中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性對中醫(yī)科普文本易讀性的影響?

馬彥敏，孟靜巖，馬佐英△，袁衛(wèi)玲

(天津中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，天津 300193)

【中醫(yī)多學(xué)科研究】

中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性對中醫(yī)科普文本易讀性的影響?

馬彥敏1，孟靜巖2，馬佐英2△，袁衛(wèi)玲2

(天津中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，天津 300193)

中醫(yī)理論術(shù)語是中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建的基礎(chǔ)，是中醫(yī)精華的重要表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提高，大眾對養(yǎng)生及健康的要求越來越高，而中醫(yī)在養(yǎng)生、保健、治病中有著西醫(yī)無法比擬的優(yōu)勢，因此中醫(yī)科普文本的傳播顯得尤為重要。然而由于中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性，在一定程度上阻礙了中醫(yī)科普文本的閱讀。故主要闡述中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性及其成因，探討中醫(yī)理論術(shù)語模糊性對中醫(yī)科普文本易讀性的影響并提出改進(jìn)的措施，以期為促進(jìn)中醫(yī)科普文本的傳播提供可行方案。

中醫(yī)理論術(shù)語；模糊性；科普文本；易讀性

中醫(yī)理論術(shù)語的特點是模糊性、相對性、生動性和簡潔性，而模糊性是影響中醫(yī)科普文本易讀性的一個重要原因。中醫(yī)理論的形成深受“天人合一”整體觀的影響，其強調(diào)的是應(yīng)從全局去把握機體的疾病與健康，這種整體觀很容易導(dǎo)致對細(xì)節(jié)、局部認(rèn)知的忽略，基于此形成了中醫(yī)理論術(shù)語的“模糊性”[1]。而易讀性是科普文本的最基本要求，由此導(dǎo)致中醫(yī)科普文本傳播的困境。本文基于中醫(yī)科普文本傳播的困境，分析中醫(yī)理論術(shù)語模糊性對中醫(yī)科普文本易讀性的影響并提出改進(jìn)的措施，以期為促進(jìn)中醫(yī)科普文本的傳播提供可行方案。

1 中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性

中醫(yī)理論術(shù)語在表述中的語言特征是隱喻性、多義性，這些帶有模糊性的語言特征從深層次來說，是中醫(yī)思維方式的外在表現(xiàn)形式。中醫(yī)學(xué)理論體系的形成深受古代哲學(xué)思想的影響，如“陰陽”“五行”等，具有傳統(tǒng)的取象思維模式，通過運用這種思維模式認(rèn)識、想象和推演與人體相關(guān)的一些現(xiàn)象，強調(diào)宏觀的把握而非具體的分析。因而中醫(yī)理論具有一定的模糊性，闡述中醫(yī)理論的語言也多是模糊語言。

閱讀中醫(yī)的經(jīng)典醫(yī)籍，讀者可以看到大量的模糊語言貫穿于醫(yī)籍始終。古人運用大量隱喻、抽象的語言來解釋疾病的病機及診療手段，模糊性的一個重要表現(xiàn)形式是語言的隱喻性，語言的隱喻性又分為詞語性隱喻、短語式隱喻、語句式隱喻等。如“心火”“肝火”“胃火”“脾濕”“腎水”等均是常見的詞語性隱喻；“濕蘊下焦”“肝陽上亢”“君主之官”是常見的短語性隱喻；“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”等則采用語句式隱喻；中醫(yī)術(shù)語的隱喻性正是中醫(yī)理論術(shù)語模糊性的重要體現(xiàn)，中醫(yī)理論認(rèn)為用隱喻式語言更能準(zhǔn)確地描述疾病的轉(zhuǎn)歸與治療的依據(jù)[1]。

中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性在中醫(yī)的治療方法表達(dá)上更為明顯，如“釜底抽薪”法是用于治療便秘之胃腸火熱證，“增水行舟法”是用于治療便秘之陰虛腸燥證[1]。中醫(yī)巧妙地利用生活中常見的場景對治法進(jìn)行比喻與描述，再現(xiàn)了發(fā)病及病機過程。而在這種模糊性的表述中，不可避免地會用到意象的詞語、大量的典故，使文本的解讀可能產(chǎn)生歧義，給中醫(yī)科普文本的易讀性造成了嚴(yán)重的障礙。

