鴻都門學(xué)鳥蟲篆探議

劉耀楨

摘 要：鴻都門學(xué)書法教育對書法系統(tǒng)教育起到一定的發(fā)端作用，其對過分注重工藝化和裝飾性的鳥蟲篆的審美追求，代表了以漢靈帝為首的一種審美風(fēng)尚。這樣看來，也是可以把鴻都門學(xué)鳥蟲篆教育看作是文字從實用領(lǐng)域解放出來的標(biāo)志。同時鴻都門學(xué)對八分書教育的重視，也促使了八分書在漢末實用領(lǐng)域的規(guī)范性，其在書法史上的地位是十分顯著的，意義也是十分重要的，影響更是長久深遠的。

關(guān)鍵詞：鴻都門學(xué)；鳥蟲篆書；八分隸書；書法教育

鳥蟲篆似乎已經(jīng)成為鴻都門學(xué)書法教育成果的代名詞，并且一直被作為一種過分注重工藝化和裝飾性的反面教材來批判。當(dāng)我們沉浸在浩瀚的歷史文獻記載中，便不知不覺地已經(jīng)在接受那些對鴻都門學(xué)持反對態(tài)度的儒學(xué)士大夫鄙夷批評的觀點，如此，我們還是有必要重新審視鴻都門學(xué)書法教育的歷史真實地位。通過對比，我們不禁想要發(fā)問，那些通過鳥蟲篆書進入鴻都門學(xué)的人真的被授予高官了么？鴻都門學(xué)書法難道真的只有鳥蟲篆一種書體么？鴻都門學(xué)是否形成一套書法教育體系？其對后世書法教育是否有所影響呢？

我們首先來探討下，后世為什么會稱鴻都門學(xué)書法為鳥蟲篆書，目前可查詢的最早記錄應(yīng)該是《后漢書》中的記載，如《楊震列傳》中記載光祿大夫楊震上奏的話：“又鴻都門下，詔會群小，造作賦說，以蟲篆小技見寵于時。”[1]《酷吏列傳·陽球》中記載尚書令陽球進諫的話：“或獻賦一篇，或鳥篆盈簡，而位升郎中，形圖丹青?！盵2]當(dāng)然還有《后漢書》的作者南朝宋范曄的個人認識，他在《蔡邕列傳》中用作為史實的語言記錄：“初，帝好學(xué)，自造皇羲篇五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經(jīng)學(xué)相招，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人。”[3]我們從中可以看出，從與鴻都門學(xué)同時期存在的官吏言論里，便開始對鴻都門學(xué)書法者進行攻擊，以“蟲篆小技”“鳥篆輕盈”視之，于是也就難怪史書中會持這種不具有客觀性的結(jié)論。華人德先生對此看得十分透徹，他在《中國書法史·兩漢卷》中鴻都門學(xué)小節(jié)中說：“這些官僚士大夫的思想和言論，在以后一千多年的封建社會中產(chǎn)生了不小的影響，史家和學(xué)者往往對鴻都門學(xué)大多持非議，一些官僚士大夫出身的書法家也往往在口頭上把書法放在最次等的地位。”[4]

