苗族體育養(yǎng)生初探

朱 星 尚文豪 崔 瑾

貴陽中醫(yī)學(xué)院，貴州 貴陽 550002

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理論研究

苗族體育養(yǎng)生初探

朱 星 尚文豪*崔 瑾

貴陽中醫(yī)學(xué)院，貴州 貴陽 550002

苗族體育種類繁多、歷史悠久、參與人數(shù)眾多，具有提高身體素質(zhì)、愉悅身心、促進苗族與外界交流等作用，但其受西方體育文化沖擊，亟需解決傳承與發(fā)展的問題，建議去粗取精，更好地發(fā)揚與傳承民族文化，為苗族體育事業(yè)發(fā)展注入新的活力。

苗族；體育；養(yǎng)生文化

苗族作為我國第五大少數(shù)民族，一直以勤勞樸實、崇尚武術(shù)而聞名。歷史上，苗族共經(jīng)歷了五次大規(guī)模的遷徙，從黃河流域遷徙到了西南邊陲[1]。為了強健體魄，苗族人民養(yǎng)成了習(xí)練武術(shù)的習(xí)俗，這便為苗族體育文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)[2]。

1 苗族體育的起源與發(fā)展

1.1 來源于生產(chǎn)生活 原始社會時期，苗族先民的生存環(huán)境惡劣，為了生存和繁衍，不僅要防御自然界猛獸的傷害，還要抗?fàn)幹苓叺臄硨γ褡?。在這種條件下，苗族養(yǎng)成了全民習(xí)武的習(xí)俗和崇尚武勇的民族精神。為了防御猛獸的傷害和狩獵獲取食物，苗族先民使用了弩箭。這是一種用雜樹木做成的武器，箭頭涂以弩藥，用來射殺獵物，后來這一運動成為了畢節(jié)苗族地區(qū)傳統(tǒng)的優(yōu)勢體育項目[3]。

1.2 來源于民俗活動與節(jié)日習(xí)俗 苗族非常重視節(jié)日習(xí)俗。每逢重要節(jié)日，人們都會身穿盛裝舉辦盛大的民俗活動。從眾多的民俗娛樂活動中衍生出了許多民俗體育項目，如爬花桿、滾山珠、蘆笙舞等活動。

爬花桿是苗族人民在傳統(tǒng)節(jié)日“踩山”中舉行的一項體育活動。在每年農(nóng)歷的正月初一至初八，苗族群眾都會聚集在踩山坪舉行活動。在活動場地中間事先立一根花桿，頂端用紅綢扎成彩球?；顒娱_始吹奏蘆笙等樂器，人們載歌載舞，隨后便開始爬花桿。表演者先要繞花桿跳舞一周，然后原地翻身飛上花桿，頭朝下，腳朝上并雙腳交叉攀住花桿。隨后一個鯉魚打挺身體翻轉(zhuǎn)一百八十度，如此循環(huán)反復(fù)直到爬到桿頂[3]。

1.3 來源于古代軍事活動 自苗族祖先-蚩尤被黃帝與炎帝率領(lǐng)的部落擊敗后，苗族從此開始了漫長的遷徙過程。在惡劣的生存環(huán)境下，苗族養(yǎng)成了練習(xí)武術(shù)的習(xí)俗。比如在黔西北的苗族民間，有練習(xí)“蚩尤掌”的習(xí)俗，習(xí)稱“苗拳”，相傳是由蚩尤所創(chuàng)[3]。在黃帝時期，蚩尤的突出貢獻便是發(fā)明了武功與創(chuàng)制兵器。后來人們?yōu)榱思o(jì)念蚩尤，便把所創(chuàng)武功改名為“蚩尤掌”。

2 苗族體育活動在促進養(yǎng)生保健方面的體現(xiàn)