2 中醫(yī)理論術(shù)語模糊性產(chǎn)生的原因

2.1 中醫(yī)理論的象思維

中醫(yī)象思維是指通過觀察機體外觀表現(xiàn)出來的征象，采用比喻、聯(lián)想、象征、比對等方法推理內(nèi)部結(jié)構(gòu)功能等特征的一種思維。象思維方法包括觀象法、取象法、意象法、想象法等，無論哪種方法都強調(diào)對“象”的把握，而對“象”的把握，往往帶有觀察者自己的主觀色彩，這就是所謂“醫(yī)者，意也”[2]。這里的“意”是指意味、意念、意境等，即是說中醫(yī)師的主觀意象。

2.2 中醫(yī)理論術(shù)語具有簡約特點

中醫(yī)理論術(shù)語追求的是精致、簡潔、簡約，其內(nèi)涵豐富，常用4個字表述中醫(yī)術(shù)語[3]。如常用“消腫活血”“理氣止痛”“活血化瘀”等表示治療目的，用“肝郁氣滯”“陰虛陽亢”“腎虛水泛”等表示因果關(guān)系，用“手足厥冷”“頭暈?zāi)垦！钡缺硎静“Y的并列關(guān)系。中醫(yī)理論術(shù)語的簡約性，也在一定程度上造成了中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性。

3 中醫(yī)理論術(shù)語模糊性對中醫(yī)科普文本易讀性的影響

中醫(yī)科普文本屬于大眾傳播“文本”的一種，文本通常指“任何書寫或印刷品的文字形式。[4]”大眾傳播對文本的基本要求是簡明易讀。衡量文本易讀性可以從字詞的形式、句子的形式、行段的形式、迷霧指數(shù)、人情味成分等幾個維度進(jìn)行評價。而中醫(yī)理論術(shù)語的很多維度不符合文本易讀性的要求。

如《傷寒論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典中醫(yī)書籍，均存在大量術(shù)語[1]。這些術(shù)語的字詞有一部分為冷僻字詞，不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，從而影響了中醫(yī)科普文本的易讀性。迷霧指數(shù)是指語言的艱澀程度、抽象程度等，迷霧指數(shù)越高理解的難度就越大[4]，而中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性決定了它是一種迷霧指數(shù)極高的語言體系，從而造成中醫(yī)科普文本的易讀性欠缺。

另外，由于中醫(yī)秉承的是傳統(tǒng)的象思維，強調(diào)對“象”的把握而對“象”的把握，往往帶有觀察者自己的主觀色彩，而在傳播學(xué)中文本離開作者后，文本的讀者或者解讀者會根據(jù)自己的語境，在解讀文本之時也進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，當(dāng)象思維傳達(dá)的主觀性和解讀文本的主觀性產(chǎn)生碰撞時，會產(chǎn)生歧義或誤解等情況，影響中醫(yī)科普文本的易讀性。再加上當(dāng)代人們的語言風(fēng)格已與秦漢時期大不相同，而若無相當(dāng)?shù)闹R儲備很難理解中醫(yī)理論術(shù)語的內(nèi)涵。

4 中醫(yī)科普文本傳播的改進(jìn)方法

傳播學(xué)研究中，文本分析始終是一個很重要的研究方法。文本之所以關(guān)鍵是因為一旦訊息編碼完成，經(jīng)過傳播渠道到達(dá)受眾的時候，文本就對受眾開放，而受眾可以依據(jù)獨特的歷史文化背景和自身經(jīng)驗進(jìn)行解讀[6]，這對文本最終產(chǎn)生的效果有極大影響。有鑒于此，筆者認(rèn)為中醫(yī)科普文本要足夠完整，才能彌補中醫(yī)理論術(shù)語模糊性所帶來的影響。

4.1 完整的中醫(yī)科普文本應(yīng)涵蓋的范圍

第一部分：關(guān)于歷史文化等背景知識的介紹。中醫(yī)文化的歷史源遠(yuǎn)流長，中醫(yī)理論術(shù)語產(chǎn)生于其中，自然會帶有相關(guān)朝代的歷史文化特點。而很多讀者的歷史文化知識無法達(dá)到相關(guān)層次，進(jìn)而會影響傳播效果。將相關(guān)歷史文化背景知識寫于前文，既可增加文章的可讀性和趣味性，又可填補讀者的知識空白。

第二部分：中醫(yī)術(shù)語的相關(guān)背景知識介紹。中醫(yī)辨證論治強調(diào)整體性，一個中醫(yī)理論術(shù)語往往牽扯到很多中醫(yī)方面的基礎(chǔ)知識，若讀者不具備相關(guān)的知識，解讀文章必然會有障礙甚至產(chǎn)生誤解。

