金元時期脾胃學(xué)說相關(guān)理論的研究

王家琪 王彩霞

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽 110847)

·綜 述·

金元時期脾胃學(xué)說相關(guān)理論的研究

王家琪 王彩霞

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽 110847)

金元時期；脾胃學(xué)說；金元四大家；河間學(xué)派；易水學(xué)派

脾胃學(xué)說起源于先秦，在先秦至唐宋時期逐漸形成了其獨特的理論體系。金元時期，許多著名醫(yī)家在脾胃學(xué)說上皆有建樹，脾胃學(xué)說在這一時期得到蓬勃發(fā)展，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1 脾胃為本

1.1 脾胃為元氣之本，升降之樞 《脾胃論》中提到：“元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元氣〔1〕?！薄捌⑽钢畾饧葌?，而元氣也不能充，而諸病之所由生也〔1〕。”脾胃對元氣有滋養(yǎng)的作用，人體 元氣充盛，則諸病無所生。脾胃元氣論是東垣脾胃學(xué)說的核心之一?！捌⒅魑迮K之氣，腎主五臟之精，皆上奉于天，二者具主生化之奉升浮，是知春生夏長皆從胃中出也〔1〕?！弊匀唤绲囊磺惺挛镏饕陨蹈〕翞槠溥\動形式，而人體精氣的升降有賴于脾胃的運化輸布功能。如脾胃受到損傷，則會影響精氣的升降，出現(xiàn)“脾胃虛則九竅不通”。脾胃是精氣升降之樞紐，并且其升發(fā)功能居主導(dǎo)地位。

1.2 脾胃為一身之本，萬物之母 《素問玄機原病式·六氣為病·熱類》中指出：“胃屬土，土為萬物之母，故胃為一身之本〔2〕。”“五臟六腑，四肢百骸，受氣皆在于脾胃土濕潤”〔2〕；《素問病機氣宜保命集·原脈》中說，脾“其用為化，兼四氣聚散復(fù)形群品，以主溉灌肝心肺腎，不主于時，寄旺于四季〔3〕。”脾胃屬土，為萬物生長之源，其運化功能又可榮養(yǎng)五臟百骸，是為一身之本，萬物之母?！兜はt(yī)集》中認(rèn)識到：“胃為水谷之海，清和則能運〔4〕”，“胃氣者，清純沖和之氣，人之所以賴以為生者也〔4〕”，脾胃受納、運化功能對于人體生命至關(guān)重要，要時時注意保護脾胃之氣。

2 脾胃病因病機的豐富

2.1 外感時邪 “腸胃為市，無物不受，無物不入，若風(fēng)、寒、暑、濕、燥一氣偏勝，亦能傷脾損胃?！笨梢娡飧兄澳軌驌p傷脾胃。

2.2 飲食勞倦 飲食不節(jié)包括過饑過飽或不按時進食所傷，生冷不潔、肥甘厚味以及喜嗜酒熱辛辣所傷等情況?！镀⑽刚摗わ嬍硞⒄摗分兄赋觯骸胺蚱⒄咝形附蛞?，磨胃中之谷，主五味也。胃既傷，則飲食不化，口不知味，四肢困倦，心腹痞滿，兀兀欲吐而惡食，或為飧泄，或為腸辟，此胃傷脾亦傷明矣〔1〕?！憋嬍乘鶄捎绊懳傅母旃δ埽瑢?dǎo)致胃失和降，久之影響及脾，脾失升清，出現(xiàn)胸膈痞滿、精神困倦等胃腸紊亂的癥狀。

脾主四肢，為氣血生化之源，勞力過度則形氣俱傷；過度安逸、四肢少動則脾運不健，以致氣血生化不足?！镀⑽刚摗て⑽竸偎フ摗分刑岢觯骸靶误w勞役則脾病，病脾則怠惰嗜臥，四肢不收，大便泄瀉〔1〕?！?/p>