當(dāng)然我們拋開當(dāng)時士大夫的鄙夷觀念和后世史學(xué)學(xué)者們的非議觀點，試圖從鴻都門學(xué)書法本身去尋找，看是否有令人們產(chǎn)生誤解或者夸大的事實。鴻都門學(xué)成立于漢靈帝光和元年（178），它的產(chǎn)生最初是因為漢靈帝的個人喜好。漢靈帝劉宏在12歲那年陰差陽錯地登上皇帝的寶座，他自幼便喜好辭賦，十分好學(xué)，即便是登上帝王的寶座之后，也仍然堅持著自己的喜好，并且把自己的喜好擴大開來?！恫嚏吡袀鳌穼Υ擞兴涊d：“初，帝好學(xué)，自造皇羲篇五十章，因引諸生能為文賦者?！盵5]從中我們可以看出，漢靈帝不僅僅是好學(xué)，而且還善于把所學(xué)轉(zhuǎn)化為實踐，親自“造皇羲篇五十章”，而就在這個過程中，他深感力不從心，才有不足，于是令蔡邕在“盛化門差次錄第”，[6]為他“引諸生能為文賦者”，協(xié)同完成“皇羲篇五十章”。剛開始蔡邕這種引召的工作進行得還很順利，諸生也受到了漢靈帝的政治任命，而在“皇羲篇”抄錄的過程中，諸生不同的書寫方式、習(xí)慣，極有可能促使了漢靈帝對書法的關(guān)注，于是又引諸生中善于尺牘工書者至鴻都門，協(xié)同完成“皇羲篇”抄錄。在這些引召的善于尺牘工書者的諸生中，有一些也是會鳥蟲篆書的，他們或許是偶然用鳥蟲篆題寫首章篇名，漢靈帝看過之后，對這種風(fēng)格的字十分滿意，于是對這些用鳥蟲篆題寫首章篇名的太學(xué)生“待以不次之位”，這種還原的解釋也是有可能的。在這個過程中作為皇帝侍從人員的侍中祭酒樂松、賈護想必一定是知情的，于是他們?yōu)榱瞬┑没实鄣臍g心，就廣加引召那些善于“鳥蟲篆”的人直接到鴻都門待制，而且還是一些身份低微又無名之人，并且還不經(jīng)過在盛化門負責(zé)引召工作的蔡邕的同意。蔡邕出于士大夫的立場，對此十分不滿意。他在奏章中說：

夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經(jīng)術(shù)，聽政馀日，觀省篇章，聊以游意當(dāng)代博奕，非以為教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸，其高者頗引經(jīng)訓(xùn)風(fēng)喻之言，下則連偶俗語，有類徘優(yōu)，或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門，差次錄第，其未及者，亦復(fù)隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復(fù)收改，但守奉祿，于義已弘，不可復(fù)使治理人及仕州郡。[7]

蔡邕的意思在此表達得很明確，一是他的“書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能”的思想，使他反對那些通過書畫辭賦而被任命為官吏的人，這一思想幾乎是當(dāng)時儒家士大夫的基本立場。蔡邕主要是因為侍中祭酒等人引召鳥蟲篆者待制鴻都門學(xué)而開始反對的，這說明在他心中更多的是出于對宦官集團的敵視，我們從他說“書畫辭賦”而不說“辭賦書畫”或許可以窺視出，是因為侍中祭酒引召鳥蟲篆者的待制而引發(fā)出反對的。二是他出于對“諸生競利，作者鼎沸”的擔(dān)憂，這體現(xiàn)了蔡邕天下為己任，對太學(xué)生健康學(xué)習(xí)氛圍營造的學(xué)者氣度，希望太學(xué)生都能繼往圣的絕學(xué)，承擔(dān)匡國理政的責(zé)任。三是蔡邕對那些他所“差次錄第，其未及者，亦復(fù)隨輩皆見拜擢”的不屑，這些“未及者”想必是通過侍中祭酒的引召而被授拜擢的，蔡邕在此最不滿意之處不在于給他們俸祿，而是這些“鳥篆輕盈”之人“及仕州郡”，想必這也是出于政治的考慮。這個時候，鴻都門學(xué)尚未正式成立，一直到光和元年（178）鴻都門學(xué)正式成立，這種引召走向正?；?。所謂的正?；侵给櫠奸T學(xué)成立后的學(xué)生，不是通過“鳥蟲篆”待制鴻都門而“待以不次之位”，而是通過州、郡、三公舉召善于尺牘工書鳥篆之人到京城，而且還要經(jīng)過考試，考試合格才能入學(xué)鴻都門，這種方式和太學(xué)的招生有所相似，稱其為正?；氡匾彩强梢缘摹?/p>

