建設(shè)康美千島湖理論與實(shí)踐研究

徐高福，胡靜波，方建華，王志平，張文富

（1.淳安縣新安江開發(fā)總公司，浙江淳安311700；2.淳安縣千島湖林場(chǎng)，浙江淳安311700）

·改革實(shí)踐·

建設(shè)康美千島湖理論與實(shí)踐研究

徐高福1，胡靜波2，方建華2，王志平1，張文富1

（1.淳安縣新安江開發(fā)總公司，浙江淳安311700；2.淳安縣千島湖林場(chǎng)，浙江淳安311700）

基于可持續(xù)發(fā)展理念，提出了人們通過(guò)揭示自然、尊重自然、順應(yīng)自然、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富并完善人類自身的一系列活動(dòng)，滿足人類對(duì)于精神與物質(zhì)世界穩(wěn)健、富足的需求以及充滿生機(jī)與活力的快樂(lè)、快感，實(shí)現(xiàn)主觀愿望與客觀事物的和諧與多樣性統(tǒng)一，從而激發(fā)人類發(fā)展的成就感、幸福感的康美概念。闡述了天人合一、知行合一、資源保護(hù)和利用的統(tǒng)一、把具有良好生態(tài)環(huán)境的發(fā)展更多地體現(xiàn)在增進(jìn)民生福祉上、鍛造心靈凈化干事團(tuán)隊(duì)的康美科學(xué)內(nèi)涵。根據(jù)千島湖實(shí)際，構(gòu)建康美環(huán)境、康美產(chǎn)業(yè)、康美生活、康美團(tuán)隊(duì)，爭(zhēng)當(dāng)踐行“綠水青山就是金山銀山”理論的標(biāo)桿。

康美千島湖；概念；理論；實(shí)踐；可持續(xù)發(fā)展

中國(guó)只有位于浙江省淳安縣的一個(gè)千島湖，一個(gè)擁有573 km2水面，連山帶水蕩漾著1 078個(gè)宛如璀璨明珠一般島嶼的湖泊，蘊(yùn)含錦山秀水、詩(shī)情畫意的生態(tài)經(jīng)濟(jì)綜合體?！熬G水青山就是金山銀山”理論引領(lǐng)著千島湖發(fā)展方向，“堅(jiān)定秀水富民路，建設(shè)康美千島湖”戰(zhàn)略應(yīng)運(yùn)而生。

1 康美的概念

1.1 康的釋義

所謂“康”，原本與“安”、“樂(lè)”同義，常用于健康、康安組詞，其延伸意還有兩種，一種是富足、豐盛，另一種是褒揚(yáng)、稱頌。隨著現(xiàn)代社會(huì)人類進(jìn)步與科技發(fā)展，人們對(duì)“康”的理解更為深入，“康”意味著穩(wěn)健、充滿生機(jī)與活力，發(fā)展具有可持續(xù)性。

1.2 美的詮釋

迄今為止，對(duì)于“美”還沒(méi)有固定的意義和統(tǒng)一的解釋。所謂“美”，一般認(rèn)為是人的本質(zhì)力量的感性形象顯現(xiàn)。美是在人認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、利用自然，創(chuàng)造生活和完善人類自身的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是人的內(nèi)在本質(zhì)，包括人的政治觀念、思想感情的“外化”或者“對(duì)象化”，是通過(guò)客觀事物的感性形象表現(xiàn)出來(lái)的[1]。所以實(shí)踐的成功必然使人感到一種精神上的滿足，客觀事物成就具有了美的意義，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，客觀事物本身是無(wú)所謂美、丑的，只有有了人的“參與”、人的“呼喚”、人的“揭示”，才有了“美”與“不美”的問(wèn)題。深山里那一棵棵自開自落的花花草草、一株株彩色樹種，只因?yàn)橛辛巳说摹皡⑴c”、人的“呼喚”、人的“揭示”，才成為一個(gè)“美的事物”，甚至于有不同的評(píng)價(jià)，一些人認(rèn)為是美的，一些人也許有完全不同的認(rèn)識(shí)。

從世界觀層面上，必須承認(rèn)客觀事物的先在性和最終根源性；從實(shí)踐活動(dòng)層面上，美的本質(zhì)離不開人的“參與”、人的“呼喚”、人的“揭示”。只有二者的有機(jī)結(jié)合，即在主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才有可能真正揭示美的本質(zhì)。

