楊九俊

教師專業(yè)發(fā)展是一個永遠(yuǎn)新的老話題。說它老，因?yàn)樗前殡S著教師職業(yè)的誕生而客觀存在的；說它新，是因?yàn)槊總€時代都有其特有的背景和呼聲。事物向前發(fā)展總有更接近本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，基層的創(chuàng)造也會提供新鮮的經(jīng)驗(yàn)。宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)讓教師從“教書匠”走向“大先生”的實(shí)踐探索，啟迪我們作出對教師專業(yè)發(fā)展的進(jìn)一步思考。

人文與科學(xué)融合

教育的專業(yè)發(fā)展以什么為內(nèi)容？人們大抵會從專業(yè)情景、專業(yè)知識、專業(yè)技術(shù)、專業(yè)能力等要素考慮。若干年來的教師專業(yè)發(fā)展研究與實(shí)踐無疑對專業(yè)知識、專業(yè)技術(shù)給予了足夠的重視。因?yàn)樾抡n標(biāo)、新教材，大家需要化解陌生感；因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能接踵而至，生活方式倒逼學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式發(fā)生變化，教師必須適應(yīng)。這些都是可以理解的，但顯然是不完整的。有的地方在教師專業(yè)發(fā)展的課程設(shè)置上，也有專業(yè)情景、專業(yè)倫理等方面內(nèi)容，但在實(shí)踐中，一手硬一手軟的現(xiàn)象普遍存在。宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)的呂建國校長顯然對此深有感觸。他積極響應(yīng)習(xí)近平總書記的教師要從“教書匠”成為“大先生”的號召，著力在“全人”意義上鑄造教師隊(duì)伍，既是一種問題解決，又是一種實(shí)踐創(chuàng)新。

教師的專業(yè)發(fā)展，重人文還是重科學(xué)的討論，可謂貫穿整個教師教育發(fā)展史。文藝復(fù)興以后，由于“人”的地位的上升，教師培養(yǎng)更加關(guān)注人的精神世界，強(qiáng)調(diào)建立民主和諧的師生關(guān)系，重視道德主體的身份認(rèn)知，并關(guān)注其自我體驗(yàn)、情感及情緒的內(nèi)在變化等。 19 世紀(jì)后半葉，科學(xué)主義教育哲學(xué)大行其道，教師培養(yǎng)以應(yīng)用型人才為主要目標(biāo)，要求教師成為兼具深厚教育教學(xué)理論及熟練教學(xué)技能，且能夠按照已設(shè)定的教學(xué)進(jìn)度正確操縱課堂并進(jìn)行管理的“教學(xué)技師”。 20世紀(jì)上半葉，科學(xué)主義教育哲學(xué)與人文主義教育哲學(xué)逐步融合，其后教師成長逐步實(shí)現(xiàn)從“偏”到“全”，從“外”到“內(nèi)”的轉(zhuǎn)變。 （參見梁淑琴《從教師教育思想史審視教師的主體發(fā)展邏輯》，載于《教育理論與實(shí)踐》2018年第22期）但是，認(rèn)知不等于認(rèn)同，認(rèn)同不等于踐行，這在中西方是一樣的，所以，西方有教師專業(yè)發(fā)展與公民精神融合的學(xué)習(xí)相一致的呼吁，而我國教育界對教師從“教書匠”走向“大先生”的呼喚更是振聾發(fā)聵。怎么做呢？宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)已有很好的嘗試，我與呂建國校長交流時也多次談及這個話題。我們議論到，要往“大先生”一路走，要重視尋找使命感，把教師職業(yè)看作天職使然；要提升道德力，讓師生交往成為學(xué)生獲得教養(yǎng)的途徑；要培育專業(yè)情意，用師愛溫暖兒童，等等。同時，我們還討論到，“大先生”不僅是德性高尚，更是德性統(tǒng)率的“全人”。在知識、技術(shù)、能力方面，缺啥補(bǔ)啥，化陌生為熟悉，都是必要的，有時就是使命感、道德力促進(jìn)專業(yè)知識、專業(yè)技能的進(jìn)步。這些在城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)的案例中讀者自可品悟。