我們現(xiàn)在可以明確的是，鴻都門學(xué)在成立前期確實給那些善于鳥蟲篆之人“待以不次之位”，而這不次之位到底是什么呢？是像蔡邕一樣拜為中郎將？還是像楊震一樣貴為光祿大夫？或者像陽球一樣封為尚書令？這些史書并無記載，唯一有的是受法師宜官的梁鵠因為善書，曾經(jīng)官至選部尚書，后又遷幽州刺史。而這善書也還不一定就是指的鳥蟲篆書，更多的有識之士認為是八分書。比如向彬先生的一段發(fā)問：“雖然東漢時期的鴻都門學(xué)生并不以擅長楷法而得寵，但也未必就只以擅長鳥篆而受封。東漢時期，八分書已經(jīng)成熟且成為當(dāng)時的流行書體，正如魏晉時期楷書日盛是效仿鴻都門學(xué)善書而得寵的話，那么魏晉日盛的正是當(dāng)時流行的楷書，是否可以推測，在鴻都門學(xué)內(nèi)，真正以書法而得寵的是那些擅長八分書體的書家呢？因為八分書才是那時最實用、最普及的書體?！盵8]再比如說羊欣的《采古來能書人名》記載：“毛弘，鵠弟子。今秘書八分，皆傳弘法?！盵9]我們從中不難看出，梁鵠“入為尚書，出為刺史”更多的因為八分書，而鳥蟲篆的因素似乎不是太多，即便梁鵠會鳥蟲篆書，在此也不一定起到?jīng)Q定作用。endprint

鴻都門學(xué)的成立，可以說是“中國歷史上最早的一所文學(xué)藝術(shù)大學(xué)”，[10]它在書法上的體現(xiàn)以鳥蟲篆和八分書教學(xué)為主，其中對八分書的教學(xué)最為主要。想必當(dāng)時通過鳥蟲篆進入鴻都門學(xué)之人，所受法的多是師宜官和梁鵠的八分楷法，這是我們從文獻記載中所能分析出的。然而從另一個角度分析，既然儒家士大夫極力反對鳥蟲篆，會不會在史書中不記載鴻都門學(xué)教授鳥蟲篆的當(dāng)時名家呢？回答是一定的，因為我們從蔡邕等人的反對中還是可以見出鴻都門學(xué)鳥蟲篆的影響力，不然他們又何必極力批評呢？這一點雖然和政治因素有關(guān)，但是也有士大夫?qū)τ凇皶夹〉馈钡脑u價因素在內(nèi)。

既然我們可以認同鴻都門學(xué)鳥蟲篆在歷史中的合理地位，那么，這種鳥蟲篆又是什么呢？它又帶來了哪些價值？許慎《說文解字序》中記載“秦書有八體”，[11]其中提到蟲書、摹印，我們再結(jié)合漢代前期的一些瓦當(dāng)文、鏡面文等一些脫離實用而走向裝飾性的文字，可以見出秦時的蟲書、摹印在漢時已經(jīng)在一些新的媒介中使用了。而這種文字，放大書寫在新的媒介上，又會發(fā)生一些新的變化，這種文字的藝術(shù)形式極有可能就是蔡邕等人口中所說的“鳥蟲篆”。而漢靈帝對這種新奇的文字形態(tài)十分滿意，最后在成立鴻都門學(xué)時，把鳥蟲篆書列為鴻都門生所學(xué)的科目，這些都是極有可能的事實，我們只能靜待新的文物出土加以證明。我們現(xiàn)在就以有資料證明的八分書來分析鴻都門學(xué)書法教育的一些成果，這種分析在一定程度上和鴻都門學(xué)鳥蟲篆書的意義是相同的。

我們首先需要從八分書的代表人物來分析，目前有效資料可考證的鴻都門學(xué)書法家，只有三人，分別為師宜官、梁鵠、毛弘。其中師宜官和梁鵠在漢靈帝設(shè)立鴻都門學(xué)時已經(jīng)加入鴻都門學(xué)書法教育體系，毛弘作為梁鵠的弟子可以算是鴻都門學(xué)書法教育的后勁，雖然毛弘拜梁鵠為師的時候鴻都門學(xué)不見得還存在。目前已知的對鴻都門學(xué)書法家記錄較早的書史文獻可以追溯到西晉衛(wèi)恒的《四體書勢》，文中記載：