第三部分：正文部分的展開，如治法、方藥的介紹。這部分內(nèi)容不僅要求文本的知識性與科學(xué)性，更重要的是要將中醫(yī)理論中艱澀難懂的術(shù)語變得生動有趣，并將艱澀難懂的中醫(yī)理論術(shù)語置入當(dāng)代人的語境，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人容易理解的語言體系。如在文本中舉例說明或使用比喻、比擬等修辭手法，這也要求傳播者具備一定的中醫(yī)理論素養(yǎng)。

第四部分：體現(xiàn)現(xiàn)代應(yīng)用價值。讀者閱讀科普文本，一般情況下會有實用價值的訴求，若中醫(yī)科普文本中能體現(xiàn)現(xiàn)代應(yīng)用價值，就可以使傳統(tǒng)的理論有繼續(xù)實踐的價值和可能，增加文本對讀者的吸引力。如可以通過病例研討等形式對文本中的內(nèi)容進(jìn)行強化。

4.2 將新興傳播媒介融入中醫(yī)科普文本的傳播，豐富其傳播方式

造成中醫(yī)科普文本易讀性障礙的直接原因是不符合受眾的閱讀習(xí)慣，因此可將網(wǎng)站、微信、微博、app等新興傳播媒介融入中醫(yī)科普文本的傳播。在中醫(yī)科普文本的傳播過程前后，還可以通過這些傳播媒介，及時接收讀者對文本的意見或疑問，并及時給予回應(yīng)形成互動，以便讀者更好地理解文本。

與此同時還可以豐富中醫(yī)科普文本傳播的方式，如可以嘗試多樣化的傳播方式，可將中醫(yī)科普文本的內(nèi)容制作成專題講座的形式，重點講解文本中較難理解的部分；又或者將文本中的主題以專家義診的形式進(jìn)行傳播，一方面促進(jìn)了中醫(yī)科普文本的傳播，另一方面可以在一定程度上幫助到讀者；還可以舉辦現(xiàn)場咨詢活動，專人回答讀者對中醫(yī)術(shù)語的疑問，并給予讀者一定的健康指導(dǎo)。

5 結(jié)語

中醫(yī)理論術(shù)語的模糊性，是中醫(yī)思維方式的一種外在表現(xiàn)形式，這種模糊性與中醫(yī)象思維及中醫(yī)理論術(shù)語的簡約特點有關(guān)，在一定程度上阻礙了中醫(yī)科普文本的閱讀。而大眾傳播對文本的基本要求是簡明易讀，因此當(dāng)代人若無相當(dāng)?shù)闹R儲備很難理解中醫(yī)理論術(shù)語的內(nèi)涵。本文提出，除了將新興傳播媒介融入中醫(yī)科普文本的傳播，豐富其傳播方式外，一個完整的中醫(yī)科普文本還應(yīng)該包括四部分內(nèi)容：第一部分是關(guān)于歷史文化等背景知識的介紹；第二部分是中醫(yī)術(shù)語的相關(guān)背景知識介紹；第三部分是正文部分的展開如治法、方藥的介紹；第四部分是體現(xiàn)現(xiàn)代應(yīng)用價值。希望這些改進(jìn)措施能為促進(jìn)中醫(yī)科普文本的傳播提供可行方案，方便大眾了解中醫(yī)養(yǎng)生及中醫(yī)治療方面的知識。

[1] 左媛媛,王寅. 從中醫(yī)模糊語言的研究入手,闡釋中醫(yī)理論內(nèi)核的模糊性[J]. 云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2010,33(3):9-12.

[2] 徐月英，谷峰，王喜濤.《黃帝內(nèi)經(jīng)》象、數(shù)、理思維[M]. 北京:北京師范大學(xué)出版社,2012：4.

[3] 毛嘉陵.中醫(yī)文化傳播學(xué)[M]. 北京:中國中醫(yī)藥出版社,2009：4.

[4] 田中陽. 傳播學(xué)基礎(chǔ)[M]. 長沙:岳麓書社,2009：8.

[5] 陳力丹，易正林. 傳播學(xué)關(guān)鍵詞[M]. 北京:北京師范大學(xué)出版社,2009：978.

R222.15

A

1006-3250(2017)10-1397-02

國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃(973計劃)(2013CB531701)-“脾主運化、統(tǒng)血”等脾臟象理論研究——“脾主運化、統(tǒng)血”等脾臟象理論的繼承創(chuàng)新研究——古代文獻(xiàn)“脾主運化、統(tǒng)血”等脾臟象理論研究

馬彥敏(1985-)，女，山西人，在讀碩士，從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究。

△通訊作者：馬佐英，女，教授，醫(yī)學(xué)博士，從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)與研究，Tel：022-59596195,Email：ma2101@163.com。

2017-03-13