快與慢相濟(jì)

據(jù)我的觀察，優(yōu)秀教師有一個共同特點(diǎn)，張弛有度，快慢相濟(jì)?；镜慕虒W(xué)業(yè)務(wù)嫻熟，往往事半功倍，效率很高；又能靜水深流，安靜下來，甚至優(yōu)哉游哉，去思考，去遐想，去如琢如磨，去創(chuàng)新創(chuàng)造。在讀馬丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）幸福理論時，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，這正是幸福人的元素。塞利格曼在他的“幸福2.0”理論中提出幸福有五個元素，它們是積極的情緒、投入、意義、良好的人際關(guān)系和成就?？炻酀?jì)則是獲得成就的重要鎖鑰?？欤钩Ｒ?guī)工作有了速度保證，達(dá)到自動化程度，于是就比同事節(jié)省了時間；時間省下來了，則可以慢慢地從容不迫地做一些事情，比如反思，比如規(guī)劃，比如創(chuàng)造。讀大學(xué)時，我經(jīng)常拿但丁《神曲》里的一條注釋和動如脫兔的同學(xué)開玩笑，那條注釋說的是：“心靈崇高的人總是動作緩慢的?！保ù笠馊绱耍恍Γ。?jù)說，梁啟超先生說過一句名言：“好東西總是聰明人用笨方法認(rèn)真做出來的。”呂建國校長推崇薛法根老師“一課三磨，一文三改，一題三講，一書三讀”，城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教師們做課程，磨教學(xué)，搞研究，大致有了點(diǎn)這方面的意思。

當(dāng)然，我們這里所說的快慢相濟(jì)是從教師專業(yè)發(fā)展的整體考慮的。到什么山砍什么柴，教師專業(yè)發(fā)展總有階段性的重點(diǎn)。我只是對呂校長團(tuán)隊(duì)有“慢”的意識比較欣賞，而且我執(zhí)著地認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)者型的教師，有時候“慢慢走”是必須的！同時，還應(yīng)注意到，這個問題是在師者之心（情懷）、師者之腦（思想）、師者之手（本領(lǐng)）的相互激蕩、螺旋上升的進(jìn)階路徑中考慮的。

個體與群組互動

學(xué)校機(jī)構(gòu)組織中的教師專業(yè)發(fā)展，必然會談及學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)。怎樣建設(shè)學(xué)習(xí)共同體？專家們貢獻(xiàn)了許多意見，基層學(xué)校也有許多生動的創(chuàng)造。比如共同愿景，專家們認(rèn)為這是共同體凝聚力的源始；再如讓共同體參與到學(xué)校決策制定中，讓教師成為變革的力量，這應(yīng)當(dāng)看作教師專業(yè)化新的境界；又如倡導(dǎo)分布式領(lǐng)導(dǎo)，讓共同體的組成更具開放性，讓共同體的建設(shè)更具流動性，為專業(yè)領(lǐng)袖的培育提供文化土壤；還有鼓勵集體創(chuàng)新，等等。令人高興的是，城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)在這些方面都有涉及，并且創(chuàng)造了初步的經(jīng)驗(yàn)。他們以“大先生”為目標(biāo)導(dǎo)向，組織教師們做課程，讓專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者各盡其職，充分發(fā)揮名師工作室和教研組的集體創(chuàng)造力。但我認(rèn)為做這些工作都有個前提，那就是個體與群組良性互動，個體的經(jīng)驗(yàn)共享無疑會增加共同體的凝聚力，而群組里的生命力、創(chuàng)造力則是由個體的主體性和自由度生成的。本雅明曾說共同體的關(guān)鍵在于各個個體的自由，我是非常認(rèn)可的。在城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)，教師們自有“詩與遠(yuǎn)方”，樂于參與群組活動，不斷奉獻(xiàn)自己的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，為他們自己的專業(yè)成長和共同體的建設(shè)創(chuàng)造更多積極可能，這是至關(guān)重要的。從這個角度看，城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)的建設(shè)與發(fā)展呈現(xiàn)令人欣羨的生動氣象，也就是理所當(dāng)然的了。