閩南文化下惠安女服飾的適應(yīng)與變遷

摘 要：惠安女服飾是閩南文化積淀下形成的服飾民俗體現(xiàn)。本文以田野調(diào)查為例證，論述惠安女服飾在現(xiàn)代文明沖擊下的生態(tài)現(xiàn)狀，并探尋其發(fā)展變化的原因。

關(guān)鍵詞：閩南文化；惠安女服飾；變遷；原因

1 閩南文化與惠安女服飾

“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”是對惠安女服飾最經(jīng)典的概括。惠安縣地處福建省東南沿海突出部，地勢一面依山，三面環(huán)海，特別是崇武、大岞、凈峰、小岞均處在環(huán)海的半島上，是一種海岬的位置。與外界交流幾乎降至最低點(diǎn)。由于其地理的隔絕性，大大減少了外來文化的沖擊，因此原來獨(dú)特的文化便保留的較好，也有了其文化的獨(dú)立性。

有一些學(xué)者認(rèn)為惠安東部之所以產(chǎn)生這種服飾，在于惠東族群起源于少數(shù)民族，是因?yàn)榛莅矕|部曾有古百越族的殘留痕跡，古百越族后衍變?yōu)樵S多少數(shù)民族。作為族群的遺存而以女性服飾作為獨(dú)特的風(fēng)貌。

惠安一帶，家庭主要經(jīng)濟(jì)都是靠男人外出謀生或捕魚，家里的其他勞動(dòng)都由女人負(fù)責(zé)，大多女人也成為海邊勞動(dòng)生產(chǎn)的人群。多年常見山風(fēng)海風(fēng)，一定程度上透視出在特定的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)下她們的生活習(xí)俗及其審美理念。

2 惠安女服飾的適應(yīng)與變遷

2.1 老年化

在調(diào)查訪問過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：普遍有穿傳統(tǒng)服飾的惠安女年齡層次大概在35歲以上，35歲以下的多數(shù)年輕女性基本不穿。年紀(jì)大的女性穿的頻率高，生活工作都是離不開傳統(tǒng)服飾，夏天穿的更加原汁原味，冬天在外披掛一件厚外套或是毛線衣。凡四五十歲以上婦女多穿得整整齊齊，年輕婦女更習(xí)慣用黑色線布或尼龍制成的西裝褲來配節(jié)約衫。在服飾從繁變簡的過程中，現(xiàn)只有老人家有梳“大頭髻”并插上各種簪釵之類的頭飾。在為數(shù)不多的穿傳統(tǒng)服飾的婦女中，傳統(tǒng)往往只剩下一條簡單的花頭巾。在調(diào)查訪談中，被訪者普遍覺得惠安女服飾比現(xiàn)代服裝有特色，她們大多從18 ～ 19歲就開始穿，且喜歡穿，平常也會(huì)自己手工做些小馬甲等。

2.2 漁村化

如今，外地人很容易從圖片或是媒介上認(rèn)得惠安女服飾的獨(dú)特裝束，但是很多人還存在一些誤區(qū)，認(rèn)為惠安縣的婦女都是惠安女。其實(shí)不然，惠安縣隸屬泉州市，從走訪觀察了解到，泉州地區(qū)基本少見惠安女身影。而惠安縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，惠安女的密度也不大，只有惠東的小岞、凈峰、山霞和崇武四個(gè)鎮(zhèn)的婦女有這種服飾打扮，區(qū)域僅限于兩個(gè)小小的半島上，所以嚴(yán)格地說應(yīng)該是惠東女服飾。

崇武城內(nèi)的五個(gè)村大多和其他地區(qū)的婦女一樣的打扮，而城外七個(gè)村婦女裝束卻與眾不同，屬惠東女服飾。在崇武縣附近有少數(shù)惠安女從事駕駛?cè)嗆嚕饕窘?jīng)地點(diǎn)也是距離崇武古城不遠(yuǎn)的港乾大岞村。因此，我們估計(jì)城內(nèi)的惠安女多數(shù)來自城外的幾個(gè)村。在觀察其服飾色彩款式和路人訪問中，我們了解到小岞離縣城一個(gè)多小時(shí)路程，其服飾色彩艷麗，特征明顯，且穿傳統(tǒng)服飾人數(shù)居多，全身披掛，整整齊齊。從這兩點(diǎn)我們可以判斷出崇武縣的惠安女多集中來自大岞港乾村，而非小岞。大岞是個(gè)三面環(huán)海的小漁村，山水相襯，這里是惠安女的集中居住點(diǎn)，港口碼頭和菜市場也是惠安女集中勞作的場所。小岞從凈峰分離后獨(dú)立為鎮(zhèn)，但仍然同凈峰的服飾打扮趨同。大岞與小岞，其地理位置都位于半島，腹地及海岬，人們多數(shù)過著漁民生活，是惠安女聚居的兩個(gè)重地，并且代表了惠安女服飾文化的兩種類型。