1.3 康美的概念

綜合“康”與“美”定義，康美是人們通過(guò)揭示自然、尊重自然、順應(yīng)自然、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富并完善人類自身的一系列活動(dòng)，滿足人類對(duì)于精神與物質(zhì)世界穩(wěn)健、富足的需求以及充滿生機(jī)與活力的快樂(lè)、快感，實(shí)現(xiàn)主觀愿望與客觀事物的和諧與多樣性統(tǒng)一，從而激發(fā)人類發(fā)展的成就感、幸福感。

康美無(wú)疑是個(gè)褒義詞。在全世界各國(guó)都十分關(guān)注人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的背景下，康美可以認(rèn)為是人類可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)，是判斷人與自然和諧以及人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志。

2 康美的科學(xué)內(nèi)涵

康美與康養(yǎng)之間的科學(xué)內(nèi)涵既有其相同之處，又有很大差異。隨著健康中國(guó)列入國(guó)家戰(zhàn)略，康養(yǎng)成為一種時(shí)尚，通常是指以人類康復(fù)、促進(jìn)和維護(hù)健康為目的養(yǎng)生養(yǎng)心養(yǎng)老及其休閑娛樂(lè)等[2]。而康美大大延伸和拓寬了康養(yǎng)內(nèi)涵。覆蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方方面面。

2.1 康美是天人合一

人生活在自然界當(dāng)中，人與宇宙是一個(gè)整體，是中國(guó)人基本的思維方式，“天人合一”具有中國(guó)特色的哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)的思想淵源?！半m由人作，宛若天開”的藝術(shù)原則在我國(guó)傳統(tǒng)園林建設(shè)中鑄造了無(wú)數(shù)美境，馬克思的社會(huì)歷史哲學(xué)立足于人類實(shí)踐活動(dòng)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)人與自然的和諧[3]?？得缊?jiān)持“天人合一”的理念，理性地把握自然的客觀規(guī)律，注重人與自然的融合，以可持續(xù)發(fā)展思維處理人與人之間的社會(huì)關(guān)系，特別是人與自然的生態(tài)關(guān)系。

2.2 康美是知行合一

知行合一的中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密不可分，以“知”為基礎(chǔ)和前提，“知”要透徹；以“行”為重點(diǎn)和關(guān)鍵，“行”要擔(dān)當(dāng)。康美充分體現(xiàn)“知行合一，止于至善”，精益求精，追求完美，成為美麗元素與智慧經(jīng)濟(jì)有效載體。不忘初心，科學(xué)發(fā)展，是當(dāng)下“知行合一”的現(xiàn)實(shí)反映，對(duì)康美的認(rèn)知與實(shí)踐，創(chuàng)造了“水秀天下，追求卓越”的千島湖精神[4]。

2.3 康美是資源保護(hù)和利用的統(tǒng)一

人類歷史就是一部自然資源的開發(fā)和利用的歷史，資源是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，在探索資源合理開發(fā)和利用中，形成了今天廣為人們所理解、所接受的在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)的觀念?？得朗钦驹谫Y源瓶頸和環(huán)境約束的角度審視人類生產(chǎn)活動(dòng)與其依存的資源和環(huán)境之間的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)和優(yōu)化這種關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人類生產(chǎn)活動(dòng)的高效性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。

2.4 康美是把具有良好生態(tài)環(huán)境的發(fā)展更多地體現(xiàn)在增進(jìn)民生福祉上

堅(jiān)持以人為本、以人民為中心是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總基調(diào)。國(guó)家政策導(dǎo)向是把富民惠民、改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力提高人民群眾的獲得感、幸福感。同時(shí)，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，必須堅(jiān)持綠色經(jīng)濟(jì)富民、優(yōu)美山水惠民的發(fā)展方向。因此，康美始終把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首位，既護(hù)美綠水青山，又做大金山銀山，把具有良好生態(tài)環(huán)境的發(fā)展更多地體現(xiàn)在增進(jìn)民生福祉上。

2.5 康美是鍛造心靈凈化的干事團(tuán)隊(duì)

高山知恩于土壤，故能成其大；河海知恩于細(xì)流，故能就其深。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代特別需要積蓄正能量，塑造心靈美，只有心靈凈化，自我完善，才能擔(dān)當(dāng)事業(yè)，成就夢(mèng)想?？得谰癫粌H體觀了中華民族文化的特質(zhì)，也契合了人類文明的共性。康美就是要鍛造心靈凈化的干事團(tuán)隊(duì)，以目標(biāo)、問(wèn)題和效果為導(dǎo)向，促進(jìn)廣大干部群眾擔(dān)當(dāng)實(shí)干、造福人類。

