傳統(tǒng)閱讀法漫談

傳統(tǒng)閱讀法，而今仍可借鑒。先說(shuō)興觀群怨?！白釉唬盒∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇》）孔子說(shuō)：弟子們何不學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以引發(fā)感興，可以提高觀察力，可以用來(lái)交往合群，可以學(xué)會(huì)諷刺方法。近呢，可以服事父母；遠(yuǎn)呢，可以侍奉國(guó)君。還可多記住草木鳥(niǎo)獸的名稱(chēng)。而詩(shī)雖有許多，仍可總括起來(lái)。“子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政篇》）孔子說(shuō)：詩(shī)三百篇，可以用一句話來(lái)概括，就是思想純正。

知人論世，以意逆志。孟子《萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！币髟佀脑?shī)歌，閱讀他的著作，不了解他的為人，可以嗎？所以要討論他所處的那個(gè)時(shí)代。這就是追溯歷史，與古人交朋友。孟子《萬(wàn)章上》：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！彼越庹f(shuō)詩(shī)的人，不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)和理解去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。

得意忘言。莊子《外物》中說(shuō)：“言者所以在意，得意而忘言?！毖栽~是用來(lái)表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不需要言詞了。這是說(shuō)要抓住意思，不可拘于言詞。且在莊子看來(lái)，還是言不盡意的。《天道》中說(shuō)：“世之所貴道者，書(shū)也。書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書(shū)?！闭Z(yǔ)言本是用來(lái)表意的，但卻不可言傳，有其局限性。不過(guò)言與意之間，又還有一個(gè)象，則可立象盡意。

不求甚解。陶淵明在《五柳先生傳》中所說(shuō)：“閑靜少言，不慕榮利，好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈磺笊踅?，就是不強(qiáng)求理解，尤其是眼下超乎能力無(wú)法理解的。但讀書(shū)仍要以會(huì)意為主，就是要能領(lǐng)會(huì)意思。

披文入情，提要鉤玄。劉勰在《知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心?！睂?xiě)文章的人是情感激動(dòng)而發(fā)為文辭，看文章的人是由文辭而進(jìn)入情境，沿著波流追溯源頭，即使深?yuàn)W隱晦，也會(huì)使它顯露。年代久遠(yuǎn)，沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)作者的面容，但讀了文章，卻能窺見(jiàn)其心思。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！蔽恼聦?xiě)作無(wú)外乎記事記言，而提要鉤玄，才便于領(lǐng)會(huì)。提要鉤玄，換言之就是歸納與概括。

言外之意。司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》中以滋味說(shuō)詩(shī)，認(rèn)為味在咸酸之外?！敖桓?，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！表嵧庵?，如同味外之旨?！杜c極浦書(shū)》中又講：“戴容州云：‘詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可譚哉？”象外之象，景外之景，都是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中講：“圣俞常語(yǔ)余曰：詩(shī)家雖率意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣。”既要有描繪能力，又要有言外之意。寫(xiě)是這樣，讀亦然，要能捕捉到言外之意。

熟讀精思。朱熹說(shuō)：“讀一件書(shū)，須心心念念只在這書(shū)上，令徹頭徹尾，讀教精熟?！薄白x書(shū)之法，先要熟讀。須是正看背看，左看右看?？吹檬橇?，未可便說(shuō)道是，更須反覆玩味?！薄按蠓沧x書(shū)，須是熟讀。熟讀了，自精熟；精熟后，理自見(jiàn)得。”如此等等，是反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)，于此可見(jiàn)熟讀的重要。且在朱熹看來(lái)，熟讀還要與精思并重?！胺河^博取，不若熟讀而精思。”熟讀與精思，要互相配合。若只讀不思，或只思不讀，就見(jiàn)不出效用來(lái)?！白x書(shū)之法，讀一遍了，又思量一遍，思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思理，常教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只是口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細(xì)?！币槐橐槐榈刈x，才能做到熟。一遍一遍地思，才有可能領(lǐng)會(huì)，讀與思互為促進(jìn)。

涵泳體會(huì)。且看宋代陸九淵的《讀書(shū)》詩(shī)：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量?！边@是說(shuō)讀書(shū)不可慌忙，那樣掛一漏萬(wàn)地讀，收效甚微。應(yīng)當(dāng)換個(gè)心境，讓心情平靜下來(lái)，有涵泳的功夫，才能讀解出興味來(lái)。一時(shí)間難以領(lǐng)會(huì)的，不必強(qiáng)作解人，可暫且放過(guò)，留待他日再來(lái)讀解。但有切合于自身經(jīng)驗(yàn)的，則要細(xì)細(xì)地思量一番，才會(huì)融入到個(gè)人的涵養(yǎng)中去。

吳永福，教師，現(xiàn)居福建長(zhǎng)汀。