體育養(yǎng)生在我國歷史悠久，歷來被各醫(yī)家所推崇?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就有“導(dǎo)引按蹺”的記載；藥王孫思邈在《備急千金要方》、《千金翼方》中提出的“養(yǎng)性十法”，就有關(guān)于導(dǎo)引術(shù)的記載。其中“導(dǎo)引”便是古代原始的體育活動方式[4]。苗族體育活動形式多樣、種類繁多，主要分為三類：競技體育類，包括龍舟、賽馬、摔跤、苗拳等；游戲娛樂類，包括打花棍、金一棍、打手鼓等；節(jié)慶習(xí)俗類，包括舞獅、跳蘆笙、斗牛等活動[5]。其具體養(yǎng)生保健作用如下。

2.1 提高身體素質(zhì)，增強抵御病邪的能力 苗族先后經(jīng)歷了五次大規(guī)模的遷徙，武術(shù)在苗族的發(fā)展過程中扮演了非常重要的角色，它強健了苗族人民的體魄，使得苗族在艱難的環(huán)境下生存下來。與此同時，武術(shù)和苗族其他體育活動在維護人體健康、防御疾病方面也發(fā)揮了重要的作用。苗族世代居住在深山密林之中，氣候十分潮濕，非常容易滋生病菌及其他微生物。就在這種條件下，苗族人民習(xí)慣于習(xí)武和從事其他體育活動來提高機體的免疫力從而抵御疾病的侵襲。

2.2 愉悅身心，豐富苗族群眾的日常生活 精神養(yǎng)生是指通過節(jié)制、疏泄、怡情、運動等方式及時排解不良情緒，恢復(fù)心理平衡，達到形與神俱、盡終天年的養(yǎng)生方法。《素問·上古天真論》中有“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的記載。運動怡情作為精神養(yǎng)生的一部分，在養(yǎng)生保健方面也發(fā)揮著重要的作用。人們可以在運動中將自己的不良情緒予以釋放，從而使自己的心理重新歸于平衡[7]。

苗族多居住在深山深谷地帶，交通相對閉塞，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一，生活水平偏低。苗族居住的村寨一般以血緣關(guān)系為紐帶，他們推選出德高望重的人作為自己的寨老，然后由寨老管理寨中的大小事務(wù)。苗族群眾的生產(chǎn)、生活、交往基本局限在了狹小的村寨之內(nèi)，這也進一步限制了與外界環(huán)境的聯(lián)系[6]。為了緩解日常生活的單調(diào)，滿足人們精神世界的追求，他們豐富和發(fā)展了本民族眾多的體育運動。

2.3 延年益壽，擴大苗族與外界的交流 朱丹溪在《格致余論》中有“天之動，故恒之于動；人之有生，亦恒于動”，說明了運動養(yǎng)生對健康的重要性[10]。苗族人民通過體育鍛煉，逐漸擺脫了疾病的困擾，生活質(zhì)量顯著增強。許多苗族傳統(tǒng)的習(xí)武之鄉(xiāng)，其人均壽命已經(jīng)明顯高于全國平均水平。同時苗族每年都會召開各類武術(shù)節(jié)吸引了眾多苗族同胞和其他少數(shù)民族武術(shù)愛好者參加，他們在切磋武藝的同時也促進了彼此之間的交流，擴大了與外界的聯(lián)系。

3 苗族體育活動在發(fā)展中面臨的問題與不足

3.1 西方體育文化對苗族體育的沖擊 隨著外來體育文化在中國的興盛與普及，越來越多的苗族年輕人開始熱衷于籃球、足球、羽毛球等體育活動。而苗族民間流行的跳蘆笙、踢毽等活動開始逐漸被人們所遺忘，只有在節(jié)日民俗活動中才能看到。這在很大程度上削弱了民族體育的影響力，使得在外來體育文化面前更加的被動，從而進一步影響了苗族體育的發(fā)展與繼承[8]。