3 建設(shè)康美千島湖

建設(shè)康美千島湖，涵蓋了千島湖一流生態(tài)環(huán)境的獨(dú)特性，對(duì)“秀水富民”戰(zhàn)略升華的傳承性，將康美環(huán)境、康美產(chǎn)業(yè)、康美生活、康美團(tuán)隊(duì)融為一體的綜合性，爭(zhēng)當(dāng)踐行“綠水青山就是金山銀山”理論標(biāo)桿的引領(lǐng)性，向世界敞開海納百川襟懷構(gòu)筑人類文明的共享性。

3.1 提升康美環(huán)境

按照“山水林田湖”系統(tǒng)保護(hù)要求，深化“五水共治”，提升康美生態(tài)環(huán)境。尤其是做好千島湖水土保持工作，減輕湖岸泥沙入湖。

千島湖好比一個(gè)“大水缸”，“水缸”四周和“缸中央”分布著數(shù)量眾多的小山頭。由于沿湖、沿岸的工程建設(shè)（道路、酒店、別墅、旅游度假區(qū)等）形成了各種各樣的邊坡。這些邊坡面上的被擾動(dòng)和堆放的石塊、土壤在降雨和重力等各種條件作用下會(huì)隨水流帶入湖中、沉入湖底。日積月累，水體庫(kù)容會(huì)受影響。與其他湖底可清淤不同，一是千島湖水深超群，清淤難度大；二是千島湖為重要水源保護(hù)地，事關(guān)配水工程?；谏鲜鍪聦?shí)和科學(xué)推論，做好千島湖水土保持，減輕湖岸泥沙入湖已顯得十分重要。對(duì)各類臨湖建設(shè)工程在水土保持工作上要嚴(yán)格審批，加強(qiáng)管理；水土保持不能過(guò)多地采用硬質(zhì)工程防護(hù)，要盡量多的采用植物措施防護(hù)，將工程防護(hù)與植物防護(hù)有機(jī)結(jié)合，充分利用植物防護(hù)功能和其他生態(tài)景觀效果。

3.2 發(fā)展康美產(chǎn)業(yè)

圍繞創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)富，堅(jiān)定產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，加快構(gòu)建康美產(chǎn)業(yè)體系。加快提升大旅游產(chǎn)業(yè)，深化全域景區(qū)化建設(shè)，打響“度假千島湖”品牌，推進(jìn)全民化從事鄉(xiāng)村旅游[5]。發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品全域化發(fā)展，打響“有機(jī)千島湖”品牌。培育發(fā)展康體養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)是建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)踐生態(tài)文明和提升人們生活質(zhì)量的需求，圍繞醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、游養(yǎng)結(jié)合、食養(yǎng)結(jié)合，打造全國(guó)湖泊養(yǎng)生基地，積極發(fā)展體驗(yàn)養(yǎng)生、康體療養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，打響“養(yǎng)生千島湖”品牌。強(qiáng)化科技支撐，做足水產(chǎn)業(yè)文章，通過(guò)轉(zhuǎn)型升級(jí)、擴(kuò)量提質(zhì)發(fā)展高端制造業(yè)，打響“智造千島湖”品牌。挖掘生態(tài)文化，打響“創(chuàng)意千島湖”品牌。構(gòu)筑定位科學(xué)、形態(tài)多樣、功能互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)體系。

3.3 優(yōu)化康美生活

建設(shè)康美千島湖，必須堅(jiān)持惠民富民，讓發(fā)展更有溫度，讓生活更有質(zhì)感。千島湖所在的淳安是杭州市唯一的加快發(fā)展縣，讓當(dāng)?shù)乩习傩者^(guò)上康美生活，必須強(qiáng)化民生保障體系建設(shè)，大力實(shí)施統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，不斷加強(qiáng)幫扶開發(fā)；著眼新時(shí)期人民群眾對(duì)就業(yè)增收的強(qiáng)烈期盼，全力拓寬群眾增收渠道；著眼新時(shí)期人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次精神文化需求，加快文化惠民、教育利民；著眼新時(shí)期人民群眾對(duì)健康服務(wù)的更高需求，加快發(fā)展衛(wèi)生、養(yǎng)老、體育等事業(yè)；著眼新時(shí)期人民群眾對(duì)公平正義、長(zhǎng)治久安的熱切期待，全面提升依法治縣、平安建設(shè)和社會(huì)治理水平。