羅天益更深入的理解和發(fā)展了李杲的脾胃內(nèi)傷病因，將飲食所傷分作食傷和飲傷，將勞倦所傷分為虛中有寒和虛中有熱，使之更為具體而有條理。

2.3 七情內(nèi)傷 “凡怒、忿、悲、思、恐、懼，皆損元氣”〔1〕，五志七情過極都會影響脾胃的升降功能，導(dǎo)致氣機失常，內(nèi)傷臟腑。

2.4 濕熱傷中 脾胃病的病因病機亦有從濕熱立論者，脾為陰土，喜燥惡濕，胃為陽土，喜潤惡燥，脾病多虛，常為濕困，日久多挾熱邪，胃病多實，以熱為主。劉完素提出：“地干而無水濕之性，則萬物根本不潤而枝葉衰矣〔2〕?！蔽钢屑炔豢商珴?，又不可太干，需常令其潤澤。

2.5 藥毒所傷 《衛(wèi)生寶鑒·卷一·藥物永鑒·革春服宣藥歌》曰：“初春宣藥服寒涼，無故令人遭疫癘，腸鳴腹痛下數(shù)行，脾土既衰復(fù)損胃，周身百脈失經(jīng)常”〔5〕，脾胃作為受納水谷的主要場所，對藥物的攝入也要進行腐熟消化，如果誤用寒涼之品或用藥不對癥，均可造成脾胃損傷。

2.6 火與元氣之勝負(fù) 病久可損耗元氣，病邪日久可化火，《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》中有云：“火與元氣不兩立，一勝則一負(fù)〔1〕。 ”這是李東垣 “內(nèi)傷學(xué)說”的主要環(huán)節(jié)。陰火與元氣是一對矛盾，元氣是正氣，陰火是病邪，也是邪正斗爭所產(chǎn)生的一種病理變化。陰火包括心火、胃火、腎火以及肝膽之火等，元氣旺盛，陰火才能及時消滅〔6〕?？梢娫獨獬渥闩c否、火與元氣的勝負(fù)在脾胃發(fā)病過程中的重要性。

3 甘溫除熱劑量輕

李東垣〔1〕首創(chuàng)甘溫除熱法，甘溫除熱是指以味甘性溫的藥物為主組成方劑，治療因中氣不足或氣虛血虧導(dǎo)致的內(nèi)傷發(fā)熱病的一種治法。“溫能除大熱”〔1〕首見于《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》。由李東垣提出的“火與元氣不兩立，一勝則一負(fù)”〔1〕，可知元氣不足會引起陰火獨旺，應(yīng)用“辛甘溫之劑，補其中而升其陽，甘寒以瀉其火則愈”，即后世所稱的甘溫除熱法，其代表方劑為補中益氣湯、升陽散火湯。

同時，東垣所用之方，計量都很輕，如補脾升陽，甘溫除熱的代表方劑補中益氣湯，方用黃芪三分，病甚勞役者用一錢，升麻二分或三分，柴胡二分或三分，白術(shù)三分，當(dāng)歸身二分，橘皮二分或三分。全方用藥八味，但總量僅為二錢四分。東垣表示：“蓋溫能除大熱，大忌苦寒之藥瀉胃土耳〔1〕”。可見其治療過程中對脾胃的重視，忌苦寒重伐脾胃，亦不大汗而劫奪津氣。

4 春用風(fēng)藥助升陽，寒溫并用不宜過

風(fēng)藥之名首見于元代名醫(yī)張元素的《醫(yī)學(xué)啟源》。張氏根據(jù)五運六氣學(xué)說將藥物歸納為“風(fēng)升生、熱浮長、濕化成、燥降收、寒沉藏”類〔7〕。其中風(fēng)藥包括防風(fēng)、羌活、獨活、柴胡、升麻、川芎、細(xì)辛、藁本、蔓荊子、薄荷、麻黃、荊芥等20味中藥。李東垣繼承了張元素的學(xué)術(shù)思想，并把風(fēng)藥應(yīng)用于臨床，認(rèn)為風(fēng)藥不僅有解表升散的功能，而且具有升陽舉陷和疏肝、散火、勝濕的作用。李東垣用風(fēng)藥最為多的是升陽舉陷，借風(fēng)藥輕揚上浮之性，升提脾胃之氣，恢復(fù)脾胃升清降濁功能。如李東垣在《脾胃論·脾胃勝衰論》中言：“其汗者，非正發(fā)汗也，為助陽也”〔1〕。補中益氣湯之用升麻、柴胡，清暑益氣湯之用升麻、葛根，皆為此意。