2.3 兩極化

在邊遠(yuǎn)貧瘠的半島上生存的惠安女服飾，表面看是人們在生活中反復(fù)出現(xiàn)的淺層活動(dòng)體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是一種來自惠安女心中的自發(fā)性和自為性，是一種深層次的傳承習(xí)俗。而在服飾的花色品種標(biāo)新立異的今天，惠安女服飾作為“現(xiàn)代服飾中的一朵奇葩”，已經(jīng)隨著音樂、舞蹈走上銀幕，作為休閑服務(wù)旅游業(yè)的形象標(biāo)簽，被更多的人認(rèn)識(shí)，這種行為已加入了官方的倡導(dǎo)，甚至是商業(yè)帶動(dòng)。在穿惠安女服飾的人群中，一方是作為傳統(tǒng)的繼承，接受這種約定俗成的服飾，在勞動(dòng)生活中體現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值；一方是作為傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與創(chuàng)新，在現(xiàn)代文明中體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。這兩種現(xiàn)象是現(xiàn)代文明進(jìn)程中的必然趨勢，現(xiàn)代化的進(jìn)程給惠安女服飾帶來了新的活力，同時(shí)也造成其服飾的同化和退化。

3 惠安女服飾變化的原因分析

3.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化

惠安地處東南沿海開放前沿，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們被新時(shí)代的信息所情迷。慢慢冷落了那種接近自然的純色，大紅大藍(lán)大綠的搭配已經(jīng)顯得老土。越來越多的年輕人在日常生活中選擇了簡單的現(xiàn)代服飾。從走訪的小岞和大岞中可以明顯地看出，小岞的衣服保留的比較原汁原味，穿傳統(tǒng)衣服的人也比大岞人多。大岞的服飾已經(jīng)稍有偏離傳統(tǒng)。如今，頭巾的傳統(tǒng)色已經(jīng)改變，寬筒褲不流行了，大岞街頭，人們更習(xí)慣穿西褲或是牛仔褲。從老人口中得知，大岞的服飾顏色淡雅，而小岞的服飾色彩濃烈，大紅大綠。是因?yàn)榇髮霰刃龈辉?，傳統(tǒng)東西受現(xiàn)代沖擊較大，遺失得較快。

3.2 思想觀念的變更

隨著教育水平提高，思想觀念不斷沖擊著惠安女的生活方式。年輕的女性已經(jīng)不像長輩那樣，接受那種約定成俗的服裝。當(dāng)人類社會(huì)的大分工形成之后，不同工作的各個(gè)階層，思想意識(shí)上會(huì)考慮服飾是否利于行動(dòng)及工作場合，因此有了不同的標(biāo)準(zhǔn)。早些年，惠安女作為體力勞動(dòng)者的突出代表，其著裝心理中占突出地位的便是服飾不影響其工作的效率。如今現(xiàn)代人對服飾需求的意志指向使女性的思想觀念轉(zhuǎn)變了，傳統(tǒng)服飾已經(jīng)有點(diǎn)不合時(shí)宜，更多年輕女性紛紛選擇現(xiàn)代時(shí)裝。思想觀念的改變使得傳統(tǒng)服飾沒有了傳承的余地，且年輕人的思想很容易受外來文化的影響，原先對傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知很容易發(fā)生改變。

3.3 惠安女對自身服飾價(jià)值的不自信

許多學(xué)者從民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等方面進(jìn)行研究，惠東人群并沒有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，自己的語言。如前所說“基本斷定惠東人群是土著也是古越族的殘余，是經(jīng)過歷代漢化而演變的漢族人士，而非少數(shù)民族”。因此少了更多少數(shù)民族政策上的尊重和保護(hù)，民族認(rèn)同感模糊，這是個(gè)類似謎，現(xiàn)在看到的只是謎面，還需要更加深入的研究探討?；莅才X得穿著傳統(tǒng)服飾進(jìn)城，往往會(huì)引起眾人的關(guān)注，而使她們顯得鶴立雞群。她們對趨之若鶩的旅游者穿起惠安女服飾感到不解，低估了自身服飾及其民俗文化價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，惠安女自我意識(shí)上的求同思想，更加深她們對自身服飾的信任危機(jī)。

4 結(jié)語

以上分析表明，惠安女服飾在現(xiàn)代化進(jìn)程中有了新的適應(yīng)與變遷。這種文化變遷中既有對傳統(tǒng)的保留也有改變，需要正確引導(dǎo)，避免退化同化。以調(diào)研者所感知的當(dāng)?shù)匦袨榉绞郊捌渌枷胗^念的轉(zhuǎn)變，意識(shí)到傳統(tǒng)服飾正在慢慢衰落，在邊遠(yuǎn)的漁村人們還是熱愛穿這種服飾，但是年輕人對傳統(tǒng)卻很冷淡，失去熱情和喜歡是很可怕的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《泉州惠東婦女服飾研究》課題組.鳳舞惠安：惠安婦女服飾[M].海潮攝影藝術(shù)出版社，2003.

作者簡介：李雪蓮（1986—），女，福建泉州人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。