3.4 鍛造康美團(tuán)隊(duì)

千島湖的康美事業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在人。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，提升能力，激發(fā)干勁，鍛造康美團(tuán)隊(duì)至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要秉持實(shí)干擔(dān)當(dāng)、奮勇爭(zhēng)先的精神，爭(zhēng)當(dāng)發(fā)展帶頭人、新風(fēng)示范人、和諧引領(lǐng)人、群眾貼心人，展現(xiàn)康美風(fēng)采，用先進(jìn)的康美文化感召人、凝聚人。

4 康美千島湖發(fā)展展望

建設(shè)康美千島湖基于可持續(xù)發(fā)展理念，可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的重大課題，也是這個(gè)時(shí)代的主題[6]。在人類可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性是基礎(chǔ)，環(huán)境可持續(xù)性是條件，社會(huì)可持續(xù)性才是目的。人類共同追求的應(yīng)當(dāng)是以人的發(fā)展為中心的經(jīng)濟(jì)—環(huán)境—社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展[7]。

康美千島湖從一個(gè)概念發(fā)展成為一種新常態(tài)，還有很長(zhǎng)的路要走。必須進(jìn)一步加強(qiáng)康美千島湖的科學(xué)理論研究，建立精細(xì)化的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)優(yōu)質(zhì)化的康美環(huán)境，發(fā)展特色化的康美產(chǎn)業(yè)，提升品質(zhì)化的康美生活，傳播多樣化的康美文化，錘煉一流的康美團(tuán)隊(duì)，積極探索可復(fù)制可推廣的康美經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，樹立踐行“綠水青山就是金山銀山”理論的標(biāo)桿與典范。

[1]趙紹鴻.森林美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]鄧三龍.森林康養(yǎng)的理念研究與實(shí)踐[J].世界林業(yè)研究,2016,29 (6):1-6.

[3]葉冬娜.人與自然和諧何以可能：比較視野下的馬克思和懷特海[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2016,15(4):1-8.

[4]董飛岳,徐高福.千島湖山水文化內(nèi)涵與建設(shè)研究[J].中國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì),2015(5):57-61.

[5]方震凡,徐高福,何建平,等.綠道推動(dòng)農(nóng)民增收作用的思考[J].中國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì),2016(6):67-69.

[6]徐高福.千島湖森林健康經(jīng)營(yíng)實(shí)證研究[M].杭州：浙江科學(xué)技術(shù)出版社,2014.

[7]曲向榮.產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社,2012.

［責(zé)任編輯：付 佳］

Theory and Practice Research of Constructing Healthy and Beautiful Thousand Island Lake

XUGao-fu1,HUJing-bo2,FANGJian-hua2,WANGZhi-ping1,ZHANGWen-fu1
(1.Xin’an River Development Corporation Chun’an County,Chun’an Zhejiang 311700,China;2.Chun’an CountyThousand Island Lake Forest Farm,Chun’an Zhejiang311700,China)

Based on the idea of sustainable development,put forward the healthy and beautiful concept, which people get through a series of activities,such as revealing the nature,respecting the nature, conforming the nature,innovating,establishing a business,creating wealth,perfecting human itself,to meet human demand for steady and rich spirit and material world,and happiness,pleasure full of vigor and vitality,realize the harmony of subjective desire and objective things and the unity of diversity,to stimulate the sense of accomplishment and happiness of human development.Expounds the scientific connotation of health and beauty,which the unity of heaven and man,the unity of knowing and doing,the unity of protection and utilization of resources,the development of good ecological environment are more embodied in promoting the well-being of the people's livelihood,forging the mind,purifying working team.According to the actual of thousand-isle Lake,establish healthy and beautiful environment,healthy and beautiful industry,healthy and beautiful livelihood,healthy and beautiful team,to be a benchmark of practicing the theoryof“green hills and clear waters are gold and silver mountain”.

Healthy and Beautiful Thousand Island Lake;Concept;Theory;Practice;Sustainable Development

F061.3

：A

：1673-5919（2017）02-0037-03

10.13691/j.cnki.cn23-1539/f.2017.02.008

2017-03-10

杭州市重點(diǎn)軟科學(xué)研究項(xiàng)目（20150834M12）

徐高福（1963-），男，浙江淳安人，教授級(jí)高級(jí)工程師，從事風(fēng)景園林與森林經(jīng)營(yíng)技術(shù)工作。