羅天益師承李杲，將升脾與自然氣候聯(lián)系起來，在《衛(wèi)生寶鑒·卷一·春服宣藥辨》中提出，春季“當(dāng)少陽用事，萬物向榮生發(fā)之時，惟當(dāng)先養(yǎng)脾胃之氣，助陽退陰”〔5〕，可見風(fēng)藥藥性升生，與脾胃升陽共應(yīng)于春，在春季應(yīng)用風(fēng)藥助脾胃升陽、養(yǎng)脾胃之氣，可收到事半功倍的效果。

《脾胃論》中治療脾胃病，通常以脾胃升降為樞紐，且其組方中，常于補氣升陽之溫藥中佐以寒涼，如黃連、黃芩、黃柏，或石膏、知母、竹葉之類，或生甘草與炙甘草同用等。這是由于少火生氣，壯火食氣，溫補不宜太過。

5 調(diào)脾胃而療他臟之疾

5.1 安養(yǎng)心神調(diào)脾胃 《脾胃論·安養(yǎng)心神調(diào)治脾胃論》有云：“夫陰火之熾盛，由心生凝滯，七情不安故也……若心生凝滯，七神離形，而脈中唯有火矣。善治斯疾者，惟在調(diào)和脾胃”〔1〕，脾胃為氣血生化之源，脾胃生理活動正常，陰血才能不斷化生以制約心火，心有所養(yǎng)則神有所依，心神安寧。治療多調(diào)補心脾，甘溫除熱，佐以瀉心火法。

5.2 燥肺金調(diào)脾胃 《脾胃論·濕熱成痿肺金受邪論》云：“六七月之間，濕令大行……濕熱相合，而刑庚大腸……燥金受濕熱之邪，絕寒水生化之源……腰已下痿軟癱……以清燥湯主之?！薄?〕六七月時為脾土所主濕令季節(jié)，濕郁結(jié)化熱，損傷大腸傳導(dǎo)，而大腸與肺相表里，肺金受到濕熱之邪熏蒸，不能肅降下行，斷絕了腎水資生的源泉而致腎水虧虛，腎主骨生髓，骨髓不充則發(fā)痿軟厥逆之癥。治療多用培土生金法，佐以養(yǎng)肺肅肺。清燥湯用白術(shù)、蒼術(shù)、人參、茯苓、炙甘草、橘皮、神曲健脾燥濕、理氣和胃，升麻、柴胡升清，豬苓、澤瀉降濁，黃芪益肺金，當(dāng)歸、生地益陰血，黃連、黃柏燥濕清熱，使肺金得肅，腎水不絕，痿證自除。

5.3 養(yǎng)肝調(diào)脾胃 脾胃虛弱，則木旺克土，所謂見肝之病，知肝傳脾，或出現(xiàn)眼目之疾時，治療多用補土抑木法，或健脾養(yǎng)血，升清明目法。代表方為治療“眼發(fā)后，上熱壅，白睛紅，多眵淚，無疼痛而癮澀難開”的助陽和血補氣湯〔1〕。

5.4 護腎陽調(diào)脾胃 在《內(nèi)外傷辨惑論》中，東垣提到，脾胃受寒，中焦氣弱，臟腑積冷，中焦積寒入侵于腎，可致腎陽衰憊，癥見四肢厥逆，心腹、臍腹冷痛，腹中雷鳴，大便滑泄，便利無度。治用沉香溫胃丸，溫散脾胃積寒以收復(fù)腎中元陽。

