪畫運(yùn)用中居于主要地位，是源于青綠山水的發(fā)展和壁畫創(chuàng)作的興盛。而隨著繪畫清淡細(xì)密特色的發(fā)展，草色顏料應(yīng)用逐漸多了起來。在大量墓葬繪畫、佛教繪畫以及民間繪畫等重要畫跡中，金、銀等金屬色的應(yīng)用也開始增多。如在陜西乾陵唐懿德太子墓壁畫《闕樓圖》、唐章懷太子墓《天體圖》等壁畫中，就有使用貼金、銀的繪畫技法。

_唐闕樓圖是1971年陜西乾縣懿德太子墓出土的文物，高28O厘米，寬280厘米。此圖為了解唐代闕樓建筑藝術(shù)提供了極好的例證。

_章懷太子李賢墓壁畫。

_倦勤齋里通天落地的大壁畫，畫幅與墻壁等大，畫中描繪的景象通過透視關(guān)系與室內(nèi)的空間連成一體，幾乎成為真實(shí)世界的一部分，藝術(shù)史家為這種“天衣無縫地畫在建筑的墻壁和天花板上令人產(chǎn)生錯覺效果的繪畫”起了一個名字——“通景畫” 。

明代的壁畫創(chuàng)作較多，而且得以保存的也較多。如位于北京西郊翠微山麓法海寺大雄寶殿的壁畫，選材優(yōu)良，制作精細(xì)，壁畫效果保存較好。專家們從壁畫藝術(shù)、規(guī)模、完整程度和壁畫制作工藝、繪畫技巧、人物造型及用金技法等方面綜合論證，堪稱我國明代壁畫之最。

清代時，在北京故宮寧壽宮倦勤齋中還出現(xiàn)另一種壁畫形式，即在殿堂內(nèi)墻壁和天頂上“貼畫”。這些壁畫與以前的壁畫大不相同，作前先按照預(yù)先設(shè)的圖樣繪制好，然后粘貼在墻壁或天頂上，被稱為“貼落”。“貼落”的特殊之處在于，所有的畫是連成一體的，由各個局部拼接成整幅。不但如此，畫幅與室內(nèi)的環(huán)境及裝飾亦相聯(lián)接，等于是在室內(nèi)又造了另一個新的空間。倦勤齋西四間室內(nèi)北墻上的圖畫，畫的是一處宮殿建筑景致。院落中有樹石、花草，還有一段斑竹搭成的透空隔斷墻。隔斷墻的中間也有一個圓圓的月亮門，在月亮門外庭院中有兩只丹頂鶴，一只低頭覓食、一只振展雙翅，宮墻之外還可見遠(yuǎn)山及藍(lán)天，畫面中還有兩只喜鵲，一只在空中飛翔、一只駐足于隔斷墻上。斑竹的隔斷墻畫得非常細(xì)致而具體，每根竹竿都中間色淺并畫出高光，極富立體感；宮殿建筑采用焦點(diǎn)透視畫法，深遠(yuǎn)感和層次感都很強(qiáng)，站在畫前似乎能產(chǎn)生穿越圓圓的月亮門走入花園的感覺。最富神奇妙趣的是頂棚上的畫。整個頂棚畫滿一座藤蘿架，架上爬滿藤蘿，透過藤蘿架和枝干花葉，從空隙中能見到藍(lán)天。這是一處效果非常奇特的環(huán)境藝術(shù)場所，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中找不到類似的例子，與歐洲藝術(shù)中的天頂畫和全景畫有異曲同工之妙。

_北京法海寺壁畫，人物服飾華麗，儀態(tài)優(yōu)美，線條流暢，色澤濃麗。滿壁風(fēng)動，美不勝收。

從中國古代壁畫的發(fā)展來看，清代壁畫已走向衰落，這也是受進(jìn)步思想而影響。藝術(shù)家們縱情于自然、陶冶情操，建筑、石窟、寺觀、墓葬等已不再是人們關(guān)注和熱衷的焦點(diǎn)，所以壁畫也起不到大的作用，對建筑而言，只是裝飾。從這個角度上講，壁畫創(chuàng)作的自由度是有限的，它不能獨(dú)自強(qiáng)調(diào)個性，它所面對的是某些特定的空間。然而新式的建筑模式、新的思想觀念以及動蕩不堪的社會已不適應(yīng)壁畫的生存和發(fā)展，壁畫也就無處扎根，沒有了基礎(chǔ)和依靠。留下的實(shí)物只是少量的，但是傳承給我們的技術(shù)和藝術(shù)卻是豐富的。