至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒直，計錢足而滅之。每書輒削而焚其柎。梁鵠乃益為柎，而飲之酒，候其醉而竊其柎。鵠卒以書至選部尚書。

鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字，鵠謂淳得次仲法，然鵠之用筆，盡其勢矣。鵠弟子毛弘教于秘書，今八分書皆弘之法也。[12]

我們通過對上述文字的揣摩，并不能見出鳥蟲篆的痕跡，這更為我們堅信史書有意識地回避鴻都門學(xué)鳥蟲篆的歷史真相。羊欣的《采古來能書人名》對三人也有記載：

師宜官，后漢，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方千言。

安定梁鵠，后漢人，官至選部尚書。得師宜官法，魏武重之，常以鵠書懸?guī)ぶ校瑢m殿題暑多是鵠手也。

毛弘，鵠弟子。今秘書八分，皆傳弘法。[13]

這里也沒提及三人的鳥蟲篆如何了得，從毛弘在“秘書”傳“八分”卻是師法梁鵠，梁鵠又師法師宜官，仍然是在說三人的八分書。華人德先生指出：“官僚士大夫?qū)Ⅷ櫠奸T學(xué)中善書者斥之為‘鳥蟲篆書‘鳥篆盈簡，實是一種鄙夷藝術(shù)的言辭，鴻都門學(xué)中人并非僅工鳥蟲篆，其代表書家?guī)熞斯?、梁鵠、毛弘等皆善隸書，以及草書?？梢婙櫠奸T學(xué)對書法的鉆研和教學(xué)是各體都有的?！盵14]這里雖然是在為鴻都門學(xué)并非只研究鳥蟲篆而是合體都鉆研辯解，但是也為我們探討鴻都門學(xué)書法對鳥蟲篆的重視提供了佐證，不然又何必辯解呢。

如果說鴻都門學(xué)書法教育是各體都有的，那么是否已經(jīng)形成了一套完整的教學(xué)體系呢？后魏書法家江式在《論書表》中記載：

左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載《五經(jīng)》，題書楷法，多是邕書也。后開鴻都，書畫奇能，莫不云集，諸方獻篆，無出邕者。[15]

這段文字對于鴻都門學(xué)書法教育研究的價值在于，早在熹平四年（175）刊刻五經(jīng)文字時，蔡邕等人便負責(zé)書丹五經(jīng)文字，而《熹平石經(jīng)》于熹平四年（175年）開始刊刻一直到光和六年（183）才完成，這個時候蔡邕等人雖然在意的是文字的內(nèi)容，而不甚注重書法的審美意識，但是對文字的規(guī)范也是起到很大作用的。所以江式才會說“題書楷法”，這與衛(wèi)恒《四體書勢》中所說的“上谷王次仲始作楷法”有一定的關(guān)聯(lián)，我們從這個角度理解《熹平刻石》對書法“楷法”的作用也是可以的。而到了光和元年（178）成立鴻都門學(xué)時，“諸方獻篆”，蔡邕也獻出了自己的篆書，是不是鳥蟲篆無從考證，但是從“無出邕者”還是可以見出，其他獻篆之人中有學(xué)習(xí)蔡邕書法之人，而且這些人中也存在獻鳥蟲篆之人。前文已經(jīng)敘述過鴻都門學(xué)沒有成立時，蔡邕曾經(jīng)在盛化門負責(zé)引召諸生入鴻都門待制，這個時間應(yīng)該在熹平四年（175）到熹平六年（177）之間，這個時間與《熹平刻石》蔡邕書丹時間接近，諸生也是有可能觀望學(xué)習(xí)蔡邕書法的，而這個時期《熹平刻石》又在不經(jīng)意間促進了“楷法”的傳播，這個過程想必可以認為是給鴻都門學(xué)成立后的書法教育有很大的啟發(fā)。