在用藥的同時，李氏還提倡食養(yǎng)，他說：“美食以助藥力，益升浮之氣而滋胃氣”，若有積食，則主張控制飲食，“損其谷，此為妙法”〔1〕?？梢娭委熡盟帟r應(yīng)時刻不忘顧護脾胃，反過來，通過調(diào)理脾胃也有助于他臟疾病的治療。脾胃作為后天之本，與其他臟腑在生理病理上皆存在著相輔相成的關(guān)系。

同時，聯(lián)系五行相生關(guān)系，不難看出，脾與心、肺關(guān)系密切。張元素在脾胃病治療過程中強調(diào)：“心乃脾之母，炒鹽補之；肺乃脾之子，桑白皮瀉之〔7〕?！蓖ㄟ^調(diào)理其他臟腑也可起到調(diào)理脾胃的作用。

6 除濕兼潤燥，滋陰顧脾胃

劉完素主張“除濕潤燥，而土氣得其平”，“補瀉脾胃之本者，燥其濕則為瀉，潤其燥則為補〔2〕?！薄端貑栃C原病式》中指出用藥當(dāng)以溫燥治過盛之濕，寒潤以治燥熱、干涸，并把胃中潤澤置于重要地位。這對后世胃陰學(xué)說的形成影響很大。如其方當(dāng)歸承氣湯中用大黃、芒硝苦寒除胃中實熱，配大棗、甘草、生姜、當(dāng)歸健脾養(yǎng)胃，兼以滋陰，以免熱去胃干，這也體現(xiàn)了河間在用寒涼除熱的同時，兼顧脾胃之本的思想。

朱震亨〔4〕在應(yīng)用滋陰降火藥物的同時不忘保護脾胃，使藥物苦寒不傷胃，滋膩而不礙脾胃。如三補丸(黃柏、黃連、黃芩、龜板)方后特別指出：冬加生姜，夏加砂仁。或者白術(shù)香附煎湯下。滋陰之補腎丸(黃柏、龜板、牛膝、干姜、陳皮)、虎潛丸(黃柏、龜板、知母、熟地黃、白芍、鎖陽、干姜、陳皮)〔4〕，兩方中均配伍護脾胃的干姜、陳皮。其余方劑亦遵從顧護脾胃的宗旨。在滋陰降火之時兼保胃氣，苦寒降火之時不傷胃氣，此為朱震亨用藥獨到之處。

7 寒熱積滯宜蕩滌，飲傷濕滯宜分消

對于積滯寒熱留結(jié)于內(nèi)的邪實病人，只有祛逐邪積，才能達到保護胃氣的作用。張從正〔8〕在《儒門事親·凡在下者皆可下式》中述：“《內(nèi)經(jīng)》曰：脾為之使，胃為之市。人之食飲酸咸甘苦百種之味，雜湊于此，壅而不行，蕩其舊而新之，亦脾胃之所望也”。用方大承氣湯加姜棗，并名之曰調(diào)中湯。同時，攻邪之后應(yīng)慎口，可服淡粥以保護胃氣，使正氣得復(fù)。

羅天益〔5〕認(rèn)為治療食傷之危重者，應(yīng)急行攻下、發(fā)越，可用備急丸、瓜蒂散。對于飲傷，羅氏主張上下分消其濕，可用葛花解酲湯，法制生姜散?？梢娖湓跂|垣的基礎(chǔ)上有所突破，脾胃疾病不僅以補立法。

8 陰證理論提出

王好古初師事張元素，后從李杲學(xué)習(xí)，受元素重視辨臟腑虛實的影響，獨重視臟腑虛損的一面；受李杲重視脾胃氣虛的影響，又重視三陰證陽虛的一面，于是便奠定了其陰證學(xué)說的基礎(chǔ)。