針對這一問題，應(yīng)該深入挖掘、整理優(yōu)秀的苗族體育活動，重點扶持優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育，樹立起本民族的強勢體育文化，吸引越來越多的苗族年輕人參加本民族的體育活動。3.2 苗族體育活動普遍存在規(guī)范性不足 苗族的體育活動在很大程度上受到了環(huán)境條件、器材、經(jīng)濟條件的限制。比如苗族的賽龍舟，只能在水流寬敞的江中舉行。隨著自然資源的破壞和機動船的普及，愿意從事該項體育活動的人逐漸減少。還有一些活動如爬花桿、打飛棒等，由于場地條件差，缺乏技術(shù)規(guī)范，更是處于無人問津的處境[9]。

面對這種問題，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)體育活動中的不合理部分，全面繼承和發(fā)揚精華部分，積極地引導(dǎo)民族體育向著規(guī)范化的方向發(fā)展。要指引民族體育事業(yè)的發(fā)展，使其符合當(dāng)代體育的特點與要求。

3.3 苗族體育文化的傳承問題 隨著西方外來體育文化的滲透和越來越多的苗族年輕人選擇外出務(wù)工，有些苗族傳統(tǒng)體育活動已經(jīng)出現(xiàn)后繼無人的狀況。再加上體育活動資金的短缺，使得很多體育運動難以開展。

要改變這種狀況，就要加大政府部門的投入，設(shè)立專門的民族體育管理部門，全面提高民族體育的影響力。同時，將更多的民族體育項目引入專門學(xué)校，全面依托學(xué)校的教育資源培養(yǎng)更多的民族體育方面的人才，這樣便能從根本上解決苗族體育事業(yè)后繼無人、人才短缺的局面。

4 小結(jié)

苗族體育的起源歷史悠久、種類繁多，是苗族人民集體智慧的結(jié)晶。千百年來為苗族人民的身體健康做出了卓越的貢獻，深受苗族群眾的喜愛。養(yǎng)生保健為當(dāng)下研究的熱點，深入的挖掘與整理苗族體育養(yǎng)生的內(nèi)涵，對于維持苗族體育的民族特色，提高其影響力有著重要推動作用。對于苗族體育發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)該去其糟粕、取其精華，更好地發(fā)揚與繼承好本民族的文化瑰寶，為苗族體育事業(yè)發(fā)展注入新的活力。

[1]張志發(fā)，潘爐臺，張景梅.苗族文化[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，2007：5-16.

[2]蔣作文，王方雨，楊鳳.湘西苗族傳統(tǒng)體育的起源與發(fā)展芻議[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，(5):166-167.

[3]孔德軍.現(xiàn)代化背景下黔西北苗族民俗體育研究[J].貴州民族研究，2012，33(3)：165-168.

[4]李曉琳，劉宇飛.中華民族傳統(tǒng)運動養(yǎng)生方法研究[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，2009，27(1)：23-25.

[5]鄢安慶.對苗族傳統(tǒng)體育文化的分析研究[J].貴州民族研究，2007，27(5)：67-71.

[6]余剛.貴州苗族體育的傳統(tǒng)性與地域性研究[J].魅力中國，2009，(77)：183-184.

[7]馬烈光.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2012：53-66.

[8]陳波.貴州苗族節(jié)日體育文化研究[J].貴州體育科技，2014，(1)：4-7.

[9]楊全輝，雷鳴.恩施土家族、苗族民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對策[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報，2005，26(6)：84-87.

[10]呂立江，邰先桃.中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2016:137-138.

(編輯：穆麗華)

2016-10-20

貴州省重大應(yīng)用基礎(chǔ)研究項目(黔科合J重大字[2015]2002)。

朱星(1975-)，男，土家族，博士，教授，研究方向為文獻學(xué)、民族醫(yī)學(xué)。E-mail:2419017756@qq.com

尚文豪(1991-)，男，漢族，碩士研究生，研究方向為民族醫(yī)學(xué)。E-mail：985906788@qq.com

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1007-8517(2017)01-0001-03