鴻都門學(xué)書法教育的真實狀況我們無法從當(dāng)時的資料中找到實證，但是通過后來者的描述，比如衛(wèi)恒《四體書勢》記載：“鵠弟子毛弘教于秘書，今八分皆弘之法也?！盵16]羊欣《采古來能書人名》記載：“毛弘，鵠弟子。今秘書八分，皆傳弘法。”[17]從中我們不難看出，毛弘任教“秘書”時，曾經(jīng)系統(tǒng)傳授過八分書，那自然可以反證出其系統(tǒng)受法于梁鵠。如此的話，想必鳥蟲篆書在鴻都門學(xué)中也是有一定的系統(tǒng)教育方式的，只是不見于史書文獻記載。

鴻都門學(xué)書法教育無疑是有系統(tǒng)的教育方式的，這種教育雛形的形成也為后來的書法教育有一定的影響。向彬先生認為：“鴻都門學(xué)對書法教育的重視，將漢字的一般學(xué)校中的識字書寫教育提升到了一個書法專門教育的階層，這為以后書學(xué)的設(shè)置和教育的發(fā)展也提供到了不少啟示?！盵18]我們從后來歷朝歷代對書法的重視也是可以看出的，比如說書學(xué)博士的設(shè)立，比如說弘文館的書法教育等。當(dāng)然，我們還是要回到鴻都門學(xué)鳥蟲篆的教育教學(xué)上，那么鳥蟲篆的系統(tǒng)教學(xué)在書法史上又占據(jù)何等地位呢？endprint

我們現(xiàn)在來看鴻都門學(xué)鳥蟲篆教育，不在于看其對漢字形式有多少弊端，而應(yīng)該看到其對書法系統(tǒng)教育起到的發(fā)端作用，以及對鳥蟲篆的一種獨特的審美追求。鳥蟲篆在東漢尤其是漢靈帝時期，已經(jīng)不再是作為實用文字去使用了，即便是在瓦當(dāng)?shù)让浇橹幸埠苌俪霈F(xiàn)，這時的鳥蟲篆文字已然變成一種過分注重技巧工藝性的書法形式，這種過分注重裝飾性和工藝化的文字形式或許代表著當(dāng)時以漢靈帝為首的一種鴻都門書法審美風(fēng)尚，而在這種審美意風(fēng)尚下的鴻都門學(xué)書法教育，正體現(xiàn)了一種美學(xué)意義上的對文字獨特的審美追求，這樣看來，也是可以把鴻都門學(xué)鳥蟲篆教育看做是文字從實用領(lǐng)域解放出來的標(biāo)志的。同時鴻都門學(xué)對八分書教育的重視，也促使了八分書在漢末實用領(lǐng)域更加走向規(guī)范化，由此看來，鴻都門學(xué)書法教育在書法史上的地位是十分顯著的，意義也是十分重要的，影響更是長久深遠的。

注釋：

[1]范曄.后漢書：卷五十四.楊震列傳[M].北京：中華書局，2017：522.

[2]范曄.后漢書：卷七十七.酷吏列傳·陽球[M].北京：中華書局，2017：732.

[3][5]范曄.后漢書：卷六十下.蔡邕列傳[M].北京：中華書局，2017：576.

[4][10]華人德.中國書法史：兩漢卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009：27，26.

[6][7]范曄.后漢書：卷六十下.蔡邕列傳[M].北京：中華書局，2017：578，577-578.

[8]向彬.中國古代書法教育研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：130.

[9][13][17]羊欣.采古來能書人名.見歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，2007：45.

[11]許慎.說文解字·序[M].北京：中華書局，2013：316.

[12][16]衛(wèi)恒.四體書勢.見歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，2007：15.

[14]華人德.中國書法史：兩漢卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009：29.

[15]江式.論書表.見歷代書法論文選[C].上海：上海書畫出版社，2007：65.

[18]向彬.中國古代書法教育研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：133.

作者單位：

鄭州大學(xué)書法學(xué)院endprint