王好古所著《陰證略例》為闡發(fā)陰證學(xué)說的專著。書中治療脾胃病獨具特色，在脾胃陰證的辨證施治方面，在補脾陽的基礎(chǔ)上論治陰證，主張溫補脾腎。從王氏在《陰證略例》中論述來看，大致有三：其一，飲冷內(nèi)傷治以理中丸、理中湯；其二，飲冷內(nèi)傷兼外感寒邪用神術(shù)湯。內(nèi)感拘急，三焦氣虛自汗，宜先緩而后急，緩宜黃茂湯。急宜黃茂湯內(nèi)每服加干姜重一錢；其三，陰氣獨盛，陽氣暴絕，此名陰毒，為陰證中之急重證。治方如陰毒甘草湯、返陰丹、丹砂丸、正陽散等。

書中具體論述了陰證的病因病機、脈證表現(xiàn)、辨證治療等內(nèi)容，系統(tǒng)提出一系列理論和治療方法，豐富了中醫(yī)陰證學(xué)說，更豐富了脾胃學(xué)說中陽損部分的相關(guān)理論。

9 結(jié) 語

眾所周知，屬金元四大家的劉完素創(chuàng)立了火熱論，治病以應(yīng)用寒涼為主，其河間學(xué)派為攻下派張從正和丹溪學(xué)派朱震亨的學(xué)術(shù)理論形成奠定了基礎(chǔ)。張從正承襲《內(nèi)經(jīng)》及張仲景學(xué)說，師從劉完素，創(chuàng)病由邪生，攻邪已病的攻邪學(xué)說。朱震亨授業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌，羅氏將劉河間、張從正、李杲諸家之學(xué)盡傳之，朱震亨接受金元諸家之說，結(jié)合個人見解和臨床所得，樹立以滋陰為主的學(xué)術(shù)思想。補土派的李東垣，師從易水學(xué)派開山張元素，在張元素臟腑辨證思想的啟發(fā)下，建立了包括生理病理、臨床治療等較系統(tǒng)的脾胃理論。與李杲同師，幼于李杲的王好古創(chuàng)立了陰證學(xué)說，在治療上強調(diào)脾腎同補。李杲弟子羅天益全面繼承了李氏的理論，并在脾胃病因和治療上有所突破。

綜上所述，金元醫(yī)家在繼承先人學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，在脾胃學(xué)說的論述中各具特色。各學(xué)派學(xué)術(shù)思想是相互聯(lián)系，相輔相成的，在各派思想的相互融合促進下，形成了系統(tǒng)的脾胃學(xué)說理論體系，把脾胃理論研究推向了高潮。

10 參考文獻

1 李東垣，著.張年順，校注.脾胃論〔M〕.北京：中國中醫(yī)藥出版社，2007：8.

2 劉完素.素問玄機原病式〔M〕.北京：人民衛(wèi)生出版社，1983：8.

3 劉完素，著.鮑曉東，校注.素問病機氣宜保命集〔M〕.北京：中醫(yī)古籍出版社，1998：5.

4 朱震亨.丹溪醫(yī)集〔M〕.第2版.北京：人民衛(wèi)生出版社，2001：17- 9.

5 羅天益.衛(wèi)生寶鑒〔M〕.北京：人民衛(wèi)生出版社，1987:21- 4.

6 沈仲理.脾胃學(xué)說的理論研究及其臨床意義〔J〕.浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，1982；(5)：10- 1.

7 張元素,著.任應(yīng)秋,點校.醫(yī)學(xué)啟源〔M〕.北京：人民衛(wèi)生出版社，1978：11.

8 張從正.儒門事親〔M〕.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1990:6：21.

〔2017- 01- 15修回〕

(編輯 袁左鳴)

國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃(973計劃)(No.2013CB531701)

王彩霞(1963- )，女，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事脾臟象理論及其應(yīng)用研究。

王家琪(1985- )，女，在讀博士，主治醫(yī)師，主要從事脾臟象理論及其應(yīng)用研究。

R229

A

1005- 9202(2017)15- 3871- 03；

10.3969/j.issn.1005- 9202